محاصره اورشلیم (۱۰۹۹): تفاوت میان نسخه‌ها
(←منابع) |
(←منابع) |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
}} | }} | ||
{{نخستین جنگ صلیبی}} | {{نخستین جنگ صلیبی}} | ||
'''محاصره اورشلیم''' از ۷ ژوئن تا ۱۵ ژوئیه سال ۱۰۹۹ در حین [[نخستین جنگ صلیبی]]، اتفاق افتاد. در طی آن، صلیبیون به این شهر هجوم برده و این شهر را از | '''محاصره اورشلیم''' از ۷ ژوئن تا ۱۵ ژوئیه سال ۱۰۹۹ در حین [[نخستین جنگ صلیبی]]، اتفاق افتاد. در طی آن، صلیبیون به این شهر هجوم برده و این شهر را از تصرف [[فاطمیان]] [[مصر]] درآوردند. این محاصره بیشتر به دلیل قتل‌عامی که رخ داد و جان تعداد زیادی از اهالی شهر اورشلیم را گرفت، قابل توجه است. | ||
این اردوکشی در پاسخ به درخواست کمک نظامی از طرف [[آلکسیوس یکم]]، امپراتور بیزانس به وقوع پیوست. اوربان، سخنرانی‌اش را در شورای کلرمونت به تصمیم‌گیری در مورد این موضوع خاص اختصاص داد و پیشنهاد محاصرهٔ جنگی شهرهای [[نیقیه]] و [[انطاکیه]]، که به تازگی اشغال شده بودند را مطرح کرد؛ اگرچه، طبق اظهارات شاهدان عینی که پس از سال ۱۱۰۰ م به‌نگارش درآمده‌است، پاپ در سخنرانی‌اش در کلرمونت از اورشلیم و [[سرزمین مقدس]] به عنوان هدفی فرعی یاد | این اردوکشی در پاسخ به درخواست کمک نظامی از طرف [[آلکسیوس یکم]]، امپراتور بیزانس به وقوع پیوست. اوربان، سخنرانی‌اش را در شورای کلرمونت به تصمیم‌گیری در مورد این موضوع خاص اختصاص داد و پیشنهاد محاصرهٔ جنگی شهرهای [[نیقیه]] و [[انطاکیه]]، که به تازگی اشغال شده بودند را مطرح کرد؛ اگرچه، طبق اظهارات شاهدان عینی که پس از سال ۱۱۰۰ م به‌نگارش درآمده‌است، [[پاپ]] در سخنرانی‌اش در کلرمونت از اورشلیم و [[سرزمین مقدس]] به عنوان هدفی فرعی یاد کرده‌بود۔ | ||
جنگ صلیبی شاهزادگان که در مقایسه از سازماندهی نظامی و جنگی بسیار بهتری برخوردار بود، در اواخر تابستان ۱۰۹۶ م آغاز گشت؛ و سپاه آنان در میانهٔ نوامبر ۱۰۹۶ تا آوریل ۱۰۹۷ م به قسطنطنیه رسید. آن‌ها به آناتولی یورش برده و | جنگ صلیبی شاهزادگان که در مقایسه از سازماندهی نظامی و جنگی بسیار بهتری برخوردار بود، در اواخر تابستان ۱۰۹۶ م آغاز گشت؛ و سپاه آنان در میانهٔ نوامبر ۱۰۹۶ تا آوریل ۱۰۹۷ م به [[قسطنطنیه]] رسید. آن‌ها به آناتولی یورش برده و نیقیه را در ژوئن ۱۰۹۶ و انطاکیه را در ۱۰۹۷ م تسخیر کردند. صلیبیون در ژوئن ۱۰۹۹ م به [[اورشلیم]] رسیدند و در جریان حمله‌ای در ۷ ژوئیهٔ ۱۰۹۹ م، شهر را به کنترل خود درآورده و مدافعان را قتل‌عام کردند. تلاش کوچک فاطمیان که برای بازپس‌گیری اورشلیم انجام گردید، توسط صلیبیون در [[نبرد اشکلون]] دفع گردید. | ||
آن‌ها هم‌زمان با فتوحاتشان، دولت‌هایی لاتین و صلیبی مانند پادشاهی اورشلیم، | آن‌ها هم‌زمان با فتوحاتشان، دولت‌هایی لاتین و صلیبی مانند پادشاهی اورشلیم، کنت‌نشین طرابلس، شاهزاده‌نشین انطاکیه و کنت‌نشین ادسا را پایه‌ریزی کردند. این برخلاف آرزوهای مذهب شرقی امپراتوری بیزانس محسوب می‌گردید. آنان خواستار بازگردانی سرزمین‌هایی بود که [[مسلمانان]] از آنان گرفته‌بودند ولی اکنون بیشترشان به دست لاتین‌های کاتولیک افتاده بود. پس از تصرف اورشلیم بیشتر صلیبیون به خانه‌هایشان بازگشتند که باعث آسیب‌پذیری پادشاهی صلیبی در مقابل مسلمانان در طول [[جنگ صلیبی دوم]] و [[جنگ صلیبی سوم|سوم]] گردید. | ||
== پیش‌زمینه == | == پیش‌زمینه == | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
=== نخستین جنگ‌صلیبی === | === نخستین جنگ‌صلیبی === | ||
{{اصلی|نخستین جنگ صلیبی|محاصره انطاکیه (۱۰۹۸)|حرکت از انطاکیه به اورشلیم در نخستین جنگ صلیبی}} | {{اصلی|نخستین جنگ صلیبی|محاصره انطاکیه (۱۰۹۸)|حرکت از انطاکیه به اورشلیم در نخستین جنگ صلیبی}} | ||
پس از [[جنگ ملازگرد]]، [[سلجوقیان]] در سال ۱۰۷۱ م به اوج قدرت خود رسیدند، اما پس از مرگ [[آلب‌ارسلان]] و [[ملکشاه]] در سال ۱۰۹۲ م اوضاع رو به آشفتگی رفت و ترکان سلجوقی درگیر جنگی داخلی شدند که منجر به تقسیم حکومت و امپراتوری سلجوقی شد.<ref>{{پک|صفوی|۱۳۳۴|ک=جنگهای صلیبی|ص=۱۳}}</ref><ref>{{پک|بازورث|۱۳۸۰|ک=سلجوقیان|ص=۸۴–۸۳}}</ref><ref>{{پک|لسترنج|۱۳۶۴|ک=جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی|ص=۱۴۹}}</ref> در این زمان عراق صحنه آشوب‌ها و انقلاب‌هایی بود که به وسیلهٔ اعراب و ترک‌ها رهبری می‌شد. اما در | پس از [[جنگ ملازگرد]]، [[سلجوقیان]] در سال ۱۰۷۱ م به اوج قدرت خود رسیدند، اما پس از مرگ [[آلب‌ارسلان]] و [[ملکشاه]] در سال ۱۰۹۲ م اوضاع رو به آشفتگی رفت و ترکان سلجوقی درگیر جنگی داخلی شدند که منجر به تقسیم حکومت و امپراتوری سلجوقی شد.<ref>{{پک|صفوی|۱۳۳۴|ک=جنگهای صلیبی|ص=۱۳}}</ref><ref>{{پک|بازورث|۱۳۸۰|ک=سلجوقیان|ص=۸۴–۸۳}}</ref><ref>{{پک|لسترنج|۱۳۶۴|ک=جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی|ص=۱۴۹}}</ref> در این زمان [[عراق]] صحنه آشوب‌ها و انقلاب‌هایی بود که به وسیلهٔ اعراب و ترک‌ها رهبری می‌شد. اما در [[شام]]، [[تتش|تُتُش]]<ref>{{پک|بازورث|۱۳۸۰|ک=سلجوقیان|ص=۱۱۳–۱۱۲}}</ref> در سال ۱۰۹۵ م درگذشت و پسرانش رضوان، حاکم [[حلب]]،<ref>{{پک|صفوی|۱۳۳۴|ک=جنگهای صلیبی|ص=۱۰۳}}</ref> و دُقاق، حاکم [[دمشق]]، پس از کوشش‌های فراوان بر اوضاع مسلط شدند. [[اورشلیم]] به حکومت [[آل ارتق|اَرتُقیان]] انتقال یافت. [[طرابلس]] زیر سلطه [[شیعیان]] [[بنی عمار (حکومت)|بنی‌عمار]] بود. [[فاطمیان]] مصر با استفاده از این آشفتگی به گسترش اراضی خویش در [[فلسطین]] پرداختند و [[اورشلیم]] را تسخیر کردند و [[موصل]] در زیر فرمان [[کربغا|کِربُغا]] قرار داشت.<ref>{{پک|صفوی|۱۳۳۴|ک=جنگهای صلیبی|ص=۵۱}}</ref> | ||
[[پرونده:پس_از_ملازگرد.png|پیوند=https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%BE%D8%B3_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B1%D8%AF.png|راست|بندانگشتی|350x350پیکسل|امپراتوری بیزانس کنترل بیشتر قسمت‌های [[آناتولی]] را در پی [[نبرد ملازگرد]] از دست داد.]] | [[پرونده:پس_از_ملازگرد.png|پیوند=https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:%D9%BE%D8%B3_%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D9%84%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B1%D8%AF.png|راست|بندانگشتی|350x350پیکسل|امپراتوری بیزانس کنترل بیشتر قسمت‌های [[آناتولی]] را در پی [[نبرد ملازگرد]] از دست داد.]] | ||
[[امپراتور بیزانس]]، [[آلکسیوس یکم|اَلکسیوس یکم]]، که نگران پیشروی سلجوقیان به سمت غرب تا نیقیه در پی شکست در [[نبرد ملازگرد]] بود، در مارس ۱۰۹۵ م فرستادگانی را به [[شورای پیاچنزا|شورای پیاچِنزا]] فرستاد، تا علیه ترکان از پاپ درخواست یاری نماید. [[پاپ اوربان دوم]] شاید به امیدِ از بین رفتن | [[امپراتور بیزانس]]، [[آلکسیوس یکم|اَلکسیوس یکم]]، که نگران پیشروی سلجوقیان به سمت غرب تا نیقیه در پی شکست در [[نبرد ملازگرد]] بود، در مارس ۱۰۹۵ م فرستادگانی را به [[شورای پیاچنزا|شورای پیاچِنزا]] فرستاد، تا علیه ترکان از پاپ درخواست یاری نماید. [[پاپ اوربان دوم]] شاید به امیدِ از بین رفتن جدایی چهل‌ساله بین کلیسای ارتدوکس و کاتولیک و برقرار شدن دوبارهٔ وحدت دینی در سراسر اروپا، به این درخواست پاسخ مثبت داد.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۵|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> اَلکسیوس و اوربان، پیش از این و در سال ۱۰۸۹ م تماس‌های نزدیکی با یکدیگر برقرار کرده بودند و آشکارا در مورد موضوع یکپارچگی کلیسای مسیحی به گفتگو پرداخته بودند که نشانه‌های قابل توجهی از همکاری میان قسطنطنیه و رُم در سال‌های پیش از آغاز جنگ صلیبی وجود داشته‌است.<ref>{{پک|Frankopan|۲۰۱۲|ص=۱۹–۲۳|ک=The First Crusade: The Call from the East|زبان=en}}</ref> در ژوئیهٔ ۱۰۹۵ م، پاپ به زادگاه خود در فرانسه رفته تا به جمع‌آوری نیرو برای این اردوکشی مشغول شود. اوج سفر او در شورای کِلِرمونت و در ماه نوامبر رخ داد؛ جایی که او موعظه‌ای شورانگیز را برای تعداد زیادی شنونده از طبقهٔ اشراف و روحانیون ایراد کرد.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۳۲|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> جمعیت مشتاق حاضر پس از سخنرانی و در پاسخ به پاپ، فریاد دئوس وولت (خدا [این را] می‌خواهد) سردادند.<ref>{{پک|Tyerman|۲۰۰۶|ص=۶۵|ک=God's War: A New History of the Crusades|زبان=en}}</ref> پاپ تاریخ ۱۵ اوت ۱۰۹۶ م، مصادف با روز عروج مریم را برای عزیمت بسوی نخستین جنگ صلیبی قرار داد.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۷۸–۸۲|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> | ||
چهار سپاه اصلی از صلیبی‌ها در زمان مشخص شده به‌وسیلهٔ پاپ در اوت ۱۰۹۶ م، اروپا را ترک کردند. آن‌ها مسیرهای مختلفی را به سوی [[قسطنطنیه]] برگزیدند و در بیرون از [[دیوارهای قسطنطنیه|دیوارهای شهر]] و در میان نوامبر ۱۰۹۶ تا آوریل ۱۰۹۷ م گرد هم‌آمدند؛ [[اوگ یکم (کنت ورماندوا)|اوگ ورماندو]] نخستین کسی بود که به آنجا رسید و پس از او گادفری، ریموند و بوهموند نیز از راه رسیدند.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۰۳–۱۰۵|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> | چهار سپاه اصلی از صلیبی‌ها در زمان مشخص شده به‌وسیلهٔ پاپ در اوت ۱۰۹۶ م، اروپا را ترک کردند. آن‌ها مسیرهای مختلفی را به سوی [[قسطنطنیه]] برگزیدند و در بیرون از [[دیوارهای قسطنطنیه|دیوارهای شهر]] و در میان نوامبر ۱۰۹۶ تا آوریل ۱۰۹۷ م گرد هم‌آمدند؛ [[اوگ یکم (کنت ورماندوا)|اوگ ورماندو]] نخستین کسی بود که به آنجا رسید و پس از او گادفری، ریموند و بوهموند نیز از راه رسیدند.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۰۳–۱۰۵|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
پیرو این رویداد و به محض ورود صلیبی‌ها به پشت دیوارهای شهر، این شهر در محاصره‌ای نسبتاً طولانی قرار گرفت.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۲۴–۱۲۶|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> در نهایت پادگان تُرک‌های شهر در ۱۸ ژوئن تسلیم شده<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۲۶–۱۳۰|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> و شهر در دست نیروهای بیزانسی قرار گرفت، و این رویداد سرچشمهٔ آغاز درگیری‌های صلیبی‌ها و امپراتوری بیزانس گردید. پرچم‌های امپراتوری بیزانس بر دیوارها و برج‌های شهر برافراشته شدند و صلیبی‌ها از غارت شهر و حتی ورود به آن، جز در دسته‌های کوچک و همراه با محافظ منع شدند. گرچه این اتفاق مطابق با سیاست سوگند وفاداری صلیبی‌ها به الکسیوس و امپراتوری روی داده‌بود اما امپراتور با بخشش هدایای خوراکی به سپاه صلیبی‌ها و نیز هدایایی گرانبها از گنجینهٔ قِلِج ارسلان به سران صلیبی، آنان را از خود خشنود کرد.<ref>{{پک|کاشف|۱۳۸۴|ص=۲۳۹–۲۴۰|ک=تاریخ جنگهای صلیبی}}</ref> | پیرو این رویداد و به محض ورود صلیبی‌ها به پشت دیوارهای شهر، این شهر در محاصره‌ای نسبتاً طولانی قرار گرفت.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۲۴–۱۲۶|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> در نهایت پادگان تُرک‌های شهر در ۱۸ ژوئن تسلیم شده<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۲۶–۱۳۰|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> و شهر در دست نیروهای بیزانسی قرار گرفت، و این رویداد سرچشمهٔ آغاز درگیری‌های صلیبی‌ها و امپراتوری بیزانس گردید. پرچم‌های امپراتوری بیزانس بر دیوارها و برج‌های شهر برافراشته شدند و صلیبی‌ها از غارت شهر و حتی ورود به آن، جز در دسته‌های کوچک و همراه با محافظ منع شدند. گرچه این اتفاق مطابق با سیاست سوگند وفاداری صلیبی‌ها به الکسیوس و امپراتوری روی داده‌بود اما امپراتور با بخشش هدایای خوراکی به سپاه صلیبی‌ها و نیز هدایایی گرانبها از گنجینهٔ قِلِج ارسلان به سران صلیبی، آنان را از خود خشنود کرد.<ref>{{پک|کاشف|۱۳۸۴|ص=۲۳۹–۲۴۰|ک=تاریخ جنگهای صلیبی}}</ref> | ||
[[پرونده:Byzantium_after_the_First_crusade-fa.png|پیوند=https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Byzantium_after_the_First_crusade-fa.png|بندانگشتی|300x300پیکسل|مسیر نخستین جنگ صلیبی از میان آسیا]] | [[پرونده:Byzantium_after_the_First_crusade-fa.png|پیوند=https://fa.wikipedia.org/wiki/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF%D9%87:Byzantium_after_the_First_crusade-fa.png|بندانگشتی|300x300پیکسل|مسیر نخستین جنگ صلیبی از میان آسیا]] | ||
در پایان ماه ژوئن، صلیبی‌ها از میان آناتولی به حرکت‌شان ادامه دادند. آنان توسط تعدادی از سربازان بیزانسی به فرماندهی تاتِیسیوس همراهی می‌شدند، و همچنان به این امید دل بسته بودند که امپراتور الکسیوس، تمام سپاه بیزانس را پس از آنان به‌سوی‌شان خواهد فرستاد. صلیبی‌ها سپاه‌شان را برای کنترل راحت‌تر به دو دسته تقسیم کردند؛ یک گروه به فرماندهی نورمن‌ها، و دیگری به فرماندهی فرانسوی‌ها.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۳۲–۱۳۴|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> دو گروه از پیش تعیین کرده بودند که در | در پایان ماه ژوئن، صلیبی‌ها از میان آناتولی به حرکت‌شان ادامه دادند. آنان توسط تعدادی از سربازان بیزانسی به فرماندهی تاتِیسیوس همراهی می‌شدند، و همچنان به این امید دل بسته بودند که امپراتور الکسیوس، تمام سپاه بیزانس را پس از آنان به‌سوی‌شان خواهد فرستاد. صلیبی‌ها سپاه‌شان را برای کنترل راحت‌تر به دو دسته تقسیم کردند؛ یک گروه به فرماندهی نورمن‌ها، و دیگری به فرماندهی فرانسوی‌ها.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۳۲–۱۳۴|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> دو گروه از پیش تعیین کرده بودند که در دورلیوم به یکدیگر ملحق شوند، اما در یکم ژوئیه و در نزدیکی دورلیوم با سپاه ارسلان روبرو شدند و در [[نبرد دورلیوم (۱۰۹۷)|نبردی]] که روی داد، توانستند نیروهای او را از میان بردارند.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۳۵|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref><ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۳۵–۱۳۷|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> | ||
حرکت صلیبی‌ها از میان آناتولی گریزناپذیر بود، اما از آنجایی که ارسلان هر آنچه در پشت سر حرکت سپاهش قرار داشت را سوزانده و نابود کرده بود، این سفر بسیار سخت و طاقت‌فرسا می‌نمود. این رویداد در میانهٔ تابستان بود و در نتیجه تعداد زیادی از افراد و اسب‌های صلیبی‌ها که آب و غذای کمی به‌همراه داشتند، کشته شدند.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۳۸–۱۳۹|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> مسیحیان محلی نیز در بین راه برخی مواقع به آنان غذا و پول، هدیه می‌کردند. صلیبی‌ها نیز هر زمانی که فرصتی به‌دست می‌آوردند، دست به چپاول و غارت می‌زدند. هریک از فرماندهان، درگیری و بحث را پیرامون رهبری کل گروه شروع کرده‌بود، گرچه هیچ‌یک از آنان از قدرت کافی برای این کار بهره‌مند نبود، و تنها آدهمار به عنوان رهبری معنوی سپاه به رسمیت شناخته شده‌بود. پس از گذشتن از میان [[دروازه‌های کیلیکیه]]، بالدوین بوین بر سرزمین ارمنی‌ها در پیرامون [[فرات]] متمرکز شد. او تصمیم گرفت ملکی را برای خود در سرزمین مقدس تصرف کند و در ابتدای سال ۱۰۹۸ م، او به عنوان جانشین [[توروس ادسا|توروس حاکم اِدسا]] برگزیده شد. توروس در میان رعایای ارمنی به‌خاطر داشتن مذهب ارتدوکس یونانی محبوبیتی نداشت. پس از چندی توروس، در پی شورشی که احتمالاً با تحریک بالدوین روی داده بود، کشته‌شد. در مارس ۱۰۹۸ م، بالدوین به عنوان حاکم جدید انتخاب شد و [[کنت‌نشین ادسا]] را به عنوان نخستین [[دولت‌های صلیبیون|دولت صلیبی]] ایجاد نمود.<ref>{{پک|Hindley|۲۰۰۴|ص=۳۷|ک=A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy|زبان=en}}</ref><ref>{{پک|Runciman|1951|ص=۱۴۹|ک=The First Crusade|زبان=en}}</ref> | حرکت صلیبی‌ها از میان آناتولی گریزناپذیر بود، اما از آنجایی که ارسلان هر آنچه در پشت سر حرکت سپاهش قرار داشت را سوزانده و نابود کرده بود، این سفر بسیار سخت و طاقت‌فرسا می‌نمود. این رویداد در میانهٔ تابستان بود و در نتیجه تعداد زیادی از افراد و اسب‌های صلیبی‌ها که آب و غذای کمی به‌همراه داشتند، کشته شدند.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۳۸–۱۳۹|ک=The First Crusade: A New History|زبان=en}}</ref> مسیحیان محلی نیز در بین راه برخی مواقع به آنان غذا و پول، هدیه می‌کردند. صلیبی‌ها نیز هر زمانی که فرصتی به‌دست می‌آوردند، دست به چپاول و غارت می‌زدند. هریک از فرماندهان، درگیری و بحث را پیرامون رهبری کل گروه شروع کرده‌بود، گرچه هیچ‌یک از آنان از قدرت کافی برای این کار بهره‌مند نبود، و تنها آدهمار به عنوان رهبری معنوی سپاه به رسمیت شناخته شده‌بود. پس از گذشتن از میان [[دروازه‌های کیلیکیه]]، بالدوین بوین بر سرزمین ارمنی‌ها در پیرامون [[فرات]] متمرکز شد. او تصمیم گرفت ملکی را برای خود در سرزمین مقدس تصرف کند و در ابتدای سال ۱۰۹۸ م، او به عنوان جانشین [[توروس ادسا|توروس حاکم اِدسا]] برگزیده شد. توروس در میان رعایای ارمنی به‌خاطر داشتن مذهب ارتدوکس یونانی محبوبیتی نداشت. پس از چندی توروس، در پی شورشی که احتمالاً با تحریک بالدوین روی داده بود، کشته‌شد. در مارس ۱۰۹۸ م، بالدوین به عنوان حاکم جدید انتخاب شد و [[کنت‌نشین ادسا]] را به عنوان نخستین [[دولت‌های صلیبیون|دولت صلیبی]] ایجاد نمود.<ref>{{پک|Hindley|۲۰۰۴|ص=۳۷|ک=A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy|زبان=en}}</ref><ref>{{پک|Runciman|1951|ص=۱۴۹|ک=The First Crusade|زبان=en}}</ref> | ||
[[پرونده:Gustave dore crusades bohemond alone mounts the rampart of antioch.jpg|بندانگشتی|305x305px|''بوهموند به تنهایی از باروی [[انطاکیه]] بالا می‌رود.'' نقاشی از | [[پرونده:Gustave dore crusades bohemond alone mounts the rampart of antioch.jpg|بندانگشتی|305x305px|''بوهموند به تنهایی از باروی [[انطاکیه]] بالا می‌رود.'' نقاشی از گوستاو دوره (۱۸۷۱)|جایگزین=]]در همین میان، سپاه صلیبیون به سوی انطاکیه که تقریباً در نیمهٔ راه اورشلیم و قسطنطنیه قرار داشت، حرکت کرد. استفان بلوآ این شهر را «شهری فراتر از باور و بسیار مستحکم و غیرقابل تسخیر» توصیف کرده‌است و ایدهٔ گرفتن شهر با حملهٔ مستقیم باعث سستی صلیبیون گردید.<ref>{{پک|Hindley|۲۰۰۴|ص=۳۸|ک=A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy}}</ref> به جای آن، آن‌ها به وادار کردن شهر به تسلیم، یا پیدا کردن خیانتکاری درون شهر امید بسته بودند. (تاکتیکی که در گذشته نیز در انطاکیه روی داده بود و منجر به سلطهٔ بیزانسی‌ها و پس از آن ترکان سلجوقی گشته بود) سپاه صلیبی در ۲۰ اکتبر ۱۰۹۷ م، انطاکیه را محاصره کرد.<ref>{{پک|Hindley|۲۰۰۴|ص=۳۹|ک=A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy}}</ref> در طول تقریباً هشت ماه محاصره، آن‌ها مجبور شدند دو سپاه بزرگ کمکی به فرماندهی [[دقاق]] و [[فخرالملوک رضوان]]، امیران حلب و دمشق را شکست دهند.<ref>{{پک|Asbridge|۲۰۰۴|ص=۱۶۳–۱۸۷|ک=The First Crusade: A New History}}</ref> انطاکیه چنان شهر بزرگی بود که صلیبیون نیرو و سرباز کافی برای محاصرهٔ کامل آن در اختیار نداشتند، و در نتیجهٔ این امر، به شهر کمک و پشتیبانی رسانده می‌شد.<ref>{{پک|Tyerman|۲۰۰۶|ص=۱۳۵|ک=God's War: A New History of the Crusades}}</ref> | ||
در اوایل ماه مه ۱۰۹۸ م، [[کربغا]]، اتابک موصل به همراه نیروهایی از دیگر مناطق عراق و [[ایران]] و جمعی از نیروهای امیر ارتقی شمال سوریه از [[موصل]] برای پایان دادن به محاصره به سوی انطاکیه حرکت نمود. در پی رسیدن این اخبار به صلیبیون آنان به سرعت به چاره‌اندیشی برای مقابله با این تهدید بسیار بزرگ افتادند. بوهموند توانست یک نگهبان ارمنی تازه مسلمان به نام فیروز را بخرد تا برجش را تسلیم نماید. در نتیجه، در ۳ ماه ژوئن صلیبیون وارد شهر شدند و بسیاری از ساکنان مسلمان آن را قتل‌عام کردند.<ref>{{پک|کاشف|۱۳۸۴|ص=۳۰۵–۳۰۹|ک=تاریخ جنگهای صلیبی}}</ref><ref>{{پک|Runciman|1951|ص=۲۳۱|ک=The First Crusade}}</ref> گرچه تنها چند روز بعد در ۷ ژوئن سپاه کربغا از راه رسید و صلیبیون را در انطاکیه محاصره کرد.<ref>{{پک|Tyerman|۲۰۰۶|ص=۱۴۲–۱۴۳|ک=God's War: A New History of the Crusades}}</ref> | در اوایل ماه مه ۱۰۹۸ م، [[کربغا]]، اتابک موصل به همراه نیروهایی از دیگر مناطق عراق و [[ایران]] و جمعی از نیروهای امیر ارتقی شمال سوریه از [[موصل]] برای پایان دادن به محاصره به سوی انطاکیه حرکت نمود. در پی رسیدن این اخبار به صلیبیون آنان به سرعت به چاره‌اندیشی برای مقابله با این تهدید بسیار بزرگ افتادند. بوهموند توانست یک نگهبان ارمنی تازه مسلمان به نام فیروز را بخرد تا برجش را تسلیم نماید. در نتیجه، در ۳ ماه ژوئن صلیبیون وارد شهر شدند و بسیاری از ساکنان مسلمان آن را قتل‌عام کردند.<ref>{{پک|کاشف|۱۳۸۴|ص=۳۰۵–۳۰۹|ک=تاریخ جنگهای صلیبی}}</ref><ref>{{پک|Runciman|1951|ص=۲۳۱|ک=The First Crusade}}</ref> گرچه تنها چند روز بعد در ۷ ژوئن سپاه کربغا از راه رسید و صلیبیون را در انطاکیه محاصره کرد.<ref>{{پک|Tyerman|۲۰۰۶|ص=۱۴۲–۱۴۳|ک=God's War: A New History of the Crusades}}</ref> | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
=== برپایی پادشاهی اورشلیم === | === برپایی پادشاهی اورشلیم === | ||
{{Main|نبرد اشکلون}} | {{Main|نبرد اشکلون}} | ||
[[پرونده:Crusader Graffiti in the Church of the holy supulchure Jerusalem Victor 2011 -1-21.jpg|بندانگشتی|230x230px|نوشته‌ای مربوط به صلیبیون در | [[پرونده:Crusader Graffiti in the Church of the holy supulchure Jerusalem Victor 2011 -1-21.jpg|بندانگشتی|230x230px|نوشته‌ای مربوط به صلیبیون در کلیسای مقبره مقدس، [[اورشلیم]]|راست|جایگزین=]] | ||
در ۲۲ ژوئیه شورایی در | در ۲۲ ژوئیه شورایی در کلیسای مقبره مقدس برپا شد تا پادشاهی برای پادشاهی تازه ایجاد شدهٔ اورشیلم برگزیند. ریموند تولوز در ابتدا شاید برای نشان دادن تقوایش، پادشاه شدن را نپذیرفت، اما احتمالاً امیدوار بود که دیگر نجیب‌زادگان بر انتخاب او در هر صورتی پافشاری بورزند.<ref>{{پک|Tyerman|۲۰۰۶|ص=۱۵۹–۱۶۰|ک=God's War: A New History of the Crusades}}</ref> گادفری که پس از اعمال ریموند در محاصرهٔ انطاکیه محبوبیت بیشتری بدست آورده بود، جایگاه پادشاهی اورشلیم را پذیرفت اما عنوان پادشاه را برای خودش نپذیرفت. ریموند که از این ماجرا خشمگین شده‌بود، سپاهش را از شهر به مقصد حومه شهر خارج نمود.<ref>{{پک|کاشف|۱۳۸۴|ص=۳۸۴|ک=تاریخ جنگهای صلیبی}}</ref> | ||
ماهیت و معنی دقیق عنوان گادفری مورد بحث و اختلاف دیدگاه‌ها است. اگرچه به صورت گسترده‌ای ادعا شده که وی عنوان ''آدوکاتوس سانتی سپولکری''<ref group="یادداشت">''Advocatus Sancti Sepulchri''</ref> («حامی» یا «مدافع» مقبره مقدس) را برگزیده‌است، اما این عنوان تنها در نوشته‌هایی که خود گادفری نویسندهٔ آن‌ها نبوده، موجود است. به جای آن، گادفری خودش را به طرز ابهام‌برانگیزی ''پرینچپس''<ref group="یادداشت">''princeps''</ref> یا به طرز ساده‌ای ''دوکس''<ref group="یادداشت">''dux''</ref> از لورن سفلی می‌نامیده‌است. طبق گفتهٔ ویلیام صوری در اواخر سده دوازدهم میلادی، گادفری در آن هنگام جنگجویی افسانه‌ای در اورشلیم صلیبی محسوب می‌شد؛ او از برسر گذاشتن «تاج طلایی» در مکانی که [[مسیح]] «تاجی از خار» برسر داشت، خودداری کرد.<ref>William of Tyre, [http://thelatinlibrary.com/williamtyre/9.html#9 Book 9, Chapter 9] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180602035257/http://www.thelatinlibrary.com/williamtyre/9.html#9 |date=۲ ژوئن ۲۰۱۸ }}.</ref> رابرت راهب، تنها رویدادنگار دوره جنگهای صلیبی است که نوشته‌است گادفری عنوان «پادشاه» را برگزیده است.<ref>Riley-Smith (1979), "The Title of Godfrey of Bouillon", ''Bulletin of the Institute of Historical Research'' '''52''', pp. 83–86.</ref><ref>Murray, Alan V. (1990), "The Title of Godfrey of Bouillon as Ruler of Jerusalem", ''Collegium Medievale'' '''3''', pp. 163–178.</ref>[[پرونده:Battle of Ascalon-engraving.jpg|بندانگشتی|230x230px|یک نقاشی از نبرد اشکلون، برپایهٔ تصویر اصلی‌ای از | ماهیت و معنی دقیق عنوان گادفری مورد بحث و اختلاف دیدگاه‌ها است. اگرچه به صورت گسترده‌ای ادعا شده که وی عنوان ''آدوکاتوس سانتی سپولکری''<ref group="یادداشت">''Advocatus Sancti Sepulchri''</ref> («حامی» یا «مدافع» مقبره مقدس) را برگزیده‌است، اما این عنوان تنها در نوشته‌هایی که خود گادفری نویسندهٔ آن‌ها نبوده، موجود است. به جای آن، گادفری خودش را به طرز ابهام‌برانگیزی ''پرینچپس''<ref group="یادداشت">''princeps''</ref> یا به طرز ساده‌ای ''دوکس''<ref group="یادداشت">''dux''</ref> از لورن سفلی می‌نامیده‌است. طبق گفتهٔ ویلیام صوری در اواخر سده دوازدهم میلادی، گادفری در آن هنگام جنگجویی افسانه‌ای در اورشلیم صلیبی محسوب می‌شد؛ او از برسر گذاشتن «تاج طلایی» در مکانی که [[مسیح]] «تاجی از خار» برسر داشت، خودداری کرد.<ref>William of Tyre, [http://thelatinlibrary.com/williamtyre/9.html#9 Book 9, Chapter 9] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180602035257/http://www.thelatinlibrary.com/williamtyre/9.html#9 |date=۲ ژوئن ۲۰۱۸ }}.</ref> رابرت راهب، تنها رویدادنگار دوره جنگهای صلیبی است که نوشته‌است گادفری عنوان «پادشاه» را برگزیده است.<ref>Riley-Smith (1979), "The Title of Godfrey of Bouillon", ''Bulletin of the Institute of Historical Research'' '''52''', pp. 83–86.</ref><ref>Murray, Alan V. (1990), "The Title of Godfrey of Bouillon as Ruler of Jerusalem", ''Collegium Medievale'' '''3''', pp. 163–178.</ref>[[پرونده:Battle of Ascalon-engraving.jpg|بندانگشتی|230x230px|یک نقاشی از نبرد اشکلون، برپایهٔ تصویر اصلی‌ای از گوستاو دوره (۱۸۷۱)|جایگزین=]] | ||
صلیبیون در هنگام حرکت به سوی اورشلیم، تلاش کردند با فاطمیان مذاکره کنند ولی مفید واقع نشد. صلیبیون پس از تصرف اورشلیم متوجه شدند که فاطمیان در حال تدارک حمله‌ای به آنان هستند. در ۱۰ اوت | صلیبیون در هنگام حرکت به سوی اورشلیم، تلاش کردند با فاطمیان مذاکره کنند ولی مفید واقع نشد. صلیبیون پس از تصرف اورشلیم متوجه شدند که فاطمیان در حال تدارک حمله‌ای به آنان هستند. در ۱۰ اوت گادفری بوین، سربازان باقی‌مانده را در یک راهپیمایی یک روزه از اورشلیم به سمت اشکلون هدایت کرد.<ref>{{پک|Baldwin|۱۹۶۹|ص=۳۴۰|ک=A History of the Crusades: The First Hundred Years}}</ref> | ||
شمار سپاه فاطمیان که بین ۲۰٬۰۰۰ تا ۳۰٬۰۰۰ تن تخمین زده‌شده در نبرد شرکت کردند.<ref name="EAS">{{cite book|title=The Crusaders in the East|url=https://archive.org/details/in.gov.ignca.21096|last=Stevenson|first=William Barron|date=1907|place=Glasgow}}</ref> سربازان آن‌ها شامل ترکان سلجوقی، عرب‌ها، پارس‌ها، کردها و اتیوپیایی‌ها می‌شد که توسط | شمار سپاه فاطمیان که بین ۲۰٬۰۰۰ تا ۳۰٬۰۰۰ تن تخمین زده‌شده در نبرد شرکت کردند.<ref name="EAS">{{cite book|title=The Crusaders in the East|url=https://archive.org/details/in.gov.ignca.21096|last=Stevenson|first=William Barron|date=1907|place=Glasgow}}</ref> سربازان آن‌ها شامل ترکان سلجوقی، عرب‌ها، پارس‌ها، کردها و اتیوپیایی‌ها می‌شد که توسط وزیر [[افضل شاهنشاه]] فرماندهی می‌شدند. در مقابل آن‌ها نیروهای صلیبی قرار داشتند، که شمار آن‌ها توسط [[ریموند آگیولرس]] پیرامون ۱۲۰۰ شوالیه و ۱۰٬۰۰۰ پیاده‌نظام تخمین زده شده‌است.<ref>{{پک|کاشف|۱۳۸۴|ص=۴۵۱|ک=تاریخ جنگهای صلیبی}}</ref> | ||
در روز ۱۲ اوت، پیش‌آهنگان صلیبی، محل برپایی اردوگاه فاطمیان را کشف کردند،<ref>{{پک|Baldwin|۱۹۶۹|ص=۳۴۰|ک=A History of the Crusades: The First Hundred Years}}</ref> سپس سپاه صلیبی‌ها به سرعت به سمت آنان حرکت نمود. براساس گفته‌های بیشتر صلیبیون و مسلمانان، فاطمیان غافلگیر شدند. به گفتهٔ | در روز ۱۲ اوت، پیش‌آهنگان صلیبی، محل برپایی اردوگاه فاطمیان را کشف کردند،<ref>{{پک|Baldwin|۱۹۶۹|ص=۳۴۰|ک=A History of the Crusades: The First Hundred Years}}</ref> سپس سپاه صلیبی‌ها به سرعت به سمت آنان حرکت نمود. براساس گفته‌های بیشتر صلیبیون و مسلمانان، فاطمیان غافلگیر شدند. به گفتهٔ آلبرت اکس، به دلیل آماده نبودن کامل سپاه فاطمیان، مدت نبرد نسبتاً کوتاه بود، اگرچه با این وجود، جابجایی نیروها مدت زمان زیادی نیاز داشت. پس از شکست در نبرد، افضل شاهنشاه و باقی‌ماندهٔ سپاه او به شهر مستحکم و دارای استحکامات اشکلون عقب‌نشینی کردند.<ref>{{پک|کاشف|۱۳۸۴|ص=۳۸۸|ک=تاریخ جنگهای صلیبی}}</ref><ref>{{پک|Baldwin|۱۹۶۹|ص=۳۴۱|ک=A History of the Crusades: The First Hundred Years}}</ref> روز بعد صلیبیون آگاه شدند که افضل شاهنشاه بوسیلهٔ کشتی کوچکی به مصر عقب‌نشسته‌است، بنابراین آن‌ها به غارت اردوگاه فاطمیان و چیزی‌های باقی‌مانده پرداختند. پس از بازگشت به اورشلیم، بیشتر صلیبیون سرزمین مقدس را ترک و به خانه‌های خود در اروپا بازگشتند.<ref>{{پک|Baldwin|۱۹۶۹|ص=۳۴۱|ک=A History of the Crusades: The First Hundred Years}}</ref> | ||
== یادداشت == | == پانویس == | ||
=== یادداشت === | |||
{{پانویس|گروه=یادداشت|۲}}<references group="پ"/> | {{پانویس|گروه=یادداشت|۲}}<references group="پ"/> | ||
== | === ارجاعات === | ||
{{پانویس|چپ‌چین = بله|۳}} | {{پانویس|چپ‌چین = بله|۳}} | ||
== منابع == | === منابع === | ||
{{آغاز پانویس|35em}} | |||
'''منابع فارسی''' | |||
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =بازورث| نام =کلیفورد | پیوند نویسنده =کلیفورد ادموند باسورث|فصل=|ویراستار =| عنوان =سلجوقیان| ترجمه =[[یعقوب آژند]]| جلد =| سال =۱۳۸۰| ناشر =موسی|مکان =| شابک =}} | |||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =حاج‌تقی| نام =محمد| عنوان =بررسی و نقد منابع اسلامی جنگهای صلیبی با تکیه بر الکامل ابن‌اثیر| ژورنال =دانشنامه جهان اسلام| مکان = تهران| ناشر =| شماره = | سال = ۱۳۹۱}} | |||
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= صفوی|نام=رحیم زاده|پیوند نویسنده=رحیم زاده صفوی|کتاب=جنگهای صلیبی | ناشر=دفتر آسیای وسطی |سال=۱۳۳۴ |مکان=تهران |شابک=}} | |||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =طاهری | نام =عبدالله| عنوان =ماخذشناسی جنگهای صلیبی| ژورنال =آینه پژوهش| مکان = تهران| ناشر =| شماره = | سال = ۱۳۷۴}} | |||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=تاریخ جنگهای صلیبی|نام خانوادگی=کاشف|نام=منوچهر|ناشر=انتشارات علمی فرهنگی|سال=۱۳۸۴|شابک=۹۶۴-۴۴۵-۳۱۷-۴|جلد=یک|مکان=تهران|صفحات=}} | |||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=تاریخ جنگهای صلیبی|نام خانوادگی=کاشف|نام=منوچهر|ناشر=انتشارات علمی فرهنگی|سال=۱۳۸۴ (۲)|شابک=۹۶۴-۴۴۵-۳۱۷-۴|جلد=دو|مکان=تهران|صفحات=}} | |||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=مرجع‌شناسی تاریخ سلجوقیان|نام خانوادگی=کنوش|نام=فضلی|ترجمه=حسن حضرتی|ترجمه۲=آسیه رحمانی‌نژاد|سال=۱۳۹۵|ناشر=پژوهشکده تاریخ اسلام|مکان=تهران|}} | |||
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی=لسترنج|نام=گای|پیوند نویسنده=گای لسترنج|عنوان=[[جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی]]|سال=۱۳۶۴|ناشر=انتشارات علمی فرهنگی|مکان=تهران}} | |||
* {{یادکرد دانشنامه|نام خانوادگی=فاتحی نژاد|نام=عنایت الله|ویراستار=[[سید محمد کاظم موسوی بجنوردی|سید محمدکاظم موسوی بجنوردی]]|مقاله=اسامة بن منقذ، عنایت الله فاتحی نژاد|دانشنامه=[[دائرةالمعارف بزرگ اسلامی]]|جلد=سوم|عنوان جلد=ازبکستان - اشبیلیه|سال=۱۳۷۷|ناشر=[[مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی]]|مکان=تهران|شابک=964-7025-41-6}} | |||
* {{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =نامشخص| نام =| عنوان =جنگهای صلیبی| ژورنال =دانشنامه جهان اسلام| مکان = تهران| ناشر =| شماره = | سال = ۱۳۹۳}} | |||
'''منابع انگلیسی''' | |||
{{چپ‌چین}} | {{چپ‌چین}} | ||
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Asbridge | نام = Thomas | نویسنده۲ = | عنوان = The First Crusade: A New History| ناشر = Oxford | سال = 2004 | مکان = | شابک = 0-19-517823-8 | زبان = en |ref=harv}} | * {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Asbridge | نام = Thomas | نویسنده۲ = | عنوان = The First Crusade: A New History| ناشر = Oxford | سال = 2004 | مکان = | شابک = 0-19-517823-8 | زبان = en |ref=harv}} | ||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۴۶: | ||
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Vryonis | نام =Speros | نویسنده۲ = | عنوان = Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization in the Eleventh through Fifteenth Centuries| ناشر = University of California Press | سال = 1971 | مکان = | شابک = 0-520-01597-5 | زبان = en|ref=harv}} | * {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = Vryonis | نام =Speros | نویسنده۲ = | عنوان = Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization in the Eleventh through Fifteenth Centuries| ناشر = University of California Press | سال = 1971 | مکان = | شابک = 0-520-01597-5 | زبان = en|ref=harv}} | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{پایان پانویس}} | |||
{{درجه‌بندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر|نیازمند تصویر=خیر|نیازمند استانداردسازی= | {{جنگهای صلیبی-افقی}} | ||
{{درجه‌بندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر|نیازمند تصویر=خیر|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}} | |||
[[رده:آسیا در ۱۰۹۹ (میلادی)]] | [[رده:آسیا در ۱۰۹۹ (میلادی)]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۵
| محاصره اورشلیم | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| بخشی از نخستین جنگ صلیبی | |||||||||
.jpg) فتح اورشلیم توسط صلیبیون، ۱۵ ژوئیه ۱۰۹۹, لمیله سگنول، (۱۸۴۷) | |||||||||
| |||||||||
| طرف‌های درگیر | |||||||||
| جنگهای صلیبی | خلافت فاطمیان | ||||||||
| فرماندهان و رهبران | |||||||||
|
گادفری بوین ریموند چهارم، کنت تولوز رابرت کورتوز رابرت دوم، کنت فلاندرز تانکرد، شاهزاده جلیل گاستون چهارم بیرن |
افتخارالدوله | ||||||||
| قوا | |||||||||
|
۱٬۲۰۰-۱٬۳۰۰ شوالیه ۱۱٬۰۰۰-۱۲٬۰۰۰ پیاده‌نظام |
تعداد زیادی محافظ ۴۰۰ سواره‌نظام | ||||||||
| تلفات و ضایعات | |||||||||
| ۳٬۰۰۰-۴٬۰۰۰ |
تخمین‌های منابع مدرن: منابع عربی: | ||||||||
محاصره اورشلیم از ۷ ژوئن تا ۱۵ ژوئیه سال ۱۰۹۹ در حین نخستین جنگ صلیبی، اتفاق افتاد. در طی آن، صلیبیون به این شهر هجوم برده و این شهر را از تصرف فاطمیان مصر درآوردند. این محاصره بیشتر به دلیل قتل‌عامی که رخ داد و جان تعداد زیادی از اهالی شهر اورشلیم را گرفت، قابل توجه است.
این اردوکشی در پاسخ به درخواست کمک نظامی از طرف آلکسیوس یکم، امپراتور بیزانس به وقوع پیوست. اوربان، سخنرانی‌اش را در شورای کلرمونت به تصمیم‌گیری در مورد این موضوع خاص اختصاص داد و پیشنهاد محاصرهٔ جنگی شهرهای نیقیه و انطاکیه، که به تازگی اشغال شده بودند را مطرح کرد؛ اگرچه، طبق اظهارات شاهدان عینی که پس از سال ۱۱۰۰ م به‌نگارش درآمده‌است، پاپ در سخنرانی‌اش در کلرمونت از اورشلیم و سرزمین مقدس به عنوان هدفی فرعی یاد کرده‌بود۔
جنگ صلیبی شاهزادگان که در مقایسه از سازماندهی نظامی و جنگی بسیار بهتری برخوردار بود، در اواخر تابستان ۱۰۹۶ م آغاز گشت؛ و سپاه آنان در میانهٔ نوامبر ۱۰۹۶ تا آوریل ۱۰۹۷ م به قسطنطنیه رسید. آن‌ها به آناتولی یورش برده و نیقیه را در ژوئن ۱۰۹۶ و انطاکیه را در ۱۰۹۷ م تسخیر کردند. صلیبیون در ژوئن ۱۰۹۹ م به اورشلیم رسیدند و در جریان حمله‌ای در ۷ ژوئیهٔ ۱۰۹۹ م، شهر را به کنترل خود درآورده و مدافعان را قتل‌عام کردند. تلاش کوچک فاطمیان که برای بازپس‌گیری اورشلیم انجام گردید، توسط صلیبیون در نبرد اشکلون دفع گردید.
آن‌ها هم‌زمان با فتوحاتشان، دولت‌هایی لاتین و صلیبی مانند پادشاهی اورشلیم، کنت‌نشین طرابلس، شاهزاده‌نشین انطاکیه و کنت‌نشین ادسا را پایه‌ریزی کردند. این برخلاف آرزوهای مذهب شرقی امپراتوری بیزانس محسوب می‌گردید. آنان خواستار بازگردانی سرزمین‌هایی بود که مسلمانان از آنان گرفته‌بودند ولی اکنون بیشترشان به دست لاتین‌های کاتولیک افتاده بود. پس از تصرف اورشلیم بیشتر صلیبیون به خانه‌هایشان بازگشتند که باعث آسیب‌پذیری پادشاهی صلیبی در مقابل مسلمانان در طول جنگ صلیبی دوم و سوم گردید.
پیش‌زمینه
نخستین جنگ‌صلیبی
پس از جنگ ملازگرد، سلجوقیان در سال ۱۰۷۱ م به اوج قدرت خود رسیدند، اما پس از مرگ آلب‌ارسلان و ملکشاه در سال ۱۰۹۲ م اوضاع رو به آشفتگی رفت و ترکان سلجوقی درگیر جنگی داخلی شدند که منجر به تقسیم حکومت و امپراتوری سلجوقی شد.[۱][۲][۳] در این زمان عراق صحنه آشوب‌ها و انقلاب‌هایی بود که به وسیلهٔ اعراب و ترک‌ها رهبری می‌شد. اما در شام، تُتُش[۴] در سال ۱۰۹۵ م درگذشت و پسرانش رضوان، حاکم حلب،[۵] و دُقاق، حاکم دمشق، پس از کوشش‌های فراوان بر اوضاع مسلط شدند. اورشلیم به حکومت اَرتُقیان انتقال یافت. طرابلس زیر سلطه شیعیان بنی‌عمار بود. فاطمیان مصر با استفاده از این آشفتگی به گسترش اراضی خویش در فلسطین پرداختند و اورشلیم را تسخیر کردند و موصل در زیر فرمان کِربُغا قرار داشت.[۶]
امپراتور بیزانس، اَلکسیوس یکم، که نگران پیشروی سلجوقیان به سمت غرب تا نیقیه در پی شکست در نبرد ملازگرد بود، در مارس ۱۰۹۵ م فرستادگانی را به شورای پیاچِنزا فرستاد، تا علیه ترکان از پاپ درخواست یاری نماید. پاپ اوربان دوم شاید به امیدِ از بین رفتن جدایی چهل‌ساله بین کلیسای ارتدوکس و کاتولیک و برقرار شدن دوبارهٔ وحدت دینی در سراسر اروپا، به این درخواست پاسخ مثبت داد.[۷] اَلکسیوس و اوربان، پیش از این و در سال ۱۰۸۹ م تماس‌های نزدیکی با یکدیگر برقرار کرده بودند و آشکارا در مورد موضوع یکپارچگی کلیسای مسیحی به گفتگو پرداخته بودند که نشانه‌های قابل توجهی از همکاری میان قسطنطنیه و رُم در سال‌های پیش از آغاز جنگ صلیبی وجود داشته‌است.[۸] در ژوئیهٔ ۱۰۹۵ م، پاپ به زادگاه خود در فرانسه رفته تا به جمع‌آوری نیرو برای این اردوکشی مشغول شود. اوج سفر او در شورای کِلِرمونت و در ماه نوامبر رخ داد؛ جایی که او موعظه‌ای شورانگیز را برای تعداد زیادی شنونده از طبقهٔ اشراف و روحانیون ایراد کرد.[۹] جمعیت مشتاق حاضر پس از سخنرانی و در پاسخ به پاپ، فریاد دئوس وولت (خدا [این را] می‌خواهد) سردادند.[۱۰] پاپ تاریخ ۱۵ اوت ۱۰۹۶ م، مصادف با روز عروج مریم را برای عزیمت بسوی نخستین جنگ صلیبی قرار داد.[۱۱]
چهار سپاه اصلی از صلیبی‌ها در زمان مشخص شده به‌وسیلهٔ پاپ در اوت ۱۰۹۶ م، اروپا را ترک کردند. آن‌ها مسیرهای مختلفی را به سوی قسطنطنیه برگزیدند و در بیرون از دیوارهای شهر و در میان نوامبر ۱۰۹۶ تا آوریل ۱۰۹۷ م گرد هم‌آمدند؛ اوگ ورماندو نخستین کسی بود که به آنجا رسید و پس از او گادفری، ریموند و بوهموند نیز از راه رسیدند.[۱۲]
سپاه صلیبی‌ها در طول نیمه نخست سال ۱۰۹۷ م، به آسیای کوچک منتقل شده و اَلکسیوس نیز دو تن از ژنرال‌هایش به نام‌های مانوئل بوتومیتس و تاتِیسیوس را نیز برای یاری صلیبی‌ها فرستاد. نخستین هدف لشکرکشی آنان نیقیه بود. نیقیه که در گذشته شهری مهم در قلمرو فرمانروایی امپراتوری بیزانس محسوب می‌شد، در آن هنگام بدل به پایتخت سلطنت سلجوقی روم و فرمانروایی قِلِج ارسلان یکم گشته بود. او که قدرت این سپاه تازهٔ صلیبی را دست‌کم گرفته‌بود در آن هنگام با رها کردن خانواده و خزانه‌اش در شهر، برای جنگ با دانشمندیان به آناتولی مرکزی لشکرکشی کرده‌بود.[۱۳]
پیرو این رویداد و به محض ورود صلیبی‌ها به پشت دیوارهای شهر، این شهر در محاصره‌ای نسبتاً طولانی قرار گرفت.[۱۴] در نهایت پادگان تُرک‌های شهر در ۱۸ ژوئن تسلیم شده[۱۵] و شهر در دست نیروهای بیزانسی قرار گرفت، و این رویداد سرچشمهٔ آغاز درگیری‌های صلیبی‌ها و امپراتوری بیزانس گردید. پرچم‌های امپراتوری بیزانس بر دیوارها و برج‌های شهر برافراشته شدند و صلیبی‌ها از غارت شهر و حتی ورود به آن، جز در دسته‌های کوچک و همراه با محافظ منع شدند. گرچه این اتفاق مطابق با سیاست سوگند وفاداری صلیبی‌ها به الکسیوس و امپراتوری روی داده‌بود اما امپراتور با بخشش هدایای خوراکی به سپاه صلیبی‌ها و نیز هدایایی گرانبها از گنجینهٔ قِلِج ارسلان به سران صلیبی، آنان را از خود خشنود کرد.[۱۶]
در پایان ماه ژوئن، صلیبی‌ها از میان آناتولی به حرکت‌شان ادامه دادند. آنان توسط تعدادی از سربازان بیزانسی به فرماندهی تاتِیسیوس همراهی می‌شدند، و همچنان به این امید دل بسته بودند که امپراتور الکسیوس، تمام سپاه بیزانس را پس از آنان به‌سوی‌شان خواهد فرستاد. صلیبی‌ها سپاه‌شان را برای کنترل راحت‌تر به دو دسته تقسیم کردند؛ یک گروه به فرماندهی نورمن‌ها، و دیگری به فرماندهی فرانسوی‌ها.[۱۷] دو گروه از پیش تعیین کرده بودند که در دورلیوم به یکدیگر ملحق شوند، اما در یکم ژوئیه و در نزدیکی دورلیوم با سپاه ارسلان روبرو شدند و در نبردی که روی داد، توانستند نیروهای او را از میان بردارند.[۱۸][۱۹]
حرکت صلیبی‌ها از میان آناتولی گریزناپذیر بود، اما از آنجایی که ارسلان هر آنچه در پشت سر حرکت سپاهش قرار داشت را سوزانده و نابود کرده بود، این سفر بسیار سخت و طاقت‌فرسا می‌نمود. این رویداد در میانهٔ تابستان بود و در نتیجه تعداد زیادی از افراد و اسب‌های صلیبی‌ها که آب و غذای کمی به‌همراه داشتند، کشته شدند.[۲۰] مسیحیان محلی نیز در بین راه برخی مواقع به آنان غذا و پول، هدیه می‌کردند. صلیبی‌ها نیز هر زمانی که فرصتی به‌دست می‌آوردند، دست به چپاول و غارت می‌زدند. هریک از فرماندهان، درگیری و بحث را پیرامون رهبری کل گروه شروع کرده‌بود، گرچه هیچ‌یک از آنان از قدرت کافی برای این کار بهره‌مند نبود، و تنها آدهمار به عنوان رهبری معنوی سپاه به رسمیت شناخته شده‌بود. پس از گذشتن از میان دروازه‌های کیلیکیه، بالدوین بوین بر سرزمین ارمنی‌ها در پیرامون فرات متمرکز شد. او تصمیم گرفت ملکی را برای خود در سرزمین مقدس تصرف کند و در ابتدای سال ۱۰۹۸ م، او به عنوان جانشین توروس حاکم اِدسا برگزیده شد. توروس در میان رعایای ارمنی به‌خاطر داشتن مذهب ارتدوکس یونانی محبوبیتی نداشت. پس از چندی توروس، در پی شورشی که احتمالاً با تحریک بالدوین روی داده بود، کشته‌شد. در مارس ۱۰۹۸ م، بالدوین به عنوان حاکم جدید انتخاب شد و کنت‌نشین ادسا را به عنوان نخستین دولت صلیبی ایجاد نمود.[۲۱][۲۲]
در همین میان، سپاه صلیبیون به سوی انطاکیه که تقریباً در نیمهٔ راه اورشلیم و قسطنطنیه قرار داشت، حرکت کرد. استفان بلوآ این شهر را «شهری فراتر از باور و بسیار مستحکم و غیرقابل تسخیر» توصیف کرده‌است و ایدهٔ گرفتن شهر با حملهٔ مستقیم باعث سستی صلیبیون گردید.[۲۳] به جای آن، آن‌ها به وادار کردن شهر به تسلیم، یا پیدا کردن خیانتکاری درون شهر امید بسته بودند. (تاکتیکی که در گذشته نیز در انطاکیه روی داده بود و منجر به سلطهٔ بیزانسی‌ها و پس از آن ترکان سلجوقی گشته بود) سپاه صلیبی در ۲۰ اکتبر ۱۰۹۷ م، انطاکیه را محاصره کرد.[۲۴] در طول تقریباً هشت ماه محاصره، آن‌ها مجبور شدند دو سپاه بزرگ کمکی به فرماندهی دقاق و فخرالملوک رضوان، امیران حلب و دمشق را شکست دهند.[۲۵] انطاکیه چنان شهر بزرگی بود که صلیبیون نیرو و سرباز کافی برای محاصرهٔ کامل آن در اختیار نداشتند، و در نتیجهٔ این امر، به شهر کمک و پشتیبانی رسانده می‌شد.[۲۶]
در اوایل ماه مه ۱۰۹۸ م، کربغا، اتابک موصل به همراه نیروهایی از دیگر مناطق عراق و ایران و جمعی از نیروهای امیر ارتقی شمال سوریه از موصل برای پایان دادن به محاصره به سوی انطاکیه حرکت نمود. در پی رسیدن این اخبار به صلیبیون آنان به سرعت به چاره‌اندیشی برای مقابله با این تهدید بسیار بزرگ افتادند. بوهموند توانست یک نگهبان ارمنی تازه مسلمان به نام فیروز را بخرد تا برجش را تسلیم نماید. در نتیجه، در ۳ ماه ژوئن صلیبیون وارد شهر شدند و بسیاری از ساکنان مسلمان آن را قتل‌عام کردند.[۲۷][۲۸] گرچه تنها چند روز بعد در ۷ ژوئن سپاه کربغا از راه رسید و صلیبیون را در انطاکیه محاصره کرد.[۲۹]
صلیبیون در ۲۸ ژوئن ۱۰۹۸ م، سپاه کربغا را در نبردی تن به تن و خارج از شهر شکست دادند. دلیل این پیروزی صلیبیون، ناتوانی کربغا در سازماندهی گروه‌ها و دسته‌های مختلف سپاهش بود.[۳۰] پس از پیروزی در انطاکیه، به دلیل سرگرم شدن اشراف در میان خودشان برای تعیین حاکم شهر، ادامهٔ جنگ صلیبی و حرکت به سوی سرزمین مقدس برای شش ماه به تأخیر افتاد.[۳۱] سرانجام در آغاز سال ۱۰۹۹ م، صلیبیون با برگزیدن بوهموند به عنوان نخستین شاهزاده انطاکیه، راهپیمایی به سوی اورشلیم را دوباره آغاز کردند.[۳۲]
در جریان پیشروی به سوی اورشلیم در ساحل مدیترانه، صلیبیون به دلیل صلح‌جویی حاکمان محلی و آمادگیشان برای تهیه آذوقه و تجهیزات مورد نیاز صلیبیون، با مقاومت کمی روبرو شدند و تنها مجبور به محاصرهٔ عرقا گشتند که آن را نیز نیمه کاره رها کرده و به ادامهٔ مسیر پرداختند.[۳۳]
افتخارالدوله، فرماندار فاطمی اورشلیم، که از رسیدن صلیبیون آگاه شد، همهٔ ساکنان مسیحی اورشلیم را از شهر اخراج کرد تا احتمال سقوط شهر را به‌خاطر خیانت داخلی کاهش دهد؛ همچنین او بسیاری از چاه‌های اطراف بیرون شهر را نیز مسموم نمود.[یادداشت ۱] هنگامی که صلیبیون در ۷ ژوئن به اورشلیم رسیدند، تنها چند سال بود که فاطمیان این شهر را از سلجوقیان بازپس‌گرفته بودند. بسیاری از صلیبیون پس از دیدن شهر و به پایان رسیدن سفر بسیار طولانیشان گریستند.[۳۴]
محاصره اورشلیم
صلیبیون هنگامی که به حومهٔ اورشلیم رسیدند با منطقه‌ای خشک و بدون گیاه و خالی از منابع آب و غذا مواجه شدند. در این مکان، هیچ دورنمایی برای رسیدن نیروی‌امدادی وجود نداشت و حتی بیم حملهٔ قریب‌الوقوع حاکمان محلی فاطمی نیز می‌رفت. هیچ امیدی به تلاش برای محاصره کردن شهر مانند آنچه در انطاکیه روی داده‌بود، وجود نداشت و صلیبیون از جنگجویان، پشتیبانی، آذوقه و زمان کافی برخوردار نبودند. در مقابل، آن‌ها تصمیم گرفتند تا مستقیماً به شهر یورش ببرند.[۳۵] صلیبیون دارای انتخاب‌های محدوی بودند زیرا برطبق تخمین‌ها از نیروی آنان، تنها ۱۲٬۰۰۰ نفر شامل ۱۵۰۰ سواره‌نظام باقی‌مانده بود.[۳۶] گادفری و تنکرد، در شمال شهر اردوگاهی ساخته بودند، ریموند اردوگاه خود را در جنوب شهر برپا کرد. علاوه بر این، نیروهای پروانسی نیز در ۱۳ ژوئن و در نخستین حمله شرکت نکردند. این اختلافات در میان سپاه صلیبیون به وحدت عمل آنان صدمه می‌زد. در نخستین حمله که احتمالاً بیشتر برای گمانه‌زنی از میزان توان استحکامات صورت پذیرفت، صلیبیون پس از رخنه کردن به دیوار بیرونی، در نفوذ به دیوار درونی شهر ناکام ماندند.[۳۷]
در جلسهٔ پس از شکست نخستین حمله در بین رهبران مختلف صلیبیون برسر لزوم هماهنگی بیشتر در حملات آینده توافق شد. در ۱۷ ژوئن، گروهی از دریانوردان جنوایی تحت فرمانِ برادران امبریاکو وارد بندر یافا شده و سپاه‌صلیبی را با مهندسین ماهر و به احتمال زیاد با قطعات الوارهای چوب کشتی‌هایشان برای ساختن برج‌ها و ابزارآلات محاصره تجهیز کردند.[۳۸] در همین هنگام کشیشی به نام پیتر دزیدریوس مدعی شد که اسقف آدهمار را در خواب دیده‌است. او همگان را به سه روز روزه گرفتن و سپس با طواف دیوارهای اورشلیم با پای برهنه واداشت و گفت که پس از آن، همانند اتفاقی که در داستانی در کتاب مقدس که در مورد محاصره اریحا بوسیلهٔ یوشع روی داده‌بود، شهر سقوط خواهد کرد.[۳۹] پس از سه روز روزه در ۸ ژوئیه، صلیبیون مراسم طواف دسته‌جمعی را به همان صورت که دزیدریوس به آنان آموخته بود، اجرا نموده و مراسم در کوه زیتون و با موعظهٔ پیتر راهب پایان یافت؛[۴۰] و اندکی پس از این ماجرا، گروه‌های گوناگون صلیبی که با یکدیگر اختلافات شدید داشتند، پیمان به ایجاد روابط حسنه و کنار گذاشتن اختلافات بستند. خبرهای حرکت و خروج سپاه کمکی فاطمیان از مصر، به سپاه صلیبیون نیز انگیزه‌ای بسیار قوی برای حمله‌ای دیگر به شهر داد.[۴۱]
حملهٔ نهایی به اورشلیم در ۱۳ ژوئیه آغاز شد؛ نیروهای ریموند به دروازه جنوبی حمله کرده و در همان هنگام، گروه‌های دیگر به دیوار شمالی حمله نمودند. در ابتدا پروانسی‌ها در دروازه جنوبی پیشرفت کمی داشتند، اما وضعیت نیروها در دیوار شمالی در حالت بهتری قرار داشت؛ آنان آرام ولی به صورت پیوسته در حال از میان برداشتن مدافعان شدند. در روز ۱۵ ژوئیه، یورش نهایی در هر دو سمت شهر آغاز شد و در نهایت استحکامات لایهٔ درونی دیوار شمالی، تسخیر گشت. هراس به وجود آمده ناشی از این رویداد در مدافعان، آنان را بر آن داشت تا دیوارهای شهر را در هر دو سوی شهر رها کنند و در نهایت به صلیبیون اجازه دهند که وارد شهر شوند.[۴۲][۴۳]
پس از حمله موفقیت‌آمیز به دیوار شمالی، مدافعان درحالی که توسط تنکرد و مردانش تعقیب می‌شدند، به سمت حرم شریف فرار کردند. پیش از آنکه مدافعان بتوانند منطقه را تسخیر کنند و سنگر بگیرند، مردان تنکرد به آنجا حمله، و بسیاری از مدافعان را سلاخی کردند و بازماندگان نیز در مسجد الاقصی پناه گرفتند. تنکرد کشتار را متوقف کرد و اعلام کرد، کسانی که در مسجد هستند مورد حمایت او و در امان خواهند بود. هنگامی که مدافعان دیوار جنوبی، دربارهٔ رویداد سقوط دیوار شمالی شنیدند، به سمت ارگ گریخته و اجازه دادند تا ریموند و پروانسی‌ها نیز وارد شهر شوند. افتخارالدوله، فرمانده پادگان شهر، در پی قراردادی با ریموند، ارگ را در قبال حفظ جان خود و محافظانش تسلیم او کرد و در عوض با امنیت و درپناه سپاه ریموند، به اشکلون رفت.[۴۴]
گزارش‌های شاهدان عینی در میان سپاه صلیبیون، تأییدکنندهٔ درستی رویداد کشتار فجیع و بسیار بزرگ پس از محاصره است. با این وجود، برخی از مورخان گفته‌اند که مقیاس این کشتار در منابع قرون وسطایی، بیش از حد بزرگنمایی شده‌است.[۴۵][۴۶]
کشتار در ادامهٔ روز نیز ادامه یافت. تمام مسلمانان کشته شده و یهودیانی که در کنیسه جامع پناه گرفته بودند، بوسیلهٔ صلیبیون و همراه با کنیسه‌شان به آتش کشیده شدند. روز بعد، زندانیان تنکرد در مسجد الاقصی نیز کشته شدند. با این وجود، واضح است که برخی از مسلمانان و یهودیان این شهر از این کشتار، جان سالم به در برده یا فرار کردند یا برای دریافت خون‌بها به اسارت درامدند.[۴۷] جمعیت مسیحی شرقی این شهر، پیش از محاصره توسط فرماندار شهر اخراج شده بودند و بدین ترتیب از این کشتار جان سالم بدر بردند.[۴۸]
پیامدها
برپایی پادشاهی اورشلیم
در ۲۲ ژوئیه شورایی در کلیسای مقبره مقدس برپا شد تا پادشاهی برای پادشاهی تازه ایجاد شدهٔ اورشیلم برگزیند. ریموند تولوز در ابتدا شاید برای نشان دادن تقوایش، پادشاه شدن را نپذیرفت، اما احتمالاً امیدوار بود که دیگر نجیب‌زادگان بر انتخاب او در هر صورتی پافشاری بورزند.[۴۹] گادفری که پس از اعمال ریموند در محاصرهٔ انطاکیه محبوبیت بیشتری بدست آورده بود، جایگاه پادشاهی اورشلیم را پذیرفت اما عنوان پادشاه را برای خودش نپذیرفت. ریموند که از این ماجرا خشمگین شده‌بود، سپاهش را از شهر به مقصد حومه شهر خارج نمود.[۵۰]
ماهیت و معنی دقیق عنوان گادفری مورد بحث و اختلاف دیدگاه‌ها است. اگرچه به صورت گسترده‌ای ادعا شده که وی عنوان آدوکاتوس سانتی سپولکری[یادداشت ۲] («حامی» یا «مدافع» مقبره مقدس) را برگزیده‌است، اما این عنوان تنها در نوشته‌هایی که خود گادفری نویسندهٔ آن‌ها نبوده، موجود است. به جای آن، گادفری خودش را به طرز ابهام‌برانگیزی پرینچپس[یادداشت ۳] یا به طرز ساده‌ای دوکس[یادداشت ۴] از لورن سفلی می‌نامیده‌است. طبق گفتهٔ ویلیام صوری در اواخر سده دوازدهم میلادی، گادفری در آن هنگام جنگجویی افسانه‌ای در اورشلیم صلیبی محسوب می‌شد؛ او از برسر گذاشتن «تاج طلایی» در مکانی که مسیح «تاجی از خار» برسر داشت، خودداری کرد.[۵۱] رابرت راهب، تنها رویدادنگار دوره جنگهای صلیبی است که نوشته‌است گادفری عنوان «پادشاه» را برگزیده است.[۵۲][۵۳]
صلیبیون در هنگام حرکت به سوی اورشلیم، تلاش کردند با فاطمیان مذاکره کنند ولی مفید واقع نشد. صلیبیون پس از تصرف اورشلیم متوجه شدند که فاطمیان در حال تدارک حمله‌ای به آنان هستند. در ۱۰ اوت گادفری بوین، سربازان باقی‌مانده را در یک راهپیمایی یک روزه از اورشلیم به سمت اشکلون هدایت کرد.[۵۴]
شمار سپاه فاطمیان که بین ۲۰٬۰۰۰ تا ۳۰٬۰۰۰ تن تخمین زده‌شده در نبرد شرکت کردند.[۵۵] سربازان آن‌ها شامل ترکان سلجوقی، عرب‌ها، پارس‌ها، کردها و اتیوپیایی‌ها می‌شد که توسط وزیر افضل شاهنشاه فرماندهی می‌شدند. در مقابل آن‌ها نیروهای صلیبی قرار داشتند، که شمار آن‌ها توسط ریموند آگیولرس پیرامون ۱۲۰۰ شوالیه و ۱۰٬۰۰۰ پیاده‌نظام تخمین زده شده‌است.[۵۶]
در روز ۱۲ اوت، پیش‌آهنگان صلیبی، محل برپایی اردوگاه فاطمیان را کشف کردند،[۵۷] سپس سپاه صلیبی‌ها به سرعت به سمت آنان حرکت نمود. براساس گفته‌های بیشتر صلیبیون و مسلمانان، فاطمیان غافلگیر شدند. به گفتهٔ آلبرت اکس، به دلیل آماده نبودن کامل سپاه فاطمیان، مدت نبرد نسبتاً کوتاه بود، اگرچه با این وجود، جابجایی نیروها مدت زمان زیادی نیاز داشت. پس از شکست در نبرد، افضل شاهنشاه و باقی‌ماندهٔ سپاه او به شهر مستحکم و دارای استحکامات اشکلون عقب‌نشینی کردند.[۵۸][۵۹] روز بعد صلیبیون آگاه شدند که افضل شاهنشاه بوسیلهٔ کشتی کوچکی به مصر عقب‌نشسته‌است، بنابراین آن‌ها به غارت اردوگاه فاطمیان و چیزی‌های باقی‌مانده پرداختند. پس از بازگشت به اورشلیم، بیشتر صلیبیون سرزمین مقدس را ترک و به خانه‌های خود در اروپا بازگشتند.[۶۰]
پانویس
یادداشت
- ↑ Madden, Thomas F. The New Concise History of the Crusades page 33 (Rowman & Littlefield Pub. , Inc. , 2005). The تاریخچهٔ سوری ۱۲۳۴ یکی از منابعی است که ادعا کرده‌است که همهٔ مسیحیان اورشلیم پیش از رسیدن سپاه صلیبیون از شهر تبعید شده بودند. «نخستین و دومین جنگ صلیبی از تاریخ‌نگار ناشناس اهل سوریه» Trans. A.S. Tritton. Journal of the Royal Asiatic Society, 1933, p. 73. این امر برای جلوگیری از همکاری آن‌ها با صلیبیون صورت گرفت.
- ↑ Advocatus Sancti Sepulchri
- ↑ princeps
- ↑ dux
ارجاعات
- ↑ صفوی، جنگهای صلیبی، ۱۳.
- ↑ بازورث، سلجوقیان، ۸۴–۸۳.
- ↑ لسترنج، جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی، ۱۴۹.
- ↑ بازورث، سلجوقیان، ۱۱۳–۱۱۲.
- ↑ صفوی، جنگهای صلیبی، ۱۰۳.
- ↑ صفوی، جنگهای صلیبی، ۵۱.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 15.
- ↑ Frankopan, The First Crusade: The Call from the East, 19–23.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 32.
- ↑ Tyerman, God's War: A New History of the Crusades, 65.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 78–82.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 103–105.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 117–120.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 124–126.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 126–130.
- ↑ کاشف، تاریخ جنگهای صلیبی، ۲۳۹–۲۴۰.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 132–134.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 135.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 135–137.
- ↑ Asbridge, The First Crusade: A New History, 138–139.
- ↑ Hindley, A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy, 37.
- ↑ Runciman, The First Crusade, 149.
- ↑ Hindley، A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy، ۳۸.
- ↑ Hindley، A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy، ۳۹.
- ↑ Asbridge، The First Crusade: A New History، ۱۶۳–۱۸۷.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۳۵.
- ↑ کاشف، تاریخ جنگهای صلیبی، ۳۰۵–۳۰۹.
- ↑ Runciman، The First Crusade، ۲۳۱.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۴۲–۱۴۳.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۳۷.
- ↑ Neveux، The Normans، ۱۸۶–۱۸۸.
- ↑ Neveux، The Normans، ۱۸۶–۱۸۸.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۰.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۳–۱۵۷.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۳–۱۵۷.
- ↑ Konstam، Historical Atlas of the Crusades، ۱۳۳.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۳–۱۵۷.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۳–۱۵۷.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۳–۱۵۷.
- ↑ Runciman، The First Crusade، ۲۸۴.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۳–۱۵۷.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۷–۱۵۹.
- ↑ Harris، Byzantium and the Crusades، ۵۴.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۷–۱۵۹.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۷–۱۵۹.
- ↑ Madden، New Concise History of the Crusades، ۳۴.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۷–۱۵۹.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۷–۱۵۹.
- ↑ Tyerman، God's War: A New History of the Crusades، ۱۵۹–۱۶۰.
- ↑ کاشف، تاریخ جنگهای صلیبی، ۳۸۴.
- ↑ William of Tyre, Book 9, Chapter 9 بایگانی‌شده در ۲ ژوئن ۲۰۱۸ توسط Wayback Machine.
- ↑ Riley-Smith (1979), "The Title of Godfrey of Bouillon", Bulletin of the Institute of Historical Research 52, pp. 83–86.
- ↑ Murray, Alan V. (1990), "The Title of Godfrey of Bouillon as Ruler of Jerusalem", Collegium Medievale 3, pp. 163–178.
- ↑ Baldwin، A History of the Crusades: The First Hundred Years، ۳۴۰.
- ↑ Stevenson, William Barron (1907). The Crusaders in the East. Glasgow.
- ↑ کاشف، تاریخ جنگهای صلیبی، ۴۵۱.
- ↑ Baldwin، A History of the Crusades: The First Hundred Years، ۳۴۰.
- ↑ کاشف، تاریخ جنگهای صلیبی، ۳۸۸.
- ↑ Baldwin، A History of the Crusades: The First Hundred Years، ۳۴۱.
- ↑ Baldwin، A History of the Crusades: The First Hundred Years، ۳۴۱.
منابع
منابع فارسی
- بازورث، کلیفورد (۱۳۸۰). سلجوقیان. ترجمهٔ یعقوب آژند. موسی.
- حاج‌تقی، محمد (۱۳۹۱). «بررسی و نقد منابع اسلامی جنگهای صلیبی با تکیه بر الکامل ابن‌اثیر». دانشنامه جهان اسلام. تهران.
- صفوی، رحیم زاده (۱۳۳۴). جنگهای صلیبی. تهران: دفتر آسیای وسطی.
- طاهری، عبدالله (۱۳۷۴). «ماخذشناسی جنگهای صلیبی». آینه پژوهش. تهران.
- کاشف، منوچهر (۱۳۸۴). تاریخ جنگهای صلیبی. ج. یک. تهران: انتشارات علمی فرهنگی. شابک ۹۶۴-۴۴۵-۳۱۷-۴.
- کاشف، منوچهر (۱۳۸۴ (۲)). تاریخ جنگهای صلیبی. ج. دو. تهران: انتشارات علمی فرهنگی. شابک ۹۶۴-۴۴۵-۳۱۷-۴. تاریخ وارد شده در
|سال=را بررسی کنید (کمک) - کنوش، فضلی (۱۳۹۵). مرجع‌شناسی تاریخ سلجوقیان. ترجمهٔ حسن حضرتی؛ آسیه رحمانی‌نژاد. تهران: پژوهشکده تاریخ اسلام.
- لسترنج، گای (۱۳۶۴). جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی. تهران: انتشارات علمی فرهنگی.
- فاتحی نژاد، عنایت الله (۱۳۷۷). «اسامة بن منقذ، عنایت الله فاتحی نژاد». در سید محمدکاظم موسوی بجنوردی. دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. ج. سوم. تهران: مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی. شابک ۹۶۴-۷۰۲۵-۴۱-۶.
- نامشخص (۱۳۹۳). «جنگهای صلیبی». دانشنامه جهان اسلام. تهران.
منابع انگلیسی
- Asbridge, Thomas (2004). The First Crusade: A New History (به انگلیسی). Oxford.
- Baldwin, Marshall W. (1969). A History of the Crusades: The First Hundred Years (به انگلیسی). Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press.
- Bartlett, Robert (1994). The Making of Europe: Conquest, Colonization and Cultural Change 950–1350 (به انگلیسی). Princeton.
- Chazan, Robert (1997). In the Year 1096: The First Crusade and the Jews (به انگلیسی). Jewish Publication Society.
- Constable، Giles (۲۰۰۱). The Historiography of the Crusades. Angeliki E. Laiou.
- Cowdrey, H. E. J. (1977). "The Mahdia campaign of 1087". The English Historical Review (به انگلیسی). Oxford University Press: 1–29.
- Fletcher, R. A (1987). Reconquest and Crusade in Spain (به انگلیسی).
- France, John (2005). The Crusades and the expansion of Catholic Christendom (به انگلیسی).
- France, John (2015). Hattin (به انگلیسی). Oxford University Press.
- Frankopan, Peter (2012). The First Crusade: The Call from the East (به انگلیسی). Harvard University Press.
- Gil, Moshe (1997). A History of Palestine, 634–1099 (به انگلیسی). Cambridge University Press.
- Hamilton, Bernard; France, John; Zajac, William G. (1998). The Crusades and their Sources: Essays Presented to Bernard Hamilton (به انگلیسی). Ashgate.
- Harris, Jonathan (2014). Byzantium and the Crusades (به انگلیسی). Bloomsbury.
- Hillenbrand, Carole (2000). The Crusades: Islamic Perspectives (به انگلیسی). Routledge.
- Hindley, Geoffrey (2004). A Brief History of the Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy (به انگلیسی). London: Constable & Robinson.
- Holt, Peter M. (1989). The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517 (به انگلیسی). Longman.
- Hotaling, Edward (2003). Islam Without Illusions: Its Past, Its Present, and Its Challenge for the Future (به انگلیسی). Syracuse University Press.
- Housley, Norman (2006). Contesting the Crusades (به انگلیسی). Malden, MA: Blackwell Publishing.
- Konstam, Angus (2004). Historical Atlas of the Crusades (به انگلیسی). Mercury Books.
- Lock, Peter (2006). Routledge Companion to the Crusades (به انگلیسی). New York: Routledge.
- Madden, Thomas (2005). New Concise History of the Crusades (به انگلیسی). Rowman & Littlefield.
- Magdalino, Paul (1996). The Byzantine Background to the First Crusade (به انگلیسی). Canadian Institute of Balkan Studies. Archived from the original on 13 August 2007.
- Mayer, Hans Eberhard (1988). The Crusades (به انگلیسی). John Gillingham. Oxford.
- Nelson (1979). The Foundation of Jaca (1077) (به انگلیسی).
- Neveux, Francois (2008). The Normans (به انگلیسی). Howard Curtis. Robinson.
- Nicolle, David (2003). The First Crusade, 1096–99: Conquest of the Holy Land (به انگلیسی). Osprey Publishing.
- Riley-Smith, Jonathan (1991). The First Crusade and the Idea of Crusading (به انگلیسی). University of Pennsylvania.
- Riley-Smith, Jonathan (2002). The Oxford History of the Crusades (به انگلیسی). Oxford University Press.
- Riley-Smith, Jonathan (2005). The Crusades: A History (به انگلیسی) (دوم ed.). Yale University Press.
- Riley-Smith, Jonathan (1998). The First Crusaders, 1095–1131 (به انگلیسی). Cambridge.
- Riley-Smith، Jonathan (۱۹۹۷). What Were the Crusades?. Palgrave Macmillan.
- Runciman, Steven (1951). A History of the Crusades (به انگلیسی). Vol. I:The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem. Cambridge. (abridged version: The First Crusade, Cambridge (1980), شابک ۰−۵۲۱−۲۳۲۵۵−۴).
- Runciman, Steven (1952). A History of the Crusades (به انگلیسی). Vol. II:The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100–1187 (repr. Folio Society, 1994 ed.). Cambridge.
- Setton, Kenneth (1969–1989). A History of the Crusades (به انگلیسی). Madison.
- Treadgold, Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society (به انگلیسی). Cambridge: Stanford University Press.
- Tyerman, Christopher (2006). God's War: A New History of the Crusades (به انگلیسی). Belknap Press of Harvard University Press.
- Vryonis, Speros (1971). Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization in the Eleventh through Fifteenth Centuries (به انگلیسی). University of California Press.