نبرد قادسیه: تفاوت میان نسخه‌ها
(مقاله خوب پیشین) |
(←منابع) |
||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات درگیری نظامی | {{جعبه اطلاعات درگیری نظامی | ||
| درگیری = نبرد قادسیه | | درگیری = نبرد قادسیه | ||
| بخشی از = [[حمله اعراب به ایران]] | | بخشی از = [[حمله اعراب به ایران]] | ||
| تصویر = Depiction of the Battle of al-Qādisiyyah from a manuscript of the Persian epic Shāh-nāmeh. Source- British Library (MS. I.O.Islamic 3265 (1614) f. 602r).jpg | | تصویر = Depiction of the Battle of al-Qādisiyyah from a manuscript of the Persian epic Shāh-nāmeh. Source- British Library (MS. I.O.Islamic 3265 (1614) f. 602r).jpg | ||
| خط ۸: | خط ۷: | ||
| توضیح تصویر = نگاره‌ای از نبرد قادسیه در یک نسخه خطی از ''[[شاهنامه]]'' | | توضیح تصویر = نگاره‌ای از نبرد قادسیه در یک نسخه خطی از ''[[شاهنامه]]'' | ||
| تاریخ = ۱۶–۱۹ نوامبر ۶۳۶ میلادی | | تاریخ = ۱۶–۱۹ نوامبر ۶۳۶ میلادی | ||
| مکان = | | مکان = قادسیه | ||
| نتیجه = پیروزی اعراب مسلمان | | نتیجه = پیروزی اعراب مسلمان | ||
| درگیر۱ = {{تصویر پرچم‌ها|Derafsh Kaviani flag of the late Sassanid Empire.svg}} | | درگیر۱ = {{تصویر پرچم‌ها|Derafsh Kaviani flag of the late Sassanid Empire.svg}} شاهنشاهی ایرانشهر | ||
| درگیر۲ = [[خلافت راشدین]] | | درگیر۲ = [[خلافت راشدین]] | ||
| فرمانده۱ = {{فهرست ساده| | | فرمانده۱ = {{فهرست ساده| | ||
| خط ۴۳: | خط ۳۴: | ||
* [[طلیحه|طلیحه بن خویلد]] | * [[طلیحه|طلیحه بن خویلد]] | ||
* [[هاشم بن عتبه]] | * [[هاشم بن عتبه]] | ||
* عمرو بن معد یکرب}} | * [[عمرو بن معد یکرب]] | ||
}} | |||
| قوا۱ = ۵۰٬۰۰۰–۱۰۰٬۰۰۰{{سخ}}''(تخمین منابع قرون میانه)'' | | قوا۱ = ۵۰٬۰۰۰–۱۰۰٬۰۰۰{{سخ}}''(تخمین منابع قرون میانه)'' | ||
| قوا۲ = | | قوا۲ = ۳۰٬۰۰۰–۴۰٬۰۰۰ | ||
| تلفات۱ = ۲۲٬۰۰۰{{سخ}}''(تخمین منابع قرون میانه)'' | | تلفات۱ = ۲۲٬۰۰۰{{سخ}}''(تخمین منابع قرون میانه)'' | ||
| تلفات۲ = ۸٬۵۰۰ | | تلفات۲ = ۸٬۵۰۰ | ||
| خط ۵۱: | خط ۴۳: | ||
| جعبه لشکرکشی = | | جعبه لشکرکشی = | ||
}} | }} | ||
'''نبرد قادسیه''' ({{lang-ar| | '''نبرد قادسیه''' ({{lang-ar|معرکة القادسیة}}) نبردی است که در شوال سال ۱۵ [[هجری قمری]] برابر با نوامبر ۶۳۶ میلادی میان سپاه [[خلافت راشدین]] به فرماندهی [[سعد بن ابی وقاص]] و سپاه ساسانی به فرماندهی [[رستم فرخزاد]] در ناحیهٔ قادسیه رخ داد و [[مسلمانان]] پس از چهار روز نبرد سخت و شدید موفق شدند در مقابل سپاه ساسانی پیروز شوند. در این نبرد درفش کاویانی، با [[غنیمت|غنائم]] بسیار دیگری به دست مسلمانان افتاد و برخی از فرماندهان لشکر ساسانی از جمله رستم فرخزاد، [[بهمن جادویه]] و بندوان نیز کشته شدند. | ||
در منابع، نیروهای سپاه اسلام و ایران در نبرد قادسیه، بسیار متفاوت ذکر | در منابع، نیروهای سپاه اسلام و ایران در نبرد قادسیه، بسیار متفاوت ذکر شده است. به گفته [[تورج دریایی]] نوشته‌های مورخان اسلامی معمولاً تعداد سربازان ایران را صدها یا هزاران نفر بیشتر و چندین برابر تعداد سربازان عرب گزارش کرده‌اند که هدف از آن بزرگ‌نمایی و برجسته نمودن موفقیت‌های مسلمانان عرب است.{{sfn|Daryaee|2014|p=۳۷}} | ||
اگرچه جریان نبرد قادسیه ابتدا به نفع سپاه ساسانی که به فیل‌های جنگی و سلاح‌های جنگی پیشرفته تر مانند تیرهای | اگرچه جریان نبرد قادسیه ابتدا به نفع سپاه ساسانی که به فیل‌های جنگی و سلاح‌های جنگی پیشرفته تر مانند تیرهای پنچگان، گرز، تبرزین و شمشیرهای دو لبه بودند، پیش می‌رفت اما در اواسط جنگ با خسته شدن دو سپاه و رسیدن نیروی تازه‌نفس مسلمان، نتیجهٔ نبرد به سود مسلمانان برگردانده شد. با شکست سپاه ساسانی، بسیاری از ایرانیان ناراضی از جمله [[دیلمیان]] به سپاه اعراب پیوستند و اعراب دو ماه بعد از پیروزی در نبرد قادسیه به قصد [[سقوط تیسفون|اشغال مدائن]] لشکر خود را به حرکت درآوردند. | ||
== | == پیش‌زمینه تاریخی == | ||
جنگ ۲۵ ساله ایران و روم که از ۶۰۲ تا ۶۲۸ به طول انجامید، زمینه‌ساز پیدایش [[خلافت اسلامی]] به عنوان یک امپراتوری جدید شد. این جنگ نظم سیاسی را که طی سه سده بر این منطقه حاکم بود، فروریخت و خلأ قدرتی را پدیدآورد، که در پی آن سپاهیان مسلمان عرب آن دو امپراتوری را شکست دادند و امپراتوری نوپدید [[خلافت]] را بنا نهادند.<ref dir=ltr>{{پک|Robinson|2011|ک= The New Cambridge History of Islam|زبان=en|ص= 73}}</ref> به نوشته هاوارد و جانسون ساسانیان به علت زوال اقتصادی، مالیات‌های سنگین برای تأمین مالی لشگرکشی‌های [[خسروپرویز]] و قدرت‌گیری شاهان محلی در برابر پادشاه بیشتر تضعیف شدند،<ref dir=ltr>{{پک|1= Howard-Johnston|2=2006|ک=East Rome, Sasanian Persia And the End of Antiquity|زبان=en|ص=291}}</ref> ضعف امپراتوری ساسانی درست پس از قتل خسروپرویز در سال ۶۲۸ آغاز شد. به دلیل وضعیت نابسامان دربار و همچنین ضعف فوق‌العاده ارتش و همین‌طور نبود شخصیتی که بتواند در حد و اندازه‌های [[انوشیروان]] و [[شاپور یکم|شاپور]] عمل کند، اوضاع ایران بسیار آشفته شده بود.<ref>{{پک|نژاد اکبری مهربان|۱۳۸۶|ک=شاهنشاهی ساسانیان|ص=۱۱۵}}</ref> ضعف و ناتوانی ساسانیان به حدی رسیده بود که در ظرف ۴ سال از قتل خسرو پرویز تا به تخت نشستن [[یزدگرد سوم]]، ۱۲ پادشاه به روی کار آمدند و کنار رفتند، که وضعیت ناگوار این سلسله را در سال‌های آخر خود اثبات می‌کند.<ref>{{پک|آژند|۱۳۸۵|ک=ایران باستان|ص=۱۷۵}}</ref> در بهار ۶۳۲، یزدگرد سوم، یکی از نوه‌های خسرو نخست، که مخفیانه در استخر زندگی می‌کرد، به تخت شاهنشاهی نشست. در همان سال، نخستین قبیله‌های مهاجم عرب، که در آن زمان تحت پرچم [[اسلام]] با هم متحد شده بودند، به قلمروهای ساسانی رسیدند. بر طبق گفتهٔ هاوارد جانسون، سال‌ها جنگ و خون‌ریزی هم ایرانی‌ها و هم بیزانسی‌ها را ضعیف و فرسوده کرده بود. ساسانیان علاوه بر آن بر اثر زوال اقتصادی، مالیات‌ستانی سنگین از مردم، آشوب دینی، طبقه‌بندی اجتماعی سخت‌گیرانه، مردمشان را خشمگین و چون آتشفشان‌های درپی انفجار کرده بودند، به‌علاوه قدرت‌گیری فزاینده زمین‌داران ایالتی، و سرنگونی پی‌درپی شاهان، حتی ضعیف‌تر از پیش شدند، که باعث تسهیل شدن تسخیر ایران توسط اعراب شد.<ref dir=ltr>{{پک|1= Howard-Johnston|2=2006|ک=East Rome, Sasanian Persia And the End of Antiquity|زبان=en|ص=291}}</ref> | |||
ضعف و ناتوانی ساسانیان به حدی رسیده بود که در ظرف ۴ سال از قتل | |||
در بهار ۶۳۲، یزدگرد سوم، یکی از نوه‌های خسرو نخست، که مخفیانه در استخر زندگی می‌کرد، به تخت شاهنشاهی نشست. در همان سال، نخستین قبیله‌های مهاجم عرب، که | |||
از سوی دیگر، با روی کار آمدن [[ابوبکر]] اولین خلیفهٔ مسلمانان، فکر گسترش دین اسلام موجب شد که اعراب به سرزمین‌های دولت ساسانی و | از سوی دیگر، با روی کار آمدن [[ابوبکر]] اولین خلیفهٔ مسلمانان، فکر گسترش دین اسلام موجب شد که اعراب به سرزمین‌های دولت ساسانی و روم روی آورند. لشکری مهم به فرماندهی [[ابوعبید بن جراح]] سپاهیان را به سوی [[شام (سرزمین)|شام]] هدایت کرد و در سال ۱۲ ه.ق در [[یرموک]] با سپاه عاجز [[هراکلیوس]] امپراتور روم رو به رو شد که تازه از جنگ با دولت ساسانی بازگشته بود<ref group="پ">در این زمان [[خسرو دوم]] پادشاه دولت ساسانی بود.</ref> و در سال ۱۳ ه.ق رومیان را شکست داد؛ بدین ترتیب راه جبل حوران و درهٔ رود ارن به دست مسلمانان افتاد. در همین حین لشکری دیگر به فرماندهی [[خالد بن ولید]] به سوی [[عراق]] روانه شد، اوضاع آشفتهٔ ایران و چندی بعد شاه شدن [[پوراندخت]] دختر [[خسرو پرویز]] موجب شد که [[مثنی بن حارثه شیبانی]] از [[قبیلهٔ بکربن]] و [[سوید بن قطبه عجلی]] از [[قبیلهٔ ائل]]، لشکری گردآوری کنند و به قسمت‌های مرزی ایران تاخته و مردم را غارت نمایند.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۱۹۰}}</ref> مثنی که از ناحیهٔ حیره، دولت ساسانی را مورد حمله قرار داده‌بود با نامه‌ای که برای ابوبکر فرستاد از اوضاع آشفته ایران گفت و درخواست نیروی نظامی‌کرد؛ ابوبکر، خالد پسر ولید را برای نبرد با ساسانیان انتخاب کرد. خالد به بانقیا، باروسما و آلیس که بر سر راهش بود تاخت و آنان را به پرداخت جزیه واداشت و سپس به سوی حیره، که تحت حکمرانی [[ایاس بن قیصه]] بود، روانه شد؛ ایاس و مردم حیره که از اوضاع نابه‌سامان حکومت ساسانی مطلع بودند، مانند بیشتر شهرهای عرب‌نشین دولت ساسانی پرداخت جزیه را در برابر جنگ و اسلام پذیرفتند؛ سپس در [[جنگ زنجیر]]، [[هرمز]]، یکی از مرزبانان ایرانی به مقابله با خالد در منطقه حفیر شتافت اما در این نبرد کشته شد و سپاهش نیز شکست خورد.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۱۹۱–۱۹۵}}</ref> با این حال هنوز اعراب از پیشروی در خاک ایران هراس داشتند؛ اما با مرگ ابوبکر، [[عمر بن خطاب]] روی کار آمد و با [[مثنی بن حارثه]] که خواستار جنگ با ایرانیان بود موافقت کرد. در این زمان ایران اوضاع داخلی بسیار آشفته‌ای داشت؛ [[شهربراز]] از تخت سلطنت پایین کشیده‌شده و به قتل رسیده‌بود و [[آزرمیدخت]] به دست رستم فرخزاد کور و از سلطنت خلع گشته بود، اما در این بین [[بهمن جادویه]] توانست سپاه مسلمانان را در نبرد پل واقع در ساحل فرات شکست دهد؛ اعراب وادار به عقب‌نشینی شدند و زمانی که جادویه قصد تعقیب آنان را داشت اوضاع بهم ریختهٔ داخلی مانع او شد؛ بهمن نیز به [[مدائن]] بازگشت.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۱۹۵–۱۹۸}}</ref> | ||
با این حال هنوز اعراب از پیشروی در خاک ایران هراس داشتند؛ اما با مرگ | |||
== مقدمات نبرد قادسیه == | === مقدمات نبرد قادسیه === | ||
عمر بن خطاب نیروی جدیدی برای یورش به عراق اعزام کرد که منجر به بازپس گرفتن حیره شد. ساسانیان که نسبت به خطر اعراب آگاهی پیدا کرده بودند لشکر سلطنتی را تحت فرماندهی [[رستم فرخزاد]] به نبرد با اعراب در محل قادسیه فرستادند. تخمین میزان لشکریان دو گروه آسان نیست. به‌گفته ریچارد فرای احتمالاً ایرانیان از اعراب بیشتر بودند اما نه در آن حدی که منابع می‌نویسند. در این جنگ اعراب پیروز شده و رستم فرخزاد کشته شد.<ref dir=ltr>{{پک|1=Frye|2=۲۰۰۰|ک=The Golden Age of Persia|زبان=en|ص=۵۵–۵۹}}</ref> چندین هزار نفر از ایرانیان در جنگ علیه ساسانیان همراه اعراب بودند.<ref dir=ltr>{{پک|1=Daniel|2=۲۰۰۱|ک=The history of Iran|زبان=en|ص=۶۸}}</ref> | |||
ساسانیان که نسبت به خطر اعراب آگاهی پیدا کرده بودند لشکر سلطنتی را تحت فرماندهی [[رستم فرخزاد]] به نبرد با اعراب در محل قادسیه فرستادند. تخمین میزان لشکریان دو گروه آسان نیست. | |||
== نیروها == | == نیروها == | ||
[[پرونده:Muslim conquest of Persia.fa.jpg|بندانگشتی|چپ|نقشه مسیر حرکت مسلمانان برای اشغال ایران]] | [[پرونده:Muslim conquest of Persia.fa.jpg|بندانگشتی|چپ|نقشه مسیر حرکت مسلمانان برای اشغال ایران]] | ||
نیروهای سپاه اسلام و ایران در نبرد قادسیه، بسیار متفاوت ذکر | نیروهای سپاه اسلام و ایران در نبرد قادسیه، بسیار متفاوت ذکر شده است و منابع مختلف هر یک از آماری جدید صحبت می‌کنند و معمولاً نظر بر آن است که تعداد سپاه ایران بسیار بیشتر از سپاه اسلام بوده است. اینگونه به نظر می‌رسد که تعصب و علاقهٔ مورخان اسلامی به دین اسلام تأثیر شگرفی بر راویان عرب گذاشته است و این ارقام بزرگی که در مورد سپاه ایران ذکر شده است تنها جهت بزرگ نشان دادن تلاش و جهاد اعراب بوده است.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۵}}</ref> به عقیده زرین‌کوب، امکان گردآوری سپاهی با آن تعداد، با توجه به مرزهای طولانی ایران و مشکلات داخلی دولت ساسانی، وجود نداشته است.<ref>{{پک|زرین کوب|۱۳۷۹|ک=تاریخ ایران کمبریج (از ظهور اسلام تا آمدن دولت سلجوقیان)|ص=۱۶}}</ref> | ||
=== سپاه اسلام === | === سپاه اسلام === | ||
در سال ۶۳۵ م [[سعد بن ابی‌وقاص]] توسط خلیفه، [[عمر بن خطاب]] سردار سپاه عرب شد و به سوی | در سال ۶۳۵ م [[سعد بن ابی‌وقاص]] توسط خلیفه، [[عمر بن خطاب]] سردار سپاه عرب شد و به سوی قادسیه حرکت کرد؛ اما به علت بیماری، وارد میدان نبرد نشد و از دور به تماشای آن پرداخت و به جای خود [[خالد بن عرفطه]] را وارد میدان کرد.<ref group="پ">برخی معتقدند او بیمار نبوده است و این تنها بهانه‌ای بود تا با مشاهده، از تکنیک‌های جنگی ایرانیان باخبر شود.</ref><ref>{{پک|شاملوئی|۱۳۴۷|ک=تاریخ ایران از ماد تا پهلوی|ص=۲۰۰}}</ref> براساس گفته [[ابوطایل]]، نفرات این سپاه کمتر از هفت هزار نفر بوده است و تعداد ایرانیان را چیزی حدود چهار برابر این عدد ذکر کرده است و [[ابن‌اثیر]] تعداد اعراب را سی هزار نفر می‌گوید، اما [[بلاذری]] می‌نویسد: «سعد، هنگامی که به عراق می‌رفت، سه ماه در ثعلبیه مقام کرد تا مردم بسیار به وی پیوستند.» ولی در ادامه تعداد سپاهیان اسلام را بین نه تا ده هزار نفر اعلام می‌کند؛ درحالی که خود پیشتر می‌گوید مردم بسیاری به سعد پیوستند و [[حمدالله مستوفی]] می‌گوید که در نبرد قادسیه لشکر بزرگی همراه با سعد و به فرمان عمر به جنگ با ایرانیان فرستاده شده است.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۵–۲۰۷}}</ref> چنان‌که گفته شده است هفتاد تن از جنگجویان [[غزوه بدر|بدر]] و سیصد نفر از کسانی که در [[فتح مکه]] بودند و هفتصد نفر نیز از فرزندان [[صحابه]] پیامبر هم در این سپاه حضور داشتند.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۱۶}}</ref> [[دینوری]] معتقد است که سعد با سپاهی بیست هزار نفره حرکت کرد و در قادسیه سپاهیان دیگر به او پیوستند. سپاه اسلام در برابر فیل‌های سپاه ایران شترهای خود را به کار گرفت و سعد این عملیات را با استفاده از ایرانیان مسلمان شده در سپاهش که تعداد آن‌ها هم بسیار قابل توجه بود، به انجام رساند.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۹}}</ref> | ||
[[دینوری]] معتقد است که سعد با سپاهی بیست هزار نفره حرکت کرد و در قادسیه سپاهیان دیگر به او پیوستند. سپاه اسلام در برابر فیل‌های سپاه ایران شترهای خود را به کار گرفت و سعد این عملیات را با استفاده از ایرانیان مسلمان شده در سپاهش که تعداد آن‌ها هم بسیار قابل توجه بود، به انجام رساند.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۹}}</ref> | |||
براساس روایات با وجود آن که تعداد اعراب از ایرانیان کمتر بود اما آنان با هدفی مشخص و آماده به جنگ آمده‌بودند و تمامی آن‌ها سواره‌ها و پیاده‌های جنگی بودند که پیش از آن نیز طعم | براساس روایات با وجود آن که تعداد اعراب از ایرانیان کمتر بود اما آنان با هدفی مشخص و آماده به جنگ آمده‌بودند و تمامی آن‌ها سواره‌ها و پیاده‌های جنگی بودند که پیش از آن نیز طعم جنگ را چشیده بودند و هدف‌های مادی و معنوی که داشتند نیز به آنان انگیزهٔ نبرد می‌داد. در این نبرد [[سلمان فارسی]]، پیشوا و هادی سپاه، [[عبدالرحمن بن ربیعه]]، [[قاضی عسکر]] و لشکرنویس سپاه نیز [[زیاد بن ابیه]] بود. خالد بن عرفظه امیر کل و جانشین سعد در قلب سپاه قرار گرفته‌بود و امرا او را احاطه کرده بودند و پس از آن‌ها امیرهای پایین مقام‌تر قرار گرفتند و بعد علمدارها، فرماندهان و سپس تعدادی مراقب، مبلغ و مأمورین ابلاغ قرار داشتند. عده‌ای شاعر و [[قراء|قاریان قرآن]] هم در سپاه و بین افراد حضور داشتند که با سخنانشان، سپاهیان را تشویق می‌کردند و آنان را به هیجان می‌انداختند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۲۸–۱۳۲۹}}</ref> سعد سپاهیان خود را به دسته‌های ده نفری تقسیم کرد و مسلمانان با اعتبار و فرماندهان جنگی که در جنگ‌های پیامبر اسلام شرکت داشتند را به عنوان سردستهٔ این گروه‌ها برگزید و عدهٔ دیگر از مسلمانان باسابقه را نیز به عنوان پرچمدار انتخاب کرد و قسمت‌های مختلف سپاه را با پیشتازان، زبده سواران و پیاده‌ها و سواران فرمانده پوشش داد؛ وی تعدادی طبیب را نیز با آنان همراه کرد. در این نبرد، مردم بادیه نیز دعوت مسلمانان را پذیرفتند و در نبرد با آن‌ها همراه شدند؛ برخی از آنان پیش از نبرد و برخی پس از جنگ مسلمان گشتند. در میانه‌های جنگ نیز از شام نیروی کمکی به سپاه سعد رسید؛ عدهٔ بسیاری از مسلمانان ایرانی [[یمن]] و [[بحرین]] نیز در این نبرد و علیه ساسانیان حضور داشتند و در کنار آنان تعدادی مجرم، [[مانوی]] و [[مزدکی]] که از کشور فرار کرده‌بودند به سپاه اسلام پیوستند و این راه را بهترین راه برای رسیدن به اهدافشان دانستند.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۱۴–۲۱۵}}</ref> | ||
سعد سپاهیان خود را به دسته‌های ده نفری تقسیم کرد و مسلمانان با اعتبار و فرماندهان جنگی که در جنگ‌های | |||
گفته شده اعراب سلاح چندانی نداشتند و ایرانیان تیرهای آنان را با نام دوک می‌خواندند، آنان شمشیرهایشان را با | گفته شده اعراب سلاح چندانی نداشتند و ایرانیان تیرهای آنان را با نام دوک می‌خواندند، آنان شمشیرهایشان را با پوست درخت خرما به کمرهایشان آویزان می‌کردند و اغلب اعراب فاقد زره بودند و از پالان شتر به جای سپر بهره می‌جستند و البته که همین نقص در سلاح‌ها و ابزارها باعث چالاکی و سبکی سپاه عرب شده‌بود.<ref>{{پک|زرین کوب|۱۳۳۶|ک=دو قرن سکوت|ص=۴۵}}</ref> | ||
در این جنگ زن‌های عرب نقش چشمگیری داشتند، آنان که هزاران نفر بودند به سپاهیان سعد آب می‌رساندند، مجروحین را یاری می‌کردند، کشته‌شدگان را دفن می‌کردند، در مقابل مجروحین سپاه ایران را می‌کشتند و غارتشان می‌کردند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۰}}</ref><ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۱۴}}</ref><ref>{{پک|شیپمان|۱۳۸۳|ک=مبانی تاریخ ساسانیان|ص=۸۲}}</ref> | در این جنگ زن‌های عرب نقش چشمگیری داشتند، آنان که هزاران نفر بودند به سپاهیان سعد آب می‌رساندند، مجروحین را یاری می‌کردند، کشته‌شدگان را دفن می‌کردند، در مقابل مجروحین سپاه ایران را می‌کشتند و غارتشان می‌کردند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۰}}</ref><ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۱۴}}</ref><ref>{{پک|شیپمان|۱۳۸۳|ک=مبانی تاریخ ساسانیان|ص=۸۲}}</ref> | ||
=== سپاه یزدگرد سوم === | === سپاه یزدگرد سوم === | ||
براساس گفتهٔ | براساس گفتهٔ ابوطایل، سپاه ایران حدود سی هزار نفر بوده است؛ اما طبری سپاه یزدگردی را به سه بخش تقسیم می‌کند: بدین صورت که مقدمه‌ای با چهل هزار نفر به فرمان رستم فرستاده می‌شوند و خود با شصت هزار تن دیگر به حرکت درمی‌آید و دنباله‌ای بیست هزار نفره سپاه را همراهی می‌کردند و در ادامه این چنین می‌نویسد:<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۶}}</ref> | ||
{{نقل قول تزیینی|عمرو گوید: رستم با صد و بیست هزار کس حرکت کرد که همه متبوع بودند و با تبعه بیشتر از دویست هزار کس بودند، از مداین با شست هزار کس درآمده که همه متبوع بودند.}}<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص= | {{نقل قول تزیینی|عمرو گوید: رستم با صد و بیست هزار کس حرکت کرد که همه متبوع بودند و با تبعه بیشتر از دویست هزار کس بودند، از مداین با شست هزار کس درآمده که همه متبوع بودند.}}سپس از زبان یک سرباز اسیر شده پارسی می‌گوید: «سپاه ایران دارای هفتاد هزار نیرو بوده است.» که این رقم در ''[[ناسخ التواریخ]]'' نیز تکرار شده است و بعد از زبان شعبی می‌گوید: «سپاه ایران دارای سی فیل بوده است که چهار هزار نفر هر فیل را همراهی می‌کردند و در مجموع ایرانیان صد و بیست هزار نفر بوده‌اند.» بلاذری که از سپاه ایران به عنوان [[کافر]]ان یاد می‌کند نیز در مورد نفرات سپاه رستم، نظری همانند شعبی دارد و براساس روایات نیمی از سپاه ایران را خدمه و پیاده‌نظام‌های روستایی که نه تعلیم دیده بودند و نه سلاح داشتند، تشکیل داده‌بود و ابن اثیر در نوشته‌های خود تعداد فیل‌های سپاه ایران را سی و سه فیل ذکر کرده است.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۵–۲۰۸}}</ref> | ||
در این نبرد سپاه ایرانی به گونه‌ای سامان یافته‌بود که رستم فرخزاد<ref group="پ">او توسط یزدگرد سوم انتخاب شده‌بود تا فرماندهی کل سپاه ایران را در نبرد قادسیه به دست گیرد.</ref> در قلب آن قرار گرفته‌بود و [[هرمزان]] در جناح راست و [[مهران رازی]] در جناح چپ حضور داشت، فیروزان<ref group="پ">او رقیب رستم فرخزاد در کسب مقام نایب السلطنه یزدگرد بود.</ref> نیز امیر پیادگان بود و [[گلینوش]] مقدمهٔ سپاه را فرماندهی می‌کرد و همراه با [[بهمن جادویه]] پیشاپیش سپاه حرکت می‌کرد. سپاه دارای سی و سه فیل بود که فیل سفیدی پیشاپیش باقی فیل‌ها قرار داشت،<ref group="پ">این فیل به شاپور معروف بود.</ref> هجده فیل در قلب سپاه و نزدیک به رستم قرار گرفته‌بودند و هشت فیل در جناح راست و هفت فیل هم در جناح چپ بودند. هر فیل تختی را حمل می‌کرد و بر هر تخت تعدادی تیرانداز، تبردار و زوبین‌افکن سوار بودند. همچنین براساس روایات افراد در هر صف با زنجیر به یکدیگر متصل شده‌بودند و به این ترتیب دشمن نمی‌توانست به درون صف‌ها نفوذ کند. در این نبرد ایرانیان تنوع زیادی در سلاح داشتند و از ابزارهای بسیار استفاده می‌کردند که این ابزار عبارت بودند از: زره، کلاهخود، بازوبند، زانوبند، موزه و سپر، شمشیر دو لبه،<ref group="پ">قمه</ref> نیزه، تیر و کمان، تیرهای پنچگان،<ref group="پ">این نوع تیر که مخصوص ایرانیان است، همچون پنجهٔ دست است و برخی از تیرها کوتاه‌اند و برخی بلند و اگر پس از پرتاب همهٔ آن‌ها به بدن فرد اصابت نکند عموماً یک یا دو تیر به بدن فرد می‌خورد و به خاطر وزن این نوع تیر و آویزان شدن آن، جراحت آن عمیق‌تر می‌شود.</ref> گرز، تبرزین و در آخر سلاحی که به آن «کمند» می‌گفتند؛ سپاهیان ماهر آن را بر روی دشمن می‌انداختند و توسط قلاب آن را می‌کشیدند تا فرد کشته شود.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۲۹}}</ref><ref>{{پک|شیپمان|۱۳۸۳|ک=مبانی تاریخ ساسانیان|ص=۸۲}}</ref> | |||
در این نبرد سپاه ایرانی به گونه‌ای سامان یافته‌بود که رستم فرخزاد<ref group="پ">او توسط یزدگرد سوم انتخاب شده‌بود تا فرماندهی کل سپاه ایران را در نبرد قادسیه به دست گیرد.</ref> در قلب آن قرار گرفته‌بود و [[هرمزان]] در جناح راست و [[مهران رازی]] در جناح چپ حضور داشت، فیروزان<ref group="پ">او رقیب رستم فرخزاد در کسب مقام نایب السلطنه یزدگرد بود.</ref> نیز امیر پیادگان بود و [[گلینوش]] مقدمهٔ سپاه را فرماندهی می‌کرد و همراه با [[بهمن جادویه]] پیشاپیش سپاه حرکت می‌کرد. سپاه دارای سی و سه فیل بود که فیل سفیدی پیشاپیش باقی فیل‌ها قرار داشت،<ref group="پ">این فیل به شاپور معروف بود.</ref> هجده فیل در قلب سپاه و نزدیک به رستم قرار گرفته‌بودند و هشت فیل در جناح راست و هفت فیل هم در جناح چپ بودند. هر فیل تختی را حمل می‌کرد و بر هر تخت تعدادی تیرانداز، | |||
=== دیلمیان === | === دیلمیان === | ||
در آغاز نبرد قادسیه، چهار هزار سوار [[دیلمیان|دیلمی]] با سپاه رستم همراه شدند؛ اما هیچ‌کدام از آنان در نبرد شرکت نکردند. آنان سپاه مخصوص [[خسرو پرویز]] بودند و توسط خود او انتخاب شده‌بودند. هنگامی که خسرو پرویز کشته شد غم و ناراحتی بر آن‌ها چیره شد و حس بیگانگی در آن‌ها جریان یافت. هنگامی که رستم روانهٔ قادسیه شد، با او همراه شدند اما در حین نبرد ایرانیان را یاری نکردند و تنها به تماشای جنگ ایستادند. این عمل دیلمیان موجب تعجب سعد و دیگر مسلمانان شد، پس [[مغیرة بن شعبه]] که با | در آغاز نبرد قادسیه، چهار هزار سوار [[دیلمیان|دیلمی]] با سپاه رستم همراه شدند؛ اما هیچ‌کدام از آنان در نبرد شرکت نکردند. آنان سپاه مخصوص [[خسرو پرویز]] بودند و توسط خود او انتخاب شده‌بودند. هنگامی که خسرو پرویز کشته شد غم و ناراحتی بر آن‌ها چیره شد و حس بیگانگی در آن‌ها جریان یافت. هنگامی که رستم روانهٔ قادسیه شد، با او همراه شدند اما در حین نبرد ایرانیان را یاری نکردند و تنها به تماشای جنگ ایستادند. این عمل دیلمیان موجب تعجب سعد و دیگر مسلمانان شد، پس [[مغیرة بن شعبه]] که با زبان پارسی آشنا بود به سوی آن‌ها رفت و علت شرکت نکردن آن‌ها را در جنگ جویا شد و در جواب، آنان خود را بی‌پناهانی خواندند که خواستار اسلام هستند و خود را از دیگر ایرانیان متفاوت دانستند، آن‌ها بر این باور بودند که در بین ایرانیان دیگر نیکنام نیستند. هنگامی که سعد این سخنان را از مغیرة شنید، آنان را پذیرفت و پس از آنکه دیلمیان مسلمان شدند با انتخاب خود به [[بنی تمیم|قبیلهٔ تمیم]] پیوستند و پس از آن در جنگ‌های دیگر بین مسلمانان و ایرانیان در سپاه اسلام جنگیدند که از جملهٔ این نبردها می‌توان به [[سقوط تیسفون|جنگ مدائن]] و [[نبرد جلولا]] اشاره کرد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۶}}</ref> | ||
== موقعیت نبرد == | == موقعیت نبرد == | ||
بر اساس اسناد، قادسیه شهر کوچکی | بر اساس اسناد، قادسیه شهر کوچکی بوده است در عراق که در حدود پانزده فرسنگی شهر کوفه قرار داشته است.<ref>{{پک|قدیانی|۱۳۸۷|ک=تاریخ کامل ایران زمین (جلد ۲)|ص=۱۱۲۶}}</ref> [[ابوالفدا|ابوالفداء]] در ''[[تقویم البلدان]]'' اینگونه بیان کرده است: {{نقل قول تزیینی|در ازای عراق از شمال به جنوب از حدیثه است تا آبادان، بر مصب آن [[دریای فارس]] و پهنای آن از غرببه شرق، از قادسیه تا حلوان، پس حدیثه در وسط حد شمالی آن است با اندک میلی به [[مغرب]]؛ و قادسیه در وسط حد غربی است با اندک میلی به جنوب و آبادان در وسط حد جنوبی است با اندک میلی به مشرق.}} | ||
به گفته او، قادسیه شهری کوچک در حاشیهٔ بیابان و کنار سواد عراق | به گفته او، قادسیه شهری کوچک در حاشیهٔ بیابان و کنار سواد عراق بوده است که در قسمت شرقی آن نخلستان قرار داشته است.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۳}}</ref> طبری در نوشته‌های خود به نامه‌ای از زبان [[سعد بن ابی‌وقاص]] به خلیفهٔ مسلمانان عمر، اشاره می‌کند که در آن قادسیه را محلی در میان خندق و عتیق به تصویر کشیده است و بیان داشته که در سمت چپ آن رودی سبز قرار دارد که درون آن قابل مشاهده است و تا حیره امتداد می‌یابد و در سمت راست آن نیز مردابی قرار دارد. [[پرونده:Mohammad adil rais-battlefield of qadisiyyah.PNG|بندانگشتی|چپ|موقعیت قادسیه]] | ||
قادسیه یک شهر عرب‌نشین بود که | قادسیه یک شهر عرب‌نشین بود که فرات در غرب آن جریان داشت. اعراب به توصیهٔ [[مثنی بن حارث شیبانی]] در خاک ایرانیان با آنان روبه‌رو نشدند و در نزدیک‌ترین صحرای عرب‌نشین به آنان نبرد را آغاز کردند تا در صورت شکست، راه فرار داشته باشند.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۴–۲۰۵}}</ref> در دیگر منابع نوشته شده است، قادسیه شهر کوچکی در پنجاه مایلی کوفه بوده و موقعیتی مرزی داشته است و در فاصلهٔ چهار تا شش مایلی آن محلی به نام عذیب قرار داشته که محل اردوگاه سپاه سعد بن ابی‌وقاص بوده است.<ref>{{پک|زرین کوب|۱۳۷۹|ک=تاریخ ایران کمبریج (از ظهور اسلام تا آمدن دولت سلجوقیان)|ص=۱۶}}</ref> | ||
=== علت آغاز نبرد === | === علت آغاز نبرد === | ||
از نظر ایرانیان به ویژه رستم فرخزاد علت حملهٔ اعراب به سرزمین‌های ایرانی چیزی جز تنگی روزگار و گرسنگی نبود و به همین خاطر هنگامی که فرستادگان عرب وارد اردوگاه ایرانیان شدند، رستم فرخزاد به آنان پیشنهاد داد که برای اعراب خرما و غلات و آذوقه بفرستند. اما اعراب گسترش دین اسلام را دلیل حملهٔ خود به خاک ایران می‌دانستند و در صورتی که ایرانیان اسلام را نمی‌پذیرفتند باید [[جزیه]] می‌پرداختند، در غیر این صورت باید آمادهٔ جنگیدن می‌شدند. عده‌ای نیز بر این باورند که حمله سپاه ابوبکر، برای گسترش اسلام نبوده و برای کسب ثروت این حملات انجام | از نظر ایرانیان به ویژه رستم فرخزاد علت حملهٔ اعراب به سرزمین‌های ایرانی چیزی جز تنگی روزگار و گرسنگی نبود و به همین خاطر هنگامی که فرستادگان عرب وارد اردوگاه ایرانیان شدند، رستم فرخزاد به آنان پیشنهاد داد که برای اعراب خرما و غلات و آذوقه بفرستند. اما اعراب گسترش دین اسلام را دلیل حملهٔ خود به خاک ایران می‌دانستند و در صورتی که ایرانیان اسلام را نمی‌پذیرفتند باید [[جزیه]] می‌پرداختند، در غیر این صورت باید آمادهٔ جنگیدن می‌شدند. عده‌ای نیز بر این باورند که حمله سپاه ابوبکر، برای گسترش اسلام نبوده و برای کسب ثروت این حملات انجام شده است.<ref>{{پک|جلیلیان|۱۳۹۶|ک=تاریخ تحولات سیاسی ساسانیان|ص=۵۷۶}}</ref> | ||
== نمایندگان عرب در دربار یزدگرد سوم == | == نمایندگان عرب در دربار یزدگرد سوم == | ||
همزمان با فتح شهر [[دمشق]] در [[سوریه]] توسط اعراب، تعلل رستم در حمله به سپاه سعد موجب شد، تعدادی از بزرگان | همزمان با فتح شهر [[دمشق]] در [[سوریه]] توسط اعراب، تعلل رستم در حمله به سپاه سعد موجب شد، تعدادی از بزرگان قبایل عرب که از اشراف محسوب می‌شدند به عنوان نمایندگان سعد به دربار شاه فرستاده شوند و بر اساس برخی روایات این عمل با اجازهٔ رستم فرخزاد صورت گرفت.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۱۱}}</ref> نعمان بن مقرن، عطارد بن حاجب، جریر بن عبدالله بجلی، مغیره بن زراره، طلیحه بن خویلد، [[اشعث بن قیس]]، حنظله بن الربیع، حارث بن حسان، عاصم بن عمرو، فرات بن حیان، مغیره بن شعبه، عدی بن سهیل، معنی بن حارثه و عمرو بن معدیکرب، افرادی بودند که از سپاه اعراب جدا و راهی دربار یزدگرد سوم شدند و با وجود آن که ظاهر آنان موجب تمسخر مردم شده‌بود، [[یزدگرد سوم|یزدگرد]] آنان را با احترام به حضور خود پذیرفت و وزرا و درباریان را به همراه مترجم احضار کرد و مجلسی شاهانه ترتیب داد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان جلد(۲)|ص=۱۳۲۵}}</ref> هنگامی که آنان به دربار رسیدند مدتی برای ورود توسط دربان و حاجب معطل شدند و در این مدت، سادگی، خشونت آنان و از طرفی دیگر اسب‌ها و لباس‌هایشان باعث تجمع مردم شده‌بود، هر سوار تازیانه‌ای در دست داشت و اسب‌ها بیش از اندازه معمول شیهه می‌کشیدند. | ||
نعمان بن مقرن، عطارد بن حاجب، جریر بن عبدالله بجلی، مغیره بن زراره، طلیحه بن خویلد، [[اشعث بن قیس]]، حنظله بن الربیع، حارث بن حسان، عاصم بن عمرو، فرات بن حیان، مغیره بن شعبه، عدی بن سهیل، معنی بن حارثه و عمرو بن معدیکرب، افرادی بودند که از سپاه اعراب جدا و راهی دربار یزدگرد سوم شدند و با وجود آن که ظاهر آنان موجب تمسخر مردم شده‌بود، [[یزدگرد سوم|یزدگرد]] آنان را با احترام به حضور خود پذیرفت و وزرا و درباریان را به همراه مترجم احضار کرد و مجلسی شاهانه ترتیب داد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان جلد(۲)|ص=۱۳۲۵}}</ref> هنگامی که آنان به دربار رسیدند مدتی برای ورود توسط دربان و حاجب معطل شدند و در این مدت، سادگی، خشونت آنان و از طرفی دیگر اسب‌ها و لباس‌هایشان باعث تجمع مردم شده‌بود، هر سوار تازیانه‌ای در دست داشت و اسب‌ها بیش از اندازه معمول شیهه می‌کشیدند. | |||
هنگامی که به بارگاه یزدگرد راه یافتند [[نعمان بن مقرن]] با موافقت همراهانش شروع به سخن گفتن نمود و در جواب سؤال یزدگرد در مورد حملات و غارت‌های اعراب در سرزمین ایران، از رحمت خداوند و پیامبری که برایشان فرستاده‌بود و دعوت به [[دین اسلام]] گفت و سپس اینگونه ادامه داد: | هنگامی که به بارگاه یزدگرد راه یافتند [[نعمان بن مقرن]] با موافقت همراهانش شروع به سخن گفتن نمود و در جواب سؤال یزدگرد در مورد حملات و غارت‌های اعراب در سرزمین ایران، از رحمت خداوند و پیامبری که برایشان فرستاده‌بود و دعوت به [[دین اسلام]] گفت و سپس اینگونه ادامه داد: | ||
{{نقل قول تزیینی|اکنون ما شما را به این دین دعوت می‌کنیم که این کیش هر چیز نیکو را نیکو دانسته و هر بدی را بد | {{نقل قول تزیینی|اکنون ما شما را به این دین دعوت می‌کنیم که این کیش هر چیز نیکو را نیکو دانسته و هر بدی را بد شمرده است اگر قبول نکنید یکی از دو کار که آسان‌تر است دادن جزیه است بگردن گیرید اگر نه جنگ است و دیگر هیچ. اگر اجابت کنید ما کتاب خداوند (قرآن) را نزد شما گذاشته که به احکام آن عمل کنید و ما شما را به حال خود گذاشته عنان پیچیده برمی‌گردیم و مملکت شما را به شما واگذار می‌کنیم و اگر نه جزیه را بدهید که ما خود هم حامی و نگهبان شما خواهیم بود و اگر نه با شما جنگ خواهیم کرد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان جلد(۲)|ص=۱۳۲۶}}</ref>}} پس یزدگرد زبان به تحقیر اعراب گشود، آنان را زبون و سیه روز خواند و از آنان خواست غرور خود را کنار بگذارند و امیدوار باشند که به آنان رحم کند، مغیره تمام سخنان او را در مورد اعراب تأیید کرد و خود نیز از بیچارگی‌های عرب سخن گفت؛ وی سپس سخن خود را با شرح [[بعثت محمد|بعثت پیامبر]] ادامه داد و در آخر با زبانی تند و ناخوشایند سه پیشنهاد را بازگو کرد، اولین پیشنهاد، آن بود که با خفت به دادن [[جزیه]] تن دهند، پیشنهاد دوم جنگ و سومین پیشنهاد قبول اسلام بود. این سخنان موجب غضب شاه شد، پس یزدگرد با بیان آنکه اگر نماینده و فرستاده نبودند و اگر کشتن سفیر ممکن بود، خون آن‌ها را می‌ریخت آنان را با این سخن که «هیچ چیز نزد من ندارید، برخیزید و بروید.» از بارگاه خود بیرون راند، سپس دستور داد یک بار خاک آورده و بر دوش بزرگ‌ترین نمایندگان بگذارند و او را با خفت از دروازهٔ مدائن بیرون کنند. نمایندگان از دربار ایران خارج شدند و به سوی قوم خود حرکت کردند و زمانی که به نزدیکی اعراب رسیدند رستم فرخزاد از حال آنان باخبر شد و شخصی را فرستاد تا خاک را از آنان پس بگیرد، اما نماینده به آنان نرسید و آنان خاک را نزد سعد برده و سخنان یزدگرد را بازگو کردند. رستم این عمل ایرانیان را، یعنی دادن خاک به دست اعراب را به فال بد گرفت؛ اما سعد آن را فالی نیک پنداشت و رو به اعراب گفت ما خاک آنان را گرفتیم.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۲۷}}</ref> | ||
بر اساس روایتی دیگر، | بر اساس روایتی دیگر، عمر که از عاقبت جنگ با ایرانیان هراس داشت با نوشتن نامه‌ای به سعد امر کرد نماینده‌ای به سوی یزدگرد و فرماندهٔ کل سپاه ایران فرستاده و با پیشنهاد اسلام یا جزیه، صلح را برقرار کنند. سعد نیز [[مغیرة بن شعبه]] را نزد رستم فرستاد اما رستم در جواب دعوت به اسلام او سخن از تنگدستی آنان و بخشیدن آذوقه به میان آورد، پس مغیره اینگونه به او پاسخ داد: | ||
{{نقل قول تزیینی|خداوند رسول خود را بر ما فرستاد و ما را به قبول دعوت او نیک‌بخت گردانیده و ما را به جهاد با مخالفین مأمور ساخته تا در این راه بکوشیم و ایشان را به پذیرفتن جزیه و قبول خواری واداریم اگر به این جمله دست ایمان و اطاعت ندهید شمشیر بین ما و شما حاکم خواهد بود.}} | {{نقل قول تزیینی|خداوند رسول خود را بر ما فرستاد و ما را به قبول دعوت او نیک‌بخت گردانیده و ما را به جهاد با مخالفین مأمور ساخته تا در این راه بکوشیم و ایشان را به پذیرفتن جزیه و قبول خواری واداریم اگر به این جمله دست ایمان و اطاعت ندهید شمشیر بین ما و شما حاکم خواهد بود.}} | ||
| خط ۱۲۰: | خط ۱۰۳: | ||
== شرح نبرد == | == شرح نبرد == | ||
بر اساس روایات، یزدگرد سوم از طریق مشورت با ستاره‌شناسان دربار، زمان این نبرد را تعیین کرده‌بود.<ref>{{پک|اشپولر|۱۳۷۳|ک=تاریخ ایران در قرون نخستین اسلامی|ص=۲۵۷}}</ref> ۱۸ ماه پس از فتح نخیله، سپاه اسلام به فرماندهی سعد بن ابی‌وقاص و سپاه ایران به فرماندهی رستم فرخزاد، والی [[خراسان]] به سوی قادسیه حرکت کردند تا در برابر یکدیگر قرار گیرند، اما هراس عمر از عاقبت جنگ و نارضایتی رستم از این نبرد موجب شد که دو سپاه مدتی در اردوگاه خود باقی بمانند و از حمله خودداری کنند. در این مدت سعد با پیشنهاد جزیه یا اسلام، سعی داشت که صلح را برقرار کند؛<ref>{{پک|آشتیانی|۱۳۷۹|ک=تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریّه|ص=۵۱}}</ref> اما سرانجام پس از چهار ماه گفتگو این نبرد در ژوئن سال ۶۳۷ م/جمادی‌الاولی سال ۱۶ ه.ق اتفاق افتاد.<ref group="پ">در برخی منابع سال ۶۳۶ م نیز نوشته | بر اساس روایات، یزدگرد سوم از طریق مشورت با ستاره‌شناسان دربار، زمان این نبرد را تعیین کرده‌بود.<ref>{{پک|اشپولر|۱۳۷۳|ک=تاریخ ایران در قرون نخستین اسلامی|ص=۲۵۷}}</ref> ۱۸ ماه پس از فتح نخیله، سپاه اسلام به فرماندهی سعد بن ابی‌وقاص و سپاه ایران به فرماندهی رستم فرخزاد، والی [[خراسان]] به سوی قادسیه حرکت کردند تا در برابر یکدیگر قرار گیرند، اما هراس عمر از عاقبت جنگ و نارضایتی رستم از این نبرد موجب شد که دو سپاه مدتی در اردوگاه خود باقی بمانند و از حمله خودداری کنند. در این مدت سعد با پیشنهاد جزیه یا اسلام، سعی داشت که صلح را برقرار کند؛<ref>{{پک|آشتیانی|۱۳۷۹|ک=تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریّه|ص=۵۱}}</ref> اما سرانجام پس از چهار ماه گفتگو این نبرد در ژوئن سال ۶۳۷ م/جمادی‌الاولی سال ۱۶ ه.ق اتفاق افتاد.<ref group="پ">در برخی منابع سال ۶۳۶ م نیز نوشته شده است و در روایات مختلف نبرد قادسیه در سال‌های ۱۴، ۱۵ و ۱۶ هجری رخ داده است، اما با توجه به نبرد دوم [[یرموک]] در سوریه و نیروهای کمکی که از سوریه به سپاه اسلام رسید، احتمال بر آن است که این جنگ در سال ۱۶ هجری رخ داده‌باشد.</ref><ref>{{پک|زرین کوب|۱۳۷۹|ک=تاریخ ایران کمبریج (از ظهور اسلام تا آمدن دولت سلجوقیان)|ص=۱۷}}</ref><ref>{{پک|پطروشفسکی|۱۳۵۹|ک=تاریخ ایران: ایران در سده‌های میانه|ص=۱۳}}</ref><ref>{{پک|زرین کوب|۱۳۳۶|ک=دو قرن سکوت|ص=۴۸}}</ref><ref>{{پک|شعبانی|۱۳۸۰|ک=مروری کوتاه بر تاریخ ایران از آغاز عصر مادها تا پایان دوره قاجاریه|ص=۳۴۶}}</ref> | ||
ایرانیان با پر کردن رود عتیق به دستور رستم قدم به خاک قادسیه گذاشتند و نبرد قادسیه را آغاز کردند،<ref>{{پک|رازی|۱۳۴۷|ک=تاریخ کامل ایران از تأسیس سلسله ماد تا عصر حاضر|ص=۹۸}}</ref> این نبرد چهار روز طول کشید که آن را مهم‌ترین و بزرگ‌ترین نبرد بین ایرانیان و سپاه اسلام دانسته‌اند و اعراب مطابق عادتشان برای هر روز نامی برگزیدند.<ref>{{پک|جلیلیان|۱۳۹۶|ک=تاریخ تحولات سیاسی ساسانیان|ص=صفحه۵۷۴}}</ref><ref group="پ">اعراب جنگ‌های خود را، با آوردن کلمهٔ روز (یوم) و افزودن نام محل نبرد یا قبیله و حتی یک شخص، نامگذاری می‌کردند مانند یوم الیس.</ref> آنان اولین روز جنگ را یوم ارماث گفتند<ref group="پ">نوعی گیاه در بیابان و صحرا است.</ref> و یوم اغواث نامی بود که بر روی روز دوم نبرد گذاشتند، روز سوم را یوم عماس<ref group="پ">عماس به معنای شدید و سخت و همچنین روز تاریک است.</ref> و روز چهارم را نیز یوم القادسیه نامیدند. اعراب | ایرانیان با پر کردن رود عتیق به دستور رستم قدم به خاک قادسیه گذاشتند و نبرد قادسیه را آغاز کردند،<ref>{{پک|رازی|۱۳۴۷|ک=تاریخ کامل ایران از تأسیس سلسله ماد تا عصر حاضر|ص=۹۸}}</ref> این نبرد چهار روز طول کشید که آن را مهم‌ترین و بزرگ‌ترین نبرد بین ایرانیان و سپاه اسلام دانسته‌اند و اعراب مطابق عادتشان برای هر روز نامی برگزیدند.<ref>{{پک|جلیلیان|۱۳۹۶|ک=تاریخ تحولات سیاسی ساسانیان|ص=صفحه۵۷۴}}</ref><ref group="پ">اعراب جنگ‌های خود را، با آوردن کلمهٔ روز (یوم) و افزودن نام محل نبرد یا قبیله و حتی یک شخص، نامگذاری می‌کردند مانند یوم الیس.</ref> آنان اولین روز جنگ را یوم ارماث گفتند<ref group="پ">نوعی گیاه در بیابان و صحرا است.</ref> و یوم اغواث نامی بود که بر روی روز دوم نبرد گذاشتند، روز سوم را یوم عماس<ref group="پ">عماس به معنای شدید و سخت و همچنین روز تاریک است.</ref> و روز چهارم را نیز یوم القادسیه نامیدند. اعراب علاوه بر آنکه چهار روز نبرد را نامگذاری نمودند، شب سوم نبرد را نیز لیلة الهریر نامیدند.<ref group="پ">هریر به معنای زوزهٔ سگ و دیگر جانوران به ویژه در شب‌های سرد است.</ref><ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۱}}</ref><ref>{{پک|قدیانی|۱۳۸۷|ک=تاریخ کامل ایران زمین (جلد ۲)|ص=۱۱۲۶}}</ref> | ||
=== روز اول === | === روز اول === | ||
[[پرونده:Umar Farrukh's Battle of al-Qādisiyyah.png|بندانگشتی|چپ|حملهٔ اعراب و آسیب رساندن به فیل‌های سپاه ایران.]] | [[پرونده:Umar Farrukh's Battle of al-Qādisiyyah.png|بندانگشتی|چپ|حملهٔ اعراب و آسیب رساندن به فیل‌های سپاه ایران.]] | ||
روزی که نبرد قادسیه آغاز شد را «یوم ارماث» می‌گویند. جنگ با [[رجزخوانی | روزی که نبرد قادسیه آغاز شد را «یوم ارماث» می‌گویند. جنگ با [[رجزخوانی]]های دو طرف و درگیری‌های تن به تن آغاز شد و تا پاسی از شب ادامه یافت. سپاه ایران فیل‌های خود را وارد صحنهٔ نبرد کرده‌بود و فیل‌ها به جناح راست و چپ هجوم بردند، نیروها را پراکنده کردند و به قلب سپاه نیز آسیب سختی وارد کردند؛ اما زمانی که اعراب تصمیم به گریختن گرفته بودند، سعد با کمک گرفتن از ایرانیان داخل سپاه اسلام و همچنین یاری افراد قبیلهٔ تمیم توانست سپاه خود را نجات دهد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۱}}</ref> طبری این چنین می‌نویسد: | ||
{{نقل قول تزیینی|به روز ارماث وقتی سعد دید که فیل گروه‌ها را پراکنده می‌کند و کار خویش را از سر گرفته، کس پیش ضخم و ملسم و رافع و عشفق و دیگر یاران پارسی آن‌ها که مسلمان شده‌بودند، فرستاد که بیامدند و از آن‌ها پرسید: جای حساس فیل کجاست؟ گفتند: خرطوم و چشم‌ها وقتی آسیب بیند، دیگر کاری از فیل ساخته نیست.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۸}}</ref>}} | {{نقل قول تزیینی|به روز ارماث وقتی سعد دید که فیل گروه‌ها را پراکنده می‌کند و کار خویش را از سر گرفته، کس پیش ضخم و ملسم و رافع و عشفق و دیگر یاران پارسی آن‌ها که مسلمان شده‌بودند، فرستاد که بیامدند و از آن‌ها پرسید: جای حساس فیل کجاست؟ گفتند: خرطوم و چشم‌ها وقتی آسیب بیند، دیگر کاری از فیل ساخته نیست.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۰۸}}</ref>}} | ||
به این ترتیب کمک و راهنمایی ایرانیان، موجب حملهٔ مسلمانان به فیل‌داران شد و فیل‌ها نیز زخمی و فلج شدند و از طرف دیگر [[عاصم بن عمرو]] و افراد قبیله‌اش<ref group="پ">قبیلهٔ تمیم</ref> که سوارکارانی شجاع و آموزش دیده بودند به درخواست سعد، از پشت به فیل‌ها حمله کردند و کمانداران سپاه نیز تمام فیل سواران را هدف قرار دادند و هنگامی که فیل‌سواران مشغول دفاع از خود بودند عاصم و همراهانش با بریدن بند تخت‌ها، سواران را سرنگون کردند. فیل‌های زخمی به دنبال شاپور مجروح، از صحنهٔ جنگ گریختند و در این حین آسیب زیادی به سپاه ایران وارد کردند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۱}}</ref><ref>{{پک|شاملوئی|۱۳۴۷|ک=تاریخ ایران از ماد تا پهلوی|ص=۲۰۰}}</ref> | به این ترتیب کمک و راهنمایی ایرانیان، موجب حملهٔ مسلمانان به فیل‌داران شد و فیل‌ها نیز زخمی و فلج شدند و از طرف دیگر [[عاصم بن عمرو]] و افراد قبیله‌اش<ref group="پ">قبیلهٔ تمیم</ref> که سوارکارانی شجاع و آموزش دیده بودند به درخواست سعد، از پشت به فیل‌ها حمله کردند و کمانداران سپاه نیز تمام فیل سواران را هدف قرار دادند و هنگامی که فیل‌سواران مشغول دفاع از خود بودند عاصم و همراهانش با بریدن بند تخت‌ها، سواران را سرنگون کردند. فیل‌های زخمی به دنبال شاپور مجروح، از صحنهٔ جنگ گریختند و در این حین آسیب زیادی به سپاه ایران وارد کردند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۱}}</ref><ref>{{پک|شاملوئی|۱۳۴۷|ک=تاریخ ایران از ماد تا پهلوی|ص=۲۰۰}}</ref> | ||
با این وجود [[بهمن جادویه]]<ref group="پ">اعراب او را «احسن ساحر» به معنای جادویه یا ذوالحاجب به معنای ابرو بند لقب می‌دادند؛ زیرا او در نظر اعراب جادوگری ماهر بود و از آنجایی که به خاطر سنش ابروهایش بر روی چشمانش می‌افتاد به ناچار از سربندی برای بالا بردن آن‌ها استفاده می‌کرد که باعث می‌شد به او ذوالحاجب گویند.</ref> و [[گلینوش]] توانستند اعراب را شکست داده و سوارانشان را فراری دهند. سپس تیراندازان ایرانی آنان را تیرباران کردند، اتمام جنگ نزدیک بود که سعد برای چهارمین بار تکبیر کرد و فریاد [[الله اکبر]] او موجب تجدید حیات افرادش شد و اینگونه آنان به سختی به پایداریشان ادامه دادند و چند ساعت پس از آغاز شب هر دو سپاه به اردوگاه‌های خود بازگشتند. گفته شد در روز ارماث، پانصد نفر تنها از قبیلهٔ [[ | با این وجود [[بهمن جادویه]]<ref group="پ">اعراب او را «احسن ساحر» به معنای جادویه یا ذوالحاجب به معنای ابرو بند لقب می‌دادند؛ زیرا او در نظر اعراب جادوگری ماهر بود و از آنجایی که به خاطر سنش ابروهایش بر روی چشمانش می‌افتاد به ناچار از سربندی برای بالا بردن آن‌ها استفاده می‌کرد که باعث می‌شد به او ذوالحاجب گویند.</ref> و [[گلینوش]] توانستند اعراب را شکست داده و سوارانشان را فراری دهند. سپس تیراندازان ایرانی آنان را تیرباران کردند، اتمام جنگ نزدیک بود که سعد برای چهارمین بار تکبیر کرد و فریاد «[[الله اکبر]]» او موجب تجدید حیات افرادش شد و اینگونه آنان به سختی به پایداریشان ادامه دادند و چند ساعت پس از آغاز شب هر دو سپاه به اردوگاه‌های خود بازگشتند. گفته شد در روز ارماث، پانصد نفر تنها از قبیلهٔ [[بنی‌اسد]] که پیشرو سپاه اسلام بودند کشته شدند، گویا در روز اول نبرد اعراب تلفات زیادی داشتند و در همان روز فعالیت زنان نیز در جنگ آغاز شد و زخمی‌ها برای مراقبت کردن و مردگان برای دفن شدن به آنان سپرده شدند.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۲۲}}</ref><ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۲}}</ref> | ||
=== روز دوم === | === روز دوم === | ||
اعراب روز دوم را با امید به رسیدن نیروی کمکی آغاز کردند و آن را «یوم اغواث» نامیدند، [[ابی عبیده]] فرمانده سپاه اسلام پس از فتح دمشق به دستور عمر، سپاه خود را به فرماندهی [[هاشم بن عتبه|هاشم بن عتبة بن ابی‌وقاص]] و مقدمهٔ سپاه را به فرماندهی [[قعقاع بن عمرو]] به سوی سپاه تحت فرمان سعد فرستاد تا به آنان یاری برسانند. افراد سعد که به صحت این خبر اطمینان نداشتند با رسیدن مقدمهٔ سپاه و قعقاع نیرو یافتند و به مبارزه پرداختند. قعقاع که فردی شجاع و با تدبیر بود، نیروهای خود را به دسته‌های ده نفری تقسیم نمود و با ورود هر دسته به میدان نبرد، فریاد الله اکبر، به نشان شادی برمی‌خواست. نزدیک ظهر بود که هاشم و سپاه اصلی رسیدند و بی‌تعلل وارد میدان شدند و در این هنگام بین اعراب این سخن تکرار می‌شد: {{نقل قول|این همان مرد است که ابوبکر در حق او گفته سپاهی این مرد را در میان دارد و هرگز پا به فرار نمی‌دارد.}} قعقاع درخواست مبارزهٔ تن به تن کرد و بهمن جادویه گام جلو نهاد و هنگامی که با او روبه‌رو شد، قعقاع او را شناخت و فریاد انتقام و خونخواهی سر داد<ref group="پ">بهمن جادویه در نبرد پل، اعراب را شکست داد و حدود چهار هزار نفر از آنان در این نبرد کشته شدند.</ref> و در آخر موفق به کشتن بهمن جادویه شد. قتل جادویه، سردار بزرگ ایران توسط قعقاع موجب نیرو یافتن سپاه اسلام و تضعیف سپاه رستم شد، پس از مرگ او فیروزان و بندوان، برادران رستم برای جنگ تن به تن آماده شدند و حارث بن ظبیان نیز به قعقاع پیوست. بندوان در نبرد به دست حارث کشته شد اما در مورد مرگ فیروزان اختلاف نظر وجود دارد، برخی معتقدند او همان‌جا و به دست قعقاع کشته شد و برخی همچون [[عمرو بن شاس]] بر این باورند که او فرار کرده است و پس از مدتی در واقعه‌ای دیگر کشته شده است.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۳}}</ref><ref>{{پک|شاملوئی|۱۳۴۷|ک=تاریخ ایران از ماد تا پهلوی|ص=۲۰۰}}</ref> ایرانیان در روز دوم نیز از فیل‌ها استفاده کردند؛ اما مسلمانان با انتخاب تعدادی شتر جسور و پوشاندن آنان با پالان و باجل، به آنان ظاهری ترسناک دادند، هر شتر را تعدادی پیاده‌نظام محافظت می‌کرد، سپس آن‌ها را روانه سپاه ایران و به سواران ایرانی حمله کردند و نتیجهٔ مطلوبی نیز دریافتند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۰}}</ref> زنان عرب در روز دوم نیز به دفن کردن مسلمانان کشته‌شده پرداختند و در نتیجه در صحنهٔ جنگ تنها اجساد سپاه رستم دیده می‌شدند که این باعث دلگرمی سپاه اسلام و از سوی دیگر باعث ناامیدی سپاه ایرانی می‌شد؛ زیرا آنان مدام همرزمان و دوستان خود را زیر سم اسبان و کشته شدگان می‌دیدند.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۲۳}}</ref><ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۳}}</ref> | |||
=== روز سوم === | === روز سوم === | ||
در روز سوم، که «یوم عماس» گفته می‌شود جنگ شدیدتر و سخت‌تر از قبل بود، ایرانیان در روز سوم نیز از فیل‌ها استفاده کردند و آن‌هایی که تقریباً نیرو داشتند را وارد میدان نبرد کردند و اطراف هر فیل تعدادی | در روز سوم، که «یوم عماس» گفته می‌شود جنگ شدیدتر و سخت‌تر از قبل بود، ایرانیان در روز سوم نیز از فیل‌ها استفاده کردند و آن‌هایی که تقریباً نیرو داشتند را وارد میدان نبرد کردند و اطراف هر فیل تعدادی سواره‌نظام و پیاده قرار دادند تا از آن‌ها مراقبت کنند و همین کار باعث شد که اسب‌های مسلمانان رم نکنند و حضور فیل‌ها در نبرد بی‌فایده و تقریباً بی‌اثر شد؛ سپس قعقاع بن عمرو چشم شاپور، فیل سفید سپاه ایران را کور کرد و باعث عقب‌نشینی آن شد.<ref>{{پک|سایکس|۱۳۹۱|ک=تاریخ ایران|ص=۶۸۷}}</ref> سپاه ایران در این زمان از سلاحی استفاده کرد که اعراب به آن «حسک» می‌گفتند، ایرانیان حسک را که مهره‌هایی آهنین و خاردار بودند، در میدان نبرد و بین سواران می‌ریختند و به این ترتیب مهره‌ها در سم اسب‌ها فرورفته و مانع پیشروی یا حملهٔ آنان می‌شدند. اعراب که آنان را مانع خود می‌دیدند اقدام به جمع‌آوری مهره‌ها نمودند. از طرفی در مدت این سه روز، اعرابی که در سپاه رستم بودند، او را ترک کرده، گریخته یا به مسلمانان پیوسته بودند، همچنین پیادگان و موالی نیز یا کشته شده‌بودند یا راه اعراب را در پیش گرفته‌بودند و تنها وفاداران به رستم و آنان که دفاع از سلطنت [[ساسانی]] را دفاع از وطن می‌دانستند باقی مانده‌بودند. جنگ در روز سوم، شکل فجیعی به خود گرفته‌بود و دو هزار نفر از سپاه اسلام کشته و مجروح شدند و تعداد به قدری زیاد بود که زنان نتوانستند به تمام کشته شدگان و مجروحان رسیدگی کنند و ده هزار کشته و مجروح ایرانی نیز در میدان نبرد افتاده‌بودند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۳}}</ref><ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۲۳}}</ref> | ||
=== لیلةالهریر === | === لیلةالهریر === | ||
نبرد پس از آغاز شب نیز ادامه یافت و شب سوم در جنگ قادسیه «لیلةالهریر» نام گرفت، جنگجویان خسته و زخمی بودند با این وجود از جنگیدن دست نمی‌کشیدند و صدای نفس‌هایشان، فریادهایشان و سم اسبان سکوت شب را مانند زوزهٔ سگ‌ها و دیگر جانوران می‌شکست، به همین خاطر آن شب را لیلةالهریر نامیدند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۱}}</ref><ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۲۴}}</ref> در منابع دیگر | نبرد پس از آغاز شب نیز ادامه یافت و شب سوم در جنگ قادسیه «لیلةالهریر» نام گرفت، جنگجویان خسته و زخمی بودند با این وجود از جنگیدن دست نمی‌کشیدند و صدای نفس‌هایشان، فریادهایشان و سم اسبان سکوت شب را مانند زوزهٔ سگ‌ها و دیگر جانوران می‌شکست، به همین خاطر آن شب را لیلةالهریر نامیدند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۱}}</ref><ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۲۴}}</ref> در منابع دیگر آمده است که سعد در این شب قصد داشت که افراد خود را که بیشترشان تازه‌کار بودند، از میدان نبرد دور کند تا کمی استراحت کنند؛ اما تعدادی از ایرانیان به سوی سعد رفته او را باخبر کردند و او نیز در شب لیلةالهریر به ایرانیان شبیخون زد و جنگ از سر گرفته‌شد.<ref>{{پک|شاملوئی|۱۳۴۷|ک=تاریخ ایران از ماد تا پهلوی|ص=۲۰۰}}</ref> برخی نیز از این شب با عنوان «لیلةالقادسیه» یاد می‌کنند.<ref>{{پک|رازی|۱۳۴۷|ک=تاریخ کامل ایران از تأسیس سلسله ماد تا عصر حاضر|ص=۹۸}}</ref> | ||
=== روز چهارم === | === روز چهارم === | ||
در روز چهارم که همان «یوم القادسیه» است، شانس با سپاه اسلام یار شد و تندباد و طوفانی شروع به وزیدن کرد، گرد و خاک به سمت سپاهیان رستم وزید، در این هنگام موقعیت سپاه اسلام به گونه‌ای بود که گرد و خاک به پشت آنان اصابت می‌کرد اما مستقیم به روی ایرانیان برخورد می‌کرد؛ مشاهده و مبارزه برای آنان سخت شده‌بود و آنان را از جای خود کنده و به عقب می‌راند. باد خیمهٔ رستم را کند و قعقاع به سوی چادر او راه افتاد، اما پیش از آن رستم برای فرار از گرد و خاک در پناه شتری که زر حمل می‌کرد نشست؛ در این هنگام [[هلال بن علقه التیمی]]<ref group="پ">در برخی منابع نام او هلال بن علقمه | در روز چهارم که همان «یوم القادسیه» است، شانس با سپاه اسلام یار شد و تندباد و طوفانی شروع به وزیدن کرد، گرد و خاک به سمت سپاهیان رستم وزید، در این هنگام موقعیت سپاه اسلام به گونه‌ای بود که گرد و خاک به پشت آنان اصابت می‌کرد اما مستقیم به روی ایرانیان برخورد می‌کرد؛ مشاهده و مبارزه برای آنان سخت شده‌بود و آنان را از جای خود کنده و به عقب می‌راند. باد خیمهٔ رستم را کند و قعقاع به سوی چادر او راه افتاد، اما پیش از آن رستم برای فرار از گرد و خاک در پناه شتری که زر حمل می‌کرد نشست؛ در این هنگام [[هلال بن علقه التیمی]]<ref group="پ">در برخی منابع نام او هلال بن علقمه آمده است.</ref> برای غارت بار شتر آمد و با شمشیر آن را برید و بار بر روی رستم افتاد و مهره‌های کمر او را شکست. رستم افتان و خیزان با کمر شکسته شده خود را به رود رسانید، اما هلال او را دنبال کرده و از آب بیرون کشید و بدون آنکه او را بشناسد، رستم را کشت و آنگاه با به مشام رسیدن بوی عطرش فهمید که او فرمانده سپاه ایران است.<ref>{{پک|زرین کوب|۱۳۳۶|ک=دو قرن سکوت|ص=۴۸}}</ref> پس با خوشحالی به سوی تخت رستم رفت و فریاد زد: «به خداوند کعبه سوگند که من رستم را کشتم.» اعراب در اطراف تخت جمع شدند، اما از شدت گرد و خاک قادر به دیدن یکدیگر نبودند و در آخر رستم را زیر سم اسبان و آغشته به خون یافتند. در این بین سپاه ایران آشفته شد و عده‌ای کشته و عده‌ای نیز به دنبال گلینوش که به فرار مشهور بود، وارد آب شدند و غرق گشتند؛ درفش با ارزش کاویانی نیز که توسط یزدگرد به رستم داده‌شده‌بود به‌دست مسلمانان افتاد و سپاه یزدگرد شکست خورد.<ref>{{پک|مهاجر|۱۳۹۰|ک=تحلیلی بر نبرد قادسیه|ص=۲۲۴}}</ref><ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)|ص=۱۳۳۴–۱۳۳۵}}</ref><ref>{{پک|پطروشفسکی|۱۳۵۹|ک=تاریخ ایران: ایران در سده‌های میانه|ص=۱۴}}</ref><ref>{{پک|آشتیانی|۱۳۷۹|ک=تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریّه|ص=۵۲}}</ref><ref>{{پک|رجبی|۱۳۸۵|ک=سده‌های گمشده‌جلد(۲)|ص=۳۲_۳۳}}</ref><ref>{{پک|پیگولوسکایا|۱۳۵۳|ک=تاریخ ایران (از دوران باستان تا پایان سدهٔ هجدهم میلادی|ص=۱۵۴}}</ref><ref>{{پک|کالسنیکوف|۱۳۸۹|ک=ایران در آستانهٔ سقوط ساسانیان|ص=۵۲}}</ref> | ||
== غنائم جنگی == | == غنائم جنگی == | ||
در این نبرد | در این نبرد درفش کاویانی که در جنگ‌ها همراه فرماندهٔ لشکر حمل می‌شد، به دست فردی به نام [[ضرار بن الخطاب نخعی]] افتاد و آن را به قیمت سی هزار درهم فروخت. درفش که مزین به جواهرات گرانبها بود نزد عمر فرستاده شد و بعد پاره‌پاره و تقسیم شد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۵}}</ref><ref>{{پک|تقی‌زاده|۱۳۴۹|ک=از پرویز تا چنگیز|ص=۱۹۱}}</ref><ref>{{پک|پطروشفسکی|۱۳۵۹|ک=تاریخ ایران از زمان باستان تا امروز|ص=۱۸۰}}</ref> | ||
== علل شکست سپاه ایران == | == علل شکست سپاه ایران == | ||
در کنار هم قرار گرفتن مجموعه‌ای از شرایط موجب شکست ایرانیان در برابر مسلمانان شد که این شرایط عبارتند از: | در کنار هم قرار گرفتن مجموعه‌ای از شرایط موجب شکست ایرانیان در برابر مسلمانان شد که این شرایط عبارتند از: | ||
* وجود نفاق، دشمنی و خیانت بین سران لشکری و کشوری. | * وجود نفاق، دشمنی و خیانت بین سران لشکری و کشوری. | ||
* انتخاب رستم فرخزاد توسط یزدگرد به عنوان فرمانده سپاه و فرستادن او به مقابله با سپاه اسلام، او نه تنها از روبه‌رویی با سپاه اسلام تردید داشت، بلکه فیروزان، رقیب خود را به آن خاطر که در غیابش [[نایب‌السلطنه]] پادشاه نشود با خود همراه کرد، حضور فیروزان در این نبرد باعث می‌شد که او جانشین انتخابی برای رستم باشد و شاید به همین خاطر سپاه ایران فاقد جانشینی برای | * انتخاب رستم فرخزاد توسط یزدگرد به عنوان فرمانده سپاه و فرستادن او به مقابله با سپاه اسلام، او نه تنها از روبه‌رویی با سپاه اسلام تردید داشت، بلکه فیروزان، رقیب خود را به آن خاطر که در غیابش [[نایب‌السلطنه]] پادشاه نشود با خود همراه کرد، حضور فیروزان در این نبرد باعث می‌شد که او جانشین انتخابی برای رستم باشد و شاید به همین خاطر سپاه ایران فاقد جانشینی برای فرمانده کل بود. نبود جانشین مشخص، موجب شد که پس از مرگ رستم شخصی نباشد که سربازان را جمع کرده و کنترل اوضاع را به دست بگیرد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان جلد(۲)|ص=۱۳۳۷}}</ref> | ||
* از طرفی نفوذ یافتن روحانیون زرتشتی در دربار ساسانی موجب شد، با پیروان ادیان دیگر که ساکن ایران بودند بدرفتاری شود و این افراد به مسلمانان روی بیاورند.<ref>{{پک|شاملوئی|۱۳۴۷|ک=تاریخ ایران از ماد تا پهلوی|ص=۲۰۵}}</ref> | * از طرفی نفوذ یافتن روحانیون زرتشتی در دربار ساسانی موجب شد، با پیروان ادیان دیگر که ساکن ایران بودند بدرفتاری شود و این افراد به مسلمانان روی بیاورند.<ref>{{پک|شاملوئی|۱۳۴۷|ک=تاریخ ایران از ماد تا پهلوی|ص=۲۰۵}}</ref> | ||
* حضور فیل‌ها در صحنهٔ نبرد دلیل دیگر شکست ایرانیان بود، هنگامی که در روز دوم فیل‌های مجروح اقدام به فرار کردند باعث لگدمال شدن سپاه ایران شدند و در روز سوم احاطه کردن آنان توسط سواره‌ها و پیاده‌ها باعث شد که ترس اسب‌های سپاه اسلام از بین برود و دوباره زخمی شدن فیل‌ها موجب رم کردن آن‌ها و | * حضور فیل‌ها در صحنهٔ نبرد دلیل دیگر شکست ایرانیان بود، هنگامی که در روز دوم فیل‌های مجروح اقدام به فرار کردند باعث لگدمال شدن سپاه ایران شدند و در روز سوم احاطه کردن آنان توسط سواره‌ها و پیاده‌ها باعث شد که ترس اسب‌های سپاه اسلام از بین برود و دوباره زخمی شدن فیل‌ها موجب رم کردن آن‌ها و آسیب دیدن سپاه ایران شد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۸}}</ref> | ||
* از دیگر عوامل شکست سپاه ایران مهره‌های خارداری بود که ایرانیان در این نبرد استفاده می‌کردند؛ زیرا آن مهره‌ها تنها موجب درماندگی مسلمانان نمی‌شد بلکه لشکر ایران نیز با وجود آن‌ها نمی‌توانست به جلو پیشروی کند، به سبب آنکه این مهره‌ها در سم اسبان فرومی‌رفت و مانع حرکت آن‌ها می‌شد. سربازان ایرانی از بیم همان مهره‌ها تلاشی برای جلو رفتن نمی‌کردند، درحالی که اعراب با آگاه شدن از وجود مهره‌ها مسیر حملهٔ خود را تغییر داده و ایرانیان را میان خود و مهره‌ها محاصره کردند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۸}}</ref> | * از دیگر عوامل شکست سپاه ایران مهره‌های خارداری بود که ایرانیان در این نبرد استفاده می‌کردند؛ زیرا آن مهره‌ها تنها موجب درماندگی مسلمانان نمی‌شد بلکه لشکر ایران نیز با وجود آن‌ها نمی‌توانست به جلو پیشروی کند، به سبب آنکه این مهره‌ها در سم اسبان فرومی‌رفت و مانع حرکت آن‌ها می‌شد. سربازان ایرانی از بیم همان مهره‌ها تلاشی برای جلو رفتن نمی‌کردند، درحالی که اعراب با آگاه شدن از وجود مهره‌ها مسیر حملهٔ خود را تغییر داده و ایرانیان را میان خود و مهره‌ها محاصره کردند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۸}}</ref> | ||
* تکنیک دیگری که ایرانیان در این نبرد استفاده کردند و باعث تضعیف لشکر شد، چیزی بود که مورخان به اصطلاح آن را «ذات السلاسل» می‌نامند، در این روش جنگجویان با زنجیر به صورت صف به هم متصل می‌شدند تا اعراب نتوانند وارد قلب لشکر شوند؛ اما این کار موجب می‌شد که با مجروح یا کشته شدن یکی از مبارزان، سنگینی و وزن او بر روی دوش دیگران قرار بگیرد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۸}}</ref> | * تکنیک دیگری که ایرانیان در این نبرد استفاده کردند و باعث تضعیف لشکر شد، چیزی بود که مورخان به اصطلاح آن را «ذات السلاسل» می‌نامند، در این روش جنگجویان با زنجیر به صورت صف به هم متصل می‌شدند تا اعراب نتوانند وارد قلب لشکر شوند؛ اما این کار موجب می‌شد که با مجروح یا کشته شدن یکی از مبارزان، سنگینی و وزن او بر روی دوش دیگران قرار بگیرد.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۸}}</ref> | ||
* سنگین اسلحه بودن ایرانیان از دلایل دیگر شکست آنان بود، درحالی که وجود مقدار زیادی آهن به واسطه زره، کلاهخود و زانوبند و ساعدبند باعث سنگینی و در نهایت خستگی ایرانیان می‌شد، اعراب تنها سلاحی سبک همراه داشتند و هنگامی که می‌دیدند نمی‌توانند با سلاحشان کاری از پیش ببرند، به سربازان ایرانی حمله کرده و با آویختن خود به آنان، زمینشان می‌زدند و زره را از آنان جدا کرده و آنان را می‌کشتند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۸–۱۳۳۹}}</ref> | * سنگین اسلحه بودن ایرانیان از دلایل دیگر شکست آنان بود، درحالی که وجود مقدار زیادی آهن به واسطه زره، کلاهخود و زانوبند و ساعدبند باعث سنگینی و در نهایت خستگی ایرانیان می‌شد، اعراب تنها سلاحی سبک همراه داشتند و هنگامی که می‌دیدند نمی‌توانند با سلاحشان کاری از پیش ببرند، به سربازان ایرانی حمله کرده و با آویختن خود به آنان، زمینشان می‌زدند و زره را از آنان جدا کرده و آنان را می‌کشتند.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۸–۱۳۳۹}}</ref> | ||
* اما مهم‌ترین علت شکست سپاه رستم عاملی طبیعی بود. وزیدن بادی سخت و ایجاد طوفان موجب شد که خاک و ریگ در چشم سپاهیان ایران فرورود و اعراب که پشتشان به طوفان قرار داشت در امان ماندند و ایرانیان کور و ناتوان را شکست دادند. | * اما مهم‌ترین علت شکست سپاه رستم عاملی طبیعی بود. وزیدن بادی سخت و ایجاد طوفان موجب شد که خاک و ریگ در چشم سپاهیان ایران فرورود و اعراب که پشتشان به طوفان قرار داشت در امان ماندند و ایرانیان کور و ناتوان را شکست دادند. مورخان بر این باورند که بخت با ایرانیان یار نبوده است و طبیعت بیشتر از نیزه و شمشیر در شکست آنان نقش داشته است.<ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۳۹}}</ref> | ||
* شکست سپاه ایران در سال ۶۲۷ م از سپاه | * شکست سپاه ایران در سال ۶۲۷ م از سپاه هِرَقل قیصر روم در نبرد نینوا نیز یکی از زمینه‌های شکست ایرانیان در نبرد قادسیه گفته شده است و سپس هنگامی که ایرانیان بر روی محافظت از سرحدات غربی متمرکز بودند، با روی کار آمدن هیاطله و سپس اتراک در شرق بسیاری از ولایات شرقی خود را از دست دادند و در شمال نیز با خزرها و ترک‌ها درگیر شدند، به این علت هنگام حملهٔ مسلمانان از جنوب غربی، سرزمین ایران که فاقد سرحدّات محکم طبیعی شده‌بود توان مبارزه و دفاع در برابر تمامی دشمنان را نداشت.<ref>{{پک|تقی‌زاده|۱۳۴۹|ک=از پرویز تا چنگیز|ص=۳۱}}</ref> | ||
== عوامل مؤثر در پیروزی مسلمانان در برابر ایرانیان == | == عوامل مؤثر در پیروزی مسلمانان در برابر ایرانیان == | ||
| خط ۱۶۶: | خط ۱۴۹: | ||
== رخدادهای پس از نبرد قادسیه == | == رخدادهای پس از نبرد قادسیه == | ||
اعراب پس از پیروزی در نبرد قادسیه، با بی‌دفاع دیدن زمین‌های حاصلخیز | اعراب پس از پیروزی در نبرد قادسیه، با بی‌دفاع دیدن زمین‌های حاصلخیز سواد عراق، آن‌ها را تصرف کردند و ارمنی‌های ساکن ایران که اعراب را نجات‌بخش خود می‌دیدند، تحت فرمان مسلمانان درآمدند. با پیروزی در این نبرد، ساحل چپ فرات به دست مسلمانان افتاد. یزدگرد در این هنگام به فکر آن افتاد که پایتخت خود را [[استخر (شهر)|استخر]] یا شهری دیگر اعلام کند؛ اما روحانیون زرتشتی که معتقد بودند این کار به معنای ترس از اعراب است و موجب جرئت گرفتن مسلمانان می‌شود با او مخالفت کردند و دو ماه پس از این پیروزی بود که مسلمانان به دستور خلیفه به سوی پایتخت ساسانیان<ref group="پ">تیسفون</ref> تاختند.<ref>{{پک|زرین کوب|۱۳۷۹|ک=تاریخ ایران کمبریج (از فروپاشی دولت ساسانی تا آمدن سلجوقیان)|ص=۱۸}}</ref><ref>{{پک|شاملوئی|۱۳۴۷|ک=تاریخ ایران از ماد تا پهلوی|ص=۲۰۱}}</ref> | ||
=== سقوط مدائن === | === سقوط مدائن === | ||
مدائن با توجه به معنی که دارا است<ref group="پ">مدائن جمع مدینه و به معنای شهرها است.</ref> تشکیل شده از هفت شهر، تیسفون، به‌اردشیر، سلوکیه، رومیه، درزیجان، ساباط و اسبانبر بود؛ اطراف این شهرها دیوارهای بلندی به صورت حصار قرار داشت. پادشاه ساسانی در کاخ سفید واقع در تیسفون سکونت داشت و ایوان مدائن در شهر اسبانیر قرار داشت. محاصره کردن بخش‌های غربی مدائن اولین اقدام مسلمانان پس از پیروزی در نبرد قادسیه بود. گفته شده است مدت محاصره به قدری طولانی بود که اعراب دو بار خرمای تازه خوردند. ساکنان مدائن گرفتار قحطی شدند به گونه‌ای که مردم ساباط خواستار صلح با اعراب شدند و با قبول پرداخت جزیه خود را از سختی رها کردند. مردم رومیه، شهر را ترک کردند و هنگامی که اعراب وارد شهر شدند از آنجا می‌توانستند کاخ سفید تیسفون را مشاهده کنند و با مشاهدهٔ آن اعراب تکبیر گفتند. با ورود اعراب به تیسفون که نگهبانان شهر آنان را دیو می‌خواندند، یزدگرد به همراه نزدیکان و گنج‌هایش شهر را ترک کرد و گریخت؛ بدین ترتیب دروازه‌های مدائن به روی مسلمانان و اعراب گشوده شد. گفته شد که به هر یک از سپاهیان سعد، دوازده هزار درهم غنیمت رسید و در این زمان تعداد سپاهیان او شصت هزار نفر بوده است و سعد چون به کاخ رسید هشت رکعت نماز شکر به جا آورد.<ref>{{پک|زرین کوب|۱۳۷۹|ک=تاریخ ایران کمبریج (از فروپاشی دولت ساسانیان تا آمدن سلجوقیان|ص=صفحه۱۸}}</ref><ref>{{پک|مشکور|۱۳۶۶|ک=تاریخ ساسانیان|ص=۱۳۴۱–۱۳۴۳}}</ref> | |||
مدائن با توجه به معنی که دارا است<ref group="پ">مدائن جمع مدینه و به معنای شهرها است.</ref> تشکیل شده از هفت شهر، | |||
== | == پانویس == | ||
=== یادداشت‌ها === | |||
== یادداشت‌ها == | |||
{{پانویس|۲|گروه=پ|اندازه=متوسط}} | {{پانویس|۲|گروه=پ|اندازه=متوسط}} | ||
== | === ارجاعات === | ||
{{پانویس|۳}} | {{پانویس|۳}} | ||
== منابع == | === منابع === | ||
{{آغاز پانویس|35em}} | |||
'''منابع فارسی''' | |||
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= آشتیانی|نام= عباس اقبال| پیوند نویسنده= اقبال آشتیانی|کتاب=تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریه | ناشر=خیام |سال= ۱۳۷۹|مکان=تهران |شابک=}} | * {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= آشتیانی|نام= عباس اقبال| پیوند نویسنده= اقبال آشتیانی|کتاب=تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریه | ناشر=خیام |سال= ۱۳۷۹|مکان=تهران |شابک=}} | ||
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= اشپولر|نام= برتولد|پیوند نویسنده=برتولد اشپولر|کتاب= تاریخ ایران در قرون نخستین اسلامی| ناشر= انتشارات علمی و فرهنگی|سال= ۱۳۷۳|مکان= تهران|شابک=}} | * {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= اشپولر|نام= برتولد|پیوند نویسنده=برتولد اشپولر|کتاب= تاریخ ایران در قرون نخستین اسلامی| ناشر= انتشارات علمی و فرهنگی|سال= ۱۳۷۳|مکان= تهران|شابک=}} | ||
| خط ۲۰۴: | خط ۱۸۵: | ||
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= مهاجر|نام= داریوش|کتاب= تحلیلی بر نبرد قادسیه| ناشر= بادبان|سال= ۱۳۹۰|مکان= تهران|شابک=}} | * {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی= مهاجر|نام= داریوش|کتاب= تحلیلی بر نبرد قادسیه| ناشر= بادبان|سال= ۱۳۹۰|مکان= تهران|شابک=}} | ||
* {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی=یارشاطر |نام= احسان|پیوند نویسنده=احسان یارشاطر|کتاب=تاریخ ایران از سلوکیان تا فروپاشی دولت ساسانیان | ناشر= انتشارات امیر کبیر|سال= ۱۳۶۸|مکان=تهران |شابک=}} | * {{یادکرد کتاب |نام خانوادگی=یارشاطر |نام= احسان|پیوند نویسنده=احسان یارشاطر|کتاب=تاریخ ایران از سلوکیان تا فروپاشی دولت ساسانیان | ناشر= انتشارات امیر کبیر|سال= ۱۳۶۸|مکان=تهران |شابک=}} | ||
'''منابع انگلیسی''' | |||
{{چپ‌چین}} | {{چپ‌چین}} | ||
* {{Citation |title=East Rome, Sasanian Persia And the End of Antiquity: Historiographical And Historical Studies|last=Howard-Johnston|first=James|authorlink=James Howard-Johnston|year=2006|publisher=Ashgate Publishing|isbn=0-86078-992-6|url=http://books.google.com/books?id=1U4rUaLdYnQC|postscript=.}} | * {{Citation |title=East Rome, Sasanian Persia And the End of Antiquity: Historiographical And Historical Studies|last=Howard-Johnston|first=James|authorlink=James Howard-Johnston|year=2006|publisher=Ashgate Publishing|isbn=0-86078-992-6|url=http://books.google.com/books?id=1U4rUaLdYnQC|postscript=.}} | ||
* {{cite book | last = Robinson | first = Chase F. | authorlink = | title =The New Cambridge History of Islam | publisher = Cambridge University Press | year = 2011 | ref = harv}} | * {{cite book | last = Robinson | first = Chase F. | authorlink = | title =The New Cambridge History of Islam | publisher = Cambridge University Press | year = 2011 | ref = harv}} | ||
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی۱=Frye|نام۱=Richard Nelson|عنوان=The Golden Age of Persia|سال=۲۰۰۰|ناشر=Phoenix Publishing, Incorporated|شابک=9780753809440|زبان=en}} | |||
* {{یادکرد کتاب|نام خانوادگی۱=Daniel|نام۱=Elton L|عنوان=The history of Iran|سال=۲۰۰۱|ناشر=Greenwood Press|شابک=9780313307317|زبان=en}} | |||
ٰ{{پایان چپ‌چین}} | |||
{{پایان پانویس}} | |||
{{جنگ‌های منجر به تسخیر ایران توسط اعراب}} | {{جنگ‌های منجر به تسخیر ایران توسط اعراب}} | ||
{{درجه‌بندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر|نیازمند تصویر=خیر|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}} | |||
[[رده:۱۵ (قمری)]] | [[رده:۱۵ (قمری)]] | ||
[[رده:آسیا در ۶۳۶ (میلادی)]] | [[رده:آسیا در ۶۳۶ (میلادی)]] | ||
| خط ۲۲۲: | خط ۲۰۸: | ||
[[رده:نبردهای خلفای راشدین]] | [[رده:نبردهای خلفای راشدین]] | ||
[[رده:نبردهای شاهنشاهی ساسانی]] | [[رده:نبردهای شاهنشاهی ساسانی]] | ||
[[رده:هلال حاصلخیز]] | [[رده:هلال حاصلخیز]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۲۹
| نبرد قادسیه | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| بخشی از حمله اعراب به ایران | |||||||
_f._602r).jpg) نگاره‌ای از نبرد قادسیه در یک نسخه خطی از شاهنامه | |||||||
| |||||||
| طرف‌های درگیر | |||||||
 شاهنشاهی ایرانشهر | خلافت راشدین | ||||||
| فرماندهان و رهبران | |||||||
| قوا | |||||||
|
۵۰٬۰۰۰–۱۰۰٬۰۰۰ (تخمین منابع قرون میانه) | ۳۰٬۰۰۰–۴۰٬۰۰۰ | ||||||
| تلفات و ضایعات | |||||||
|
۲۲٬۰۰۰ (تخمین منابع قرون میانه) | ۸٬۵۰۰ | ||||||
نبرد قادسیه (عربی: معرکة القادسیة) نبردی است که در شوال سال ۱۵ هجری قمری برابر با نوامبر ۶۳۶ میلادی میان سپاه خلافت راشدین به فرماندهی سعد بن ابی وقاص و سپاه ساسانی به فرماندهی رستم فرخزاد در ناحیهٔ قادسیه رخ داد و مسلمانان پس از چهار روز نبرد سخت و شدید موفق شدند در مقابل سپاه ساسانی پیروز شوند. در این نبرد درفش کاویانی، با غنائم بسیار دیگری به دست مسلمانان افتاد و برخی از فرماندهان لشکر ساسانی از جمله رستم فرخزاد، بهمن جادویه و بندوان نیز کشته شدند.
در منابع، نیروهای سپاه اسلام و ایران در نبرد قادسیه، بسیار متفاوت ذکر شده است. به گفته تورج دریایی نوشته‌های مورخان اسلامی معمولاً تعداد سربازان ایران را صدها یا هزاران نفر بیشتر و چندین برابر تعداد سربازان عرب گزارش کرده‌اند که هدف از آن بزرگ‌نمایی و برجسته نمودن موفقیت‌های مسلمانان عرب است.[۱]
اگرچه جریان نبرد قادسیه ابتدا به نفع سپاه ساسانی که به فیل‌های جنگی و سلاح‌های جنگی پیشرفته تر مانند تیرهای پنچگان، گرز، تبرزین و شمشیرهای دو لبه بودند، پیش می‌رفت اما در اواسط جنگ با خسته شدن دو سپاه و رسیدن نیروی تازه‌نفس مسلمان، نتیجهٔ نبرد به سود مسلمانان برگردانده شد. با شکست سپاه ساسانی، بسیاری از ایرانیان ناراضی از جمله دیلمیان به سپاه اعراب پیوستند و اعراب دو ماه بعد از پیروزی در نبرد قادسیه به قصد اشغال مدائن لشکر خود را به حرکت درآوردند.
پیش‌زمینه تاریخی
جنگ ۲۵ ساله ایران و روم که از ۶۰۲ تا ۶۲۸ به طول انجامید، زمینه‌ساز پیدایش خلافت اسلامی به عنوان یک امپراتوری جدید شد. این جنگ نظم سیاسی را که طی سه سده بر این منطقه حاکم بود، فروریخت و خلأ قدرتی را پدیدآورد، که در پی آن سپاهیان مسلمان عرب آن دو امپراتوری را شکست دادند و امپراتوری نوپدید خلافت را بنا نهادند.[۲] به نوشته هاوارد و جانسون ساسانیان به علت زوال اقتصادی، مالیات‌های سنگین برای تأمین مالی لشگرکشی‌های خسروپرویز و قدرت‌گیری شاهان محلی در برابر پادشاه بیشتر تضعیف شدند،[۳] ضعف امپراتوری ساسانی درست پس از قتل خسروپرویز در سال ۶۲۸ آغاز شد. به دلیل وضعیت نابسامان دربار و همچنین ضعف فوق‌العاده ارتش و همین‌طور نبود شخصیتی که بتواند در حد و اندازه‌های انوشیروان و شاپور عمل کند، اوضاع ایران بسیار آشفته شده بود.[۴] ضعف و ناتوانی ساسانیان به حدی رسیده بود که در ظرف ۴ سال از قتل خسرو پرویز تا به تخت نشستن یزدگرد سوم، ۱۲ پادشاه به روی کار آمدند و کنار رفتند، که وضعیت ناگوار این سلسله را در سال‌های آخر خود اثبات می‌کند.[۵] در بهار ۶۳۲، یزدگرد سوم، یکی از نوه‌های خسرو نخست، که مخفیانه در استخر زندگی می‌کرد، به تخت شاهنشاهی نشست. در همان سال، نخستین قبیله‌های مهاجم عرب، که در آن زمان تحت پرچم اسلام با هم متحد شده بودند، به قلمروهای ساسانی رسیدند. بر طبق گفتهٔ هاوارد جانسون، سال‌ها جنگ و خون‌ریزی هم ایرانی‌ها و هم بیزانسی‌ها را ضعیف و فرسوده کرده بود. ساسانیان علاوه بر آن بر اثر زوال اقتصادی، مالیات‌ستانی سنگین از مردم، آشوب دینی، طبقه‌بندی اجتماعی سخت‌گیرانه، مردمشان را خشمگین و چون آتشفشان‌های درپی انفجار کرده بودند، به‌علاوه قدرت‌گیری فزاینده زمین‌داران ایالتی، و سرنگونی پی‌درپی شاهان، حتی ضعیف‌تر از پیش شدند، که باعث تسهیل شدن تسخیر ایران توسط اعراب شد.[۶]
از سوی دیگر، با روی کار آمدن ابوبکر اولین خلیفهٔ مسلمانان، فکر گسترش دین اسلام موجب شد که اعراب به سرزمین‌های دولت ساسانی و روم روی آورند. لشکری مهم به فرماندهی ابوعبید بن جراح سپاهیان را به سوی شام هدایت کرد و در سال ۱۲ ه.ق در یرموک با سپاه عاجز هراکلیوس امپراتور روم رو به رو شد که تازه از جنگ با دولت ساسانی بازگشته بود[پ ۱] و در سال ۱۳ ه.ق رومیان را شکست داد؛ بدین ترتیب راه جبل حوران و درهٔ رود ارن به دست مسلمانان افتاد. در همین حین لشکری دیگر به فرماندهی خالد بن ولید به سوی عراق روانه شد، اوضاع آشفتهٔ ایران و چندی بعد شاه شدن پوراندخت دختر خسرو پرویز موجب شد که مثنی بن حارثه شیبانی از قبیلهٔ بکربن و سوید بن قطبه عجلی از قبیلهٔ ائل، لشکری گردآوری کنند و به قسمت‌های مرزی ایران تاخته و مردم را غارت نمایند.[۷] مثنی که از ناحیهٔ حیره، دولت ساسانی را مورد حمله قرار داده‌بود با نامه‌ای که برای ابوبکر فرستاد از اوضاع آشفته ایران گفت و درخواست نیروی نظامی‌کرد؛ ابوبکر، خالد پسر ولید را برای نبرد با ساسانیان انتخاب کرد. خالد به بانقیا، باروسما و آلیس که بر سر راهش بود تاخت و آنان را به پرداخت جزیه واداشت و سپس به سوی حیره، که تحت حکمرانی ایاس بن قیصه بود، روانه شد؛ ایاس و مردم حیره که از اوضاع نابه‌سامان حکومت ساسانی مطلع بودند، مانند بیشتر شهرهای عرب‌نشین دولت ساسانی پرداخت جزیه را در برابر جنگ و اسلام پذیرفتند؛ سپس در جنگ زنجیر، هرمز، یکی از مرزبانان ایرانی به مقابله با خالد در منطقه حفیر شتافت اما در این نبرد کشته شد و سپاهش نیز شکست خورد.[۸] با این حال هنوز اعراب از پیشروی در خاک ایران هراس داشتند؛ اما با مرگ ابوبکر، عمر بن خطاب روی کار آمد و با مثنی بن حارثه که خواستار جنگ با ایرانیان بود موافقت کرد. در این زمان ایران اوضاع داخلی بسیار آشفته‌ای داشت؛ شهربراز از تخت سلطنت پایین کشیده‌شده و به قتل رسیده‌بود و آزرمیدخت به دست رستم فرخزاد کور و از سلطنت خلع گشته بود، اما در این بین بهمن جادویه توانست سپاه مسلمانان را در نبرد پل واقع در ساحل فرات شکست دهد؛ اعراب وادار به عقب‌نشینی شدند و زمانی که جادویه قصد تعقیب آنان را داشت اوضاع بهم ریختهٔ داخلی مانع او شد؛ بهمن نیز به مدائن بازگشت.[۹]
مقدمات نبرد قادسیه
عمر بن خطاب نیروی جدیدی برای یورش به عراق اعزام کرد که منجر به بازپس گرفتن حیره شد. ساسانیان که نسبت به خطر اعراب آگاهی پیدا کرده بودند لشکر سلطنتی را تحت فرماندهی رستم فرخزاد به نبرد با اعراب در محل قادسیه فرستادند. تخمین میزان لشکریان دو گروه آسان نیست. به‌گفته ریچارد فرای احتمالاً ایرانیان از اعراب بیشتر بودند اما نه در آن حدی که منابع می‌نویسند. در این جنگ اعراب پیروز شده و رستم فرخزاد کشته شد.[۱۰] چندین هزار نفر از ایرانیان در جنگ علیه ساسانیان همراه اعراب بودند.[۱۱]
نیروها
نیروهای سپاه اسلام و ایران در نبرد قادسیه، بسیار متفاوت ذکر شده است و منابع مختلف هر یک از آماری جدید صحبت می‌کنند و معمولاً نظر بر آن است که تعداد سپاه ایران بسیار بیشتر از سپاه اسلام بوده است. اینگونه به نظر می‌رسد که تعصب و علاقهٔ مورخان اسلامی به دین اسلام تأثیر شگرفی بر راویان عرب گذاشته است و این ارقام بزرگی که در مورد سپاه ایران ذکر شده است تنها جهت بزرگ نشان دادن تلاش و جهاد اعراب بوده است.[۱۲] به عقیده زرین‌کوب، امکان گردآوری سپاهی با آن تعداد، با توجه به مرزهای طولانی ایران و مشکلات داخلی دولت ساسانی، وجود نداشته است.[۱۳]
سپاه اسلام
در سال ۶۳۵ م سعد بن ابی‌وقاص توسط خلیفه، عمر بن خطاب سردار سپاه عرب شد و به سوی قادسیه حرکت کرد؛ اما به علت بیماری، وارد میدان نبرد نشد و از دور به تماشای آن پرداخت و به جای خود خالد بن عرفطه را وارد میدان کرد.[پ ۲][۱۴] براساس گفته ابوطایل، نفرات این سپاه کمتر از هفت هزار نفر بوده است و تعداد ایرانیان را چیزی حدود چهار برابر این عدد ذکر کرده است و ابن‌اثیر تعداد اعراب را سی هزار نفر می‌گوید، اما بلاذری می‌نویسد: «سعد، هنگامی که به عراق می‌رفت، سه ماه در ثعلبیه مقام کرد تا مردم بسیار به وی پیوستند.» ولی در ادامه تعداد سپاهیان اسلام را بین نه تا ده هزار نفر اعلام می‌کند؛ درحالی که خود پیشتر می‌گوید مردم بسیاری به سعد پیوستند و حمدالله مستوفی می‌گوید که در نبرد قادسیه لشکر بزرگی همراه با سعد و به فرمان عمر به جنگ با ایرانیان فرستاده شده است.[۱۵] چنان‌که گفته شده است هفتاد تن از جنگجویان بدر و سیصد نفر از کسانی که در فتح مکه بودند و هفتصد نفر نیز از فرزندان صحابه پیامبر هم در این سپاه حضور داشتند.[۱۶] دینوری معتقد است که سعد با سپاهی بیست هزار نفره حرکت کرد و در قادسیه سپاهیان دیگر به او پیوستند. سپاه اسلام در برابر فیل‌های سپاه ایران شترهای خود را به کار گرفت و سعد این عملیات را با استفاده از ایرانیان مسلمان شده در سپاهش که تعداد آن‌ها هم بسیار قابل توجه بود، به انجام رساند.[۱۷]
براساس روایات با وجود آن که تعداد اعراب از ایرانیان کمتر بود اما آنان با هدفی مشخص و آماده به جنگ آمده‌بودند و تمامی آن‌ها سواره‌ها و پیاده‌های جنگی بودند که پیش از آن نیز طعم جنگ را چشیده بودند و هدف‌های مادی و معنوی که داشتند نیز به آنان انگیزهٔ نبرد می‌داد. در این نبرد سلمان فارسی، پیشوا و هادی سپاه، عبدالرحمن بن ربیعه، قاضی عسکر و لشکرنویس سپاه نیز زیاد بن ابیه بود. خالد بن عرفظه امیر کل و جانشین سعد در قلب سپاه قرار گرفته‌بود و امرا او را احاطه کرده بودند و پس از آن‌ها امیرهای پایین مقام‌تر قرار گرفتند و بعد علمدارها، فرماندهان و سپس تعدادی مراقب، مبلغ و مأمورین ابلاغ قرار داشتند. عده‌ای شاعر و قاریان قرآن هم در سپاه و بین افراد حضور داشتند که با سخنانشان، سپاهیان را تشویق می‌کردند و آنان را به هیجان می‌انداختند.[۱۸] سعد سپاهیان خود را به دسته‌های ده نفری تقسیم کرد و مسلمانان با اعتبار و فرماندهان جنگی که در جنگ‌های پیامبر اسلام شرکت داشتند را به عنوان سردستهٔ این گروه‌ها برگزید و عدهٔ دیگر از مسلمانان باسابقه را نیز به عنوان پرچمدار انتخاب کرد و قسمت‌های مختلف سپاه را با پیشتازان، زبده سواران و پیاده‌ها و سواران فرمانده پوشش داد؛ وی تعدادی طبیب را نیز با آنان همراه کرد. در این نبرد، مردم بادیه نیز دعوت مسلمانان را پذیرفتند و در نبرد با آن‌ها همراه شدند؛ برخی از آنان پیش از نبرد و برخی پس از جنگ مسلمان گشتند. در میانه‌های جنگ نیز از شام نیروی کمکی به سپاه سعد رسید؛ عدهٔ بسیاری از مسلمانان ایرانی یمن و بحرین نیز در این نبرد و علیه ساسانیان حضور داشتند و در کنار آنان تعدادی مجرم، مانوی و مزدکی که از کشور فرار کرده‌بودند به سپاه اسلام پیوستند و این راه را بهترین راه برای رسیدن به اهدافشان دانستند.[۱۹]
گفته شده اعراب سلاح چندانی نداشتند و ایرانیان تیرهای آنان را با نام دوک می‌خواندند، آنان شمشیرهایشان را با پوست درخت خرما به کمرهایشان آویزان می‌کردند و اغلب اعراب فاقد زره بودند و از پالان شتر به جای سپر بهره می‌جستند و البته که همین نقص در سلاح‌ها و ابزارها باعث چالاکی و سبکی سپاه عرب شده‌بود.[۲۰]
در این جنگ زن‌های عرب نقش چشمگیری داشتند، آنان که هزاران نفر بودند به سپاهیان سعد آب می‌رساندند، مجروحین را یاری می‌کردند، کشته‌شدگان را دفن می‌کردند، در مقابل مجروحین سپاه ایران را می‌کشتند و غارتشان می‌کردند.[۲۱][۲۲][۲۳]
سپاه یزدگرد سوم
براساس گفتهٔ ابوطایل، سپاه ایران حدود سی هزار نفر بوده است؛ اما طبری سپاه یزدگردی را به سه بخش تقسیم می‌کند: بدین صورت که مقدمه‌ای با چهل هزار نفر به فرمان رستم فرستاده می‌شوند و خود با شصت هزار تن دیگر به حرکت درمی‌آید و دنباله‌ای بیست هزار نفره سپاه را همراهی می‌کردند و در ادامه این چنین می‌نویسد:[۲۴]
| « | عمرو گوید: رستم با صد و بیست هزار کس حرکت کرد که همه متبوع بودند و با تبعه بیشتر از دویست هزار کس بودند، از مداین با شست هزار کس درآمده که همه متبوع بودند. | » |
سپس از زبان یک سرباز اسیر شده پارسی می‌گوید: «سپاه ایران دارای هفتاد هزار نیرو بوده است.» که این رقم در ناسخ التواریخ نیز تکرار شده است و بعد از زبان شعبی می‌گوید: «سپاه ایران دارای سی فیل بوده است که چهار هزار نفر هر فیل را همراهی می‌کردند و در مجموع ایرانیان صد و بیست هزار نفر بوده‌اند.» بلاذری که از سپاه ایران به عنوان کافران یاد می‌کند نیز در مورد نفرات سپاه رستم، نظری همانند شعبی دارد و براساس روایات نیمی از سپاه ایران را خدمه و پیاده‌نظام‌های روستایی که نه تعلیم دیده بودند و نه سلاح داشتند، تشکیل داده‌بود و ابن اثیر در نوشته‌های خود تعداد فیل‌های سپاه ایران را سی و سه فیل ذکر کرده است.[۲۵]
در این نبرد سپاه ایرانی به گونه‌ای سامان یافته‌بود که رستم فرخزاد[پ ۳] در قلب آن قرار گرفته‌بود و هرمزان در جناح راست و مهران رازی در جناح چپ حضور داشت، فیروزان[پ ۴] نیز امیر پیادگان بود و گلینوش مقدمهٔ سپاه را فرماندهی می‌کرد و همراه با بهمن جادویه پیشاپیش سپاه حرکت می‌کرد. سپاه دارای سی و سه فیل بود که فیل سفیدی پیشاپیش باقی فیل‌ها قرار داشت،[پ ۵] هجده فیل در قلب سپاه و نزدیک به رستم قرار گرفته‌بودند و هشت فیل در جناح راست و هفت فیل هم در جناح چپ بودند. هر فیل تختی را حمل می‌کرد و بر هر تخت تعدادی تیرانداز، تبردار و زوبین‌افکن سوار بودند. همچنین براساس روایات افراد در هر صف با زنجیر به یکدیگر متصل شده‌بودند و به این ترتیب دشمن نمی‌توانست به درون صف‌ها نفوذ کند. در این نبرد ایرانیان تنوع زیادی در سلاح داشتند و از ابزارهای بسیار استفاده می‌کردند که این ابزار عبارت بودند از: زره، کلاهخود، بازوبند، زانوبند، موزه و سپر، شمشیر دو لبه،[پ ۶] نیزه، تیر و کمان، تیرهای پنچگان،[پ ۷] گرز، تبرزین و در آخر سلاحی که به آن «کمند» می‌گفتند؛ سپاهیان ماهر آن را بر روی دشمن می‌انداختند و توسط قلاب آن را می‌کشیدند تا فرد کشته شود.[۲۶][۲۷]
دیلمیان
در آغاز نبرد قادسیه، چهار هزار سوار دیلمی با سپاه رستم همراه شدند؛ اما هیچ‌کدام از آنان در نبرد شرکت نکردند. آنان سپاه مخصوص خسرو پرویز بودند و توسط خود او انتخاب شده‌بودند. هنگامی که خسرو پرویز کشته شد غم و ناراحتی بر آن‌ها چیره شد و حس بیگانگی در آن‌ها جریان یافت. هنگامی که رستم روانهٔ قادسیه شد، با او همراه شدند اما در حین نبرد ایرانیان را یاری نکردند و تنها به تماشای جنگ ایستادند. این عمل دیلمیان موجب تعجب سعد و دیگر مسلمانان شد، پس مغیرة بن شعبه که با زبان پارسی آشنا بود به سوی آن‌ها رفت و علت شرکت نکردن آن‌ها را در جنگ جویا شد و در جواب، آنان خود را بی‌پناهانی خواندند که خواستار اسلام هستند و خود را از دیگر ایرانیان متفاوت دانستند، آن‌ها بر این باور بودند که در بین ایرانیان دیگر نیکنام نیستند. هنگامی که سعد این سخنان را از مغیرة شنید، آنان را پذیرفت و پس از آنکه دیلمیان مسلمان شدند با انتخاب خود به قبیلهٔ تمیم پیوستند و پس از آن در جنگ‌های دیگر بین مسلمانان و ایرانیان در سپاه اسلام جنگیدند که از جملهٔ این نبردها می‌توان به جنگ مدائن و نبرد جلولا اشاره کرد.[۲۸]
موقعیت نبرد
بر اساس اسناد، قادسیه شهر کوچکی بوده است در عراق که در حدود پانزده فرسنگی شهر کوفه قرار داشته است.[۲۹] ابوالفداء در تقویم البلدان اینگونه بیان کرده است:
| « | در ازای عراق از شمال به جنوب از حدیثه است تا آبادان، بر مصب آن دریای فارس و پهنای آن از غرببه شرق، از قادسیه تا حلوان، پس حدیثه در وسط حد شمالی آن است با اندک میلی به مغرب؛ و قادسیه در وسط حد غربی است با اندک میلی به جنوب و آبادان در وسط حد جنوبی است با اندک میلی به مشرق. | » |
به گفته او، قادسیه شهری کوچک در حاشیهٔ بیابان و کنار سواد عراق بوده است که در قسمت شرقی آن نخلستان قرار داشته است.[۳۰] طبری در نوشته‌های خود به نامه‌ای از زبان سعد بن ابی‌وقاص به خلیفهٔ مسلمانان عمر، اشاره می‌کند که در آن قادسیه را محلی در میان خندق و عتیق به تصویر کشیده است و بیان داشته که در سمت چپ آن رودی سبز قرار دارد که درون آن قابل مشاهده است و تا حیره امتداد می‌یابد و در سمت راست آن نیز مردابی قرار دارد.
قادسیه یک شهر عرب‌نشین بود که فرات در غرب آن جریان داشت. اعراب به توصیهٔ مثنی بن حارث شیبانی در خاک ایرانیان با آنان روبه‌رو نشدند و در نزدیک‌ترین صحرای عرب‌نشین به آنان نبرد را آغاز کردند تا در صورت شکست، راه فرار داشته باشند.[۳۱] در دیگر منابع نوشته شده است، قادسیه شهر کوچکی در پنجاه مایلی کوفه بوده و موقعیتی مرزی داشته است و در فاصلهٔ چهار تا شش مایلی آن محلی به نام عذیب قرار داشته که محل اردوگاه سپاه سعد بن ابی‌وقاص بوده است.[۳۲]
علت آغاز نبرد
از نظر ایرانیان به ویژه رستم فرخزاد علت حملهٔ اعراب به سرزمین‌های ایرانی چیزی جز تنگی روزگار و گرسنگی نبود و به همین خاطر هنگامی که فرستادگان عرب وارد اردوگاه ایرانیان شدند، رستم فرخزاد به آنان پیشنهاد داد که برای اعراب خرما و غلات و آذوقه بفرستند. اما اعراب گسترش دین اسلام را دلیل حملهٔ خود به خاک ایران می‌دانستند و در صورتی که ایرانیان اسلام را نمی‌پذیرفتند باید جزیه می‌پرداختند، در غیر این صورت باید آمادهٔ جنگیدن می‌شدند. عده‌ای نیز بر این باورند که حمله سپاه ابوبکر، برای گسترش اسلام نبوده و برای کسب ثروت این حملات انجام شده است.[۳۳]
نمایندگان عرب در دربار یزدگرد سوم
همزمان با فتح شهر دمشق در سوریه توسط اعراب، تعلل رستم در حمله به سپاه سعد موجب شد، تعدادی از بزرگان قبایل عرب که از اشراف محسوب می‌شدند به عنوان نمایندگان سعد به دربار شاه فرستاده شوند و بر اساس برخی روایات این عمل با اجازهٔ رستم فرخزاد صورت گرفت.[۳۴] نعمان بن مقرن، عطارد بن حاجب، جریر بن عبدالله بجلی، مغیره بن زراره، طلیحه بن خویلد، اشعث بن قیس، حنظله بن الربیع، حارث بن حسان، عاصم بن عمرو، فرات بن حیان، مغیره بن شعبه، عدی بن سهیل، معنی بن حارثه و عمرو بن معدیکرب، افرادی بودند که از سپاه اعراب جدا و راهی دربار یزدگرد سوم شدند و با وجود آن که ظاهر آنان موجب تمسخر مردم شده‌بود، یزدگرد آنان را با احترام به حضور خود پذیرفت و وزرا و درباریان را به همراه مترجم احضار کرد و مجلسی شاهانه ترتیب داد.[۳۵] هنگامی که آنان به دربار رسیدند مدتی برای ورود توسط دربان و حاجب معطل شدند و در این مدت، سادگی، خشونت آنان و از طرفی دیگر اسب‌ها و لباس‌هایشان باعث تجمع مردم شده‌بود، هر سوار تازیانه‌ای در دست داشت و اسب‌ها بیش از اندازه معمول شیهه می‌کشیدند. هنگامی که به بارگاه یزدگرد راه یافتند نعمان بن مقرن با موافقت همراهانش شروع به سخن گفتن نمود و در جواب سؤال یزدگرد در مورد حملات و غارت‌های اعراب در سرزمین ایران، از رحمت خداوند و پیامبری که برایشان فرستاده‌بود و دعوت به دین اسلام گفت و سپس اینگونه ادامه داد:
| « | اکنون ما شما را به این دین دعوت می‌کنیم که این کیش هر چیز نیکو را نیکو دانسته و هر بدی را بد شمرده است اگر قبول نکنید یکی از دو کار که آسان‌تر است دادن جزیه است بگردن گیرید اگر نه جنگ است و دیگر هیچ. اگر اجابت کنید ما کتاب خداوند (قرآن) را نزد شما گذاشته که به احکام آن عمل کنید و ما شما را به حال خود گذاشته عنان پیچیده برمی‌گردیم و مملکت شما را به شما واگذار می‌کنیم و اگر نه جزیه را بدهید که ما خود هم حامی و نگهبان شما خواهیم بود و اگر نه با شما جنگ خواهیم کرد.[۳۶] | » |
پس یزدگرد زبان به تحقیر اعراب گشود، آنان را زبون و سیه روز خواند و از آنان خواست غرور خود را کنار بگذارند و امیدوار باشند که به آنان رحم کند، مغیره تمام سخنان او را در مورد اعراب تأیید کرد و خود نیز از بیچارگی‌های عرب سخن گفت؛ وی سپس سخن خود را با شرح بعثت پیامبر ادامه داد و در آخر با زبانی تند و ناخوشایند سه پیشنهاد را بازگو کرد، اولین پیشنهاد، آن بود که با خفت به دادن جزیه تن دهند، پیشنهاد دوم جنگ و سومین پیشنهاد قبول اسلام بود. این سخنان موجب غضب شاه شد، پس یزدگرد با بیان آنکه اگر نماینده و فرستاده نبودند و اگر کشتن سفیر ممکن بود، خون آن‌ها را می‌ریخت آنان را با این سخن که «هیچ چیز نزد من ندارید، برخیزید و بروید.» از بارگاه خود بیرون راند، سپس دستور داد یک بار خاک آورده و بر دوش بزرگ‌ترین نمایندگان بگذارند و او را با خفت از دروازهٔ مدائن بیرون کنند. نمایندگان از دربار ایران خارج شدند و به سوی قوم خود حرکت کردند و زمانی که به نزدیکی اعراب رسیدند رستم فرخزاد از حال آنان باخبر شد و شخصی را فرستاد تا خاک را از آنان پس بگیرد، اما نماینده به آنان نرسید و آنان خاک را نزد سعد برده و سخنان یزدگرد را بازگو کردند. رستم این عمل ایرانیان را، یعنی دادن خاک به دست اعراب را به فال بد گرفت؛ اما سعد آن را فالی نیک پنداشت و رو به اعراب گفت ما خاک آنان را گرفتیم.[۳۷]
بر اساس روایتی دیگر، عمر که از عاقبت جنگ با ایرانیان هراس داشت با نوشتن نامه‌ای به سعد امر کرد نماینده‌ای به سوی یزدگرد و فرماندهٔ کل سپاه ایران فرستاده و با پیشنهاد اسلام یا جزیه، صلح را برقرار کنند. سعد نیز مغیرة بن شعبه را نزد رستم فرستاد اما رستم در جواب دعوت به اسلام او سخن از تنگدستی آنان و بخشیدن آذوقه به میان آورد، پس مغیره اینگونه به او پاسخ داد:
| « | خداوند رسول خود را بر ما فرستاد و ما را به قبول دعوت او نیک‌بخت گردانیده و ما را به جهاد با مخالفین مأمور ساخته تا در این راه بکوشیم و ایشان را به پذیرفتن جزیه و قبول خواری واداریم اگر به این جمله دست ایمان و اطاعت ندهید شمشیر بین ما و شما حاکم خواهد بود. | » |
رستم با شنیدن این سخن خشمگین گشت و کشتن تمامی آنان را وعده داد. پس از آن سعد دو تن از سران عرب را نزد رستم فرستاد و آنان خواستار حضور در دربار یزدگرد شدند و با موافقت رستم نزد یزدگرد رفتند، اما دعوت یزدگرد توسط اعراب به اسلام موجب خشم او شد، پس فرستادگان را با این جمله که اگر سفیر نبودید دستور قتل شما را می‌دادم، از بارگاه خود بیرون راند.[۳۸]
شرح نبرد
بر اساس روایات، یزدگرد سوم از طریق مشورت با ستاره‌شناسان دربار، زمان این نبرد را تعیین کرده‌بود.[۳۹] ۱۸ ماه پس از فتح نخیله، سپاه اسلام به فرماندهی سعد بن ابی‌وقاص و سپاه ایران به فرماندهی رستم فرخزاد، والی خراسان به سوی قادسیه حرکت کردند تا در برابر یکدیگر قرار گیرند، اما هراس عمر از عاقبت جنگ و نارضایتی رستم از این نبرد موجب شد که دو سپاه مدتی در اردوگاه خود باقی بمانند و از حمله خودداری کنند. در این مدت سعد با پیشنهاد جزیه یا اسلام، سعی داشت که صلح را برقرار کند؛[۴۰] اما سرانجام پس از چهار ماه گفتگو این نبرد در ژوئن سال ۶۳۷ م/جمادی‌الاولی سال ۱۶ ه.ق اتفاق افتاد.[پ ۸][۴۱][۴۲][۴۳][۴۴]
ایرانیان با پر کردن رود عتیق به دستور رستم قدم به خاک قادسیه گذاشتند و نبرد قادسیه را آغاز کردند،[۴۵] این نبرد چهار روز طول کشید که آن را مهم‌ترین و بزرگ‌ترین نبرد بین ایرانیان و سپاه اسلام دانسته‌اند و اعراب مطابق عادتشان برای هر روز نامی برگزیدند.[۴۶][پ ۹] آنان اولین روز جنگ را یوم ارماث گفتند[پ ۱۰] و یوم اغواث نامی بود که بر روی روز دوم نبرد گذاشتند، روز سوم را یوم عماس[پ ۱۱] و روز چهارم را نیز یوم القادسیه نامیدند. اعراب علاوه بر آنکه چهار روز نبرد را نامگذاری نمودند، شب سوم نبرد را نیز لیلة الهریر نامیدند.[پ ۱۲][۴۷][۴۸]
روز اول
روزی که نبرد قادسیه آغاز شد را «یوم ارماث» می‌گویند. جنگ با رجزخوانی‌های دو طرف و درگیری‌های تن به تن آغاز شد و تا پاسی از شب ادامه یافت. سپاه ایران فیل‌های خود را وارد صحنهٔ نبرد کرده‌بود و فیل‌ها به جناح راست و چپ هجوم بردند، نیروها را پراکنده کردند و به قلب سپاه نیز آسیب سختی وارد کردند؛ اما زمانی که اعراب تصمیم به گریختن گرفته بودند، سعد با کمک گرفتن از ایرانیان داخل سپاه اسلام و همچنین یاری افراد قبیلهٔ تمیم توانست سپاه خود را نجات دهد.[۴۹] طبری این چنین می‌نویسد:
| « | به روز ارماث وقتی سعد دید که فیل گروه‌ها را پراکنده می‌کند و کار خویش را از سر گرفته، کس پیش ضخم و ملسم و رافع و عشفق و دیگر یاران پارسی آن‌ها که مسلمان شده‌بودند، فرستاد که بیامدند و از آن‌ها پرسید: جای حساس فیل کجاست؟ گفتند: خرطوم و چشم‌ها وقتی آسیب بیند، دیگر کاری از فیل ساخته نیست.[۵۰] | » |
به این ترتیب کمک و راهنمایی ایرانیان، موجب حملهٔ مسلمانان به فیل‌داران شد و فیل‌ها نیز زخمی و فلج شدند و از طرف دیگر عاصم بن عمرو و افراد قبیله‌اش[پ ۱۳] که سوارکارانی شجاع و آموزش دیده بودند به درخواست سعد، از پشت به فیل‌ها حمله کردند و کمانداران سپاه نیز تمام فیل سواران را هدف قرار دادند و هنگامی که فیل‌سواران مشغول دفاع از خود بودند عاصم و همراهانش با بریدن بند تخت‌ها، سواران را سرنگون کردند. فیل‌های زخمی به دنبال شاپور مجروح، از صحنهٔ جنگ گریختند و در این حین آسیب زیادی به سپاه ایران وارد کردند.[۵۱][۵۲]
با این وجود بهمن جادویه[پ ۱۴] و گلینوش توانستند اعراب را شکست داده و سوارانشان را فراری دهند. سپس تیراندازان ایرانی آنان را تیرباران کردند، اتمام جنگ نزدیک بود که سعد برای چهارمین بار تکبیر کرد و فریاد «الله اکبر» او موجب تجدید حیات افرادش شد و اینگونه آنان به سختی به پایداریشان ادامه دادند و چند ساعت پس از آغاز شب هر دو سپاه به اردوگاه‌های خود بازگشتند. گفته شد در روز ارماث، پانصد نفر تنها از قبیلهٔ بنی‌اسد که پیشرو سپاه اسلام بودند کشته شدند، گویا در روز اول نبرد اعراب تلفات زیادی داشتند و در همان روز فعالیت زنان نیز در جنگ آغاز شد و زخمی‌ها برای مراقبت کردن و مردگان برای دفن شدن به آنان سپرده شدند.[۵۳][۵۴]
روز دوم
اعراب روز دوم را با امید به رسیدن نیروی کمکی آغاز کردند و آن را «یوم اغواث» نامیدند، ابی عبیده فرمانده سپاه اسلام پس از فتح دمشق به دستور عمر، سپاه خود را به فرماندهی هاشم بن عتبة بن ابی‌وقاص و مقدمهٔ سپاه را به فرماندهی قعقاع بن عمرو به سوی سپاه تحت فرمان سعد فرستاد تا به آنان یاری برسانند. افراد سعد که به صحت این خبر اطمینان نداشتند با رسیدن مقدمهٔ سپاه و قعقاع نیرو یافتند و به مبارزه پرداختند. قعقاع که فردی شجاع و با تدبیر بود، نیروهای خود را به دسته‌های ده نفری تقسیم نمود و با ورود هر دسته به میدان نبرد، فریاد الله اکبر، به نشان شادی برمی‌خواست. نزدیک ظهر بود که هاشم و سپاه اصلی رسیدند و بی‌تعلل وارد میدان شدند و در این هنگام بین اعراب این سخن تکرار می‌شد:
این همان مرد است که ابوبکر در حق او گفته سپاهی این مرد را در میان دارد و هرگز پا به فرار نمی‌دارد.
قعقاع درخواست مبارزهٔ تن به تن کرد و بهمن جادویه گام جلو نهاد و هنگامی که با او روبه‌رو شد، قعقاع او را شناخت و فریاد انتقام و خونخواهی سر داد[پ ۱۵] و در آخر موفق به کشتن بهمن جادویه شد. قتل جادویه، سردار بزرگ ایران توسط قعقاع موجب نیرو یافتن سپاه اسلام و تضعیف سپاه رستم شد، پس از مرگ او فیروزان و بندوان، برادران رستم برای جنگ تن به تن آماده شدند و حارث بن ظبیان نیز به قعقاع پیوست. بندوان در نبرد به دست حارث کشته شد اما در مورد مرگ فیروزان اختلاف نظر وجود دارد، برخی معتقدند او همان‌جا و به دست قعقاع کشته شد و برخی همچون عمرو بن شاس بر این باورند که او فرار کرده است و پس از مدتی در واقعه‌ای دیگر کشته شده است.[۵۵][۵۶] ایرانیان در روز دوم نیز از فیل‌ها استفاده کردند؛ اما مسلمانان با انتخاب تعدادی شتر جسور و پوشاندن آنان با پالان و باجل، به آنان ظاهری ترسناک دادند، هر شتر را تعدادی پیاده‌نظام محافظت می‌کرد، سپس آن‌ها را روانه سپاه ایران و به سواران ایرانی حمله کردند و نتیجهٔ مطلوبی نیز دریافتند.[۵۷] زنان عرب در روز دوم نیز به دفن کردن مسلمانان کشته‌شده پرداختند و در نتیجه در صحنهٔ جنگ تنها اجساد سپاه رستم دیده می‌شدند که این باعث دلگرمی سپاه اسلام و از سوی دیگر باعث ناامیدی سپاه ایرانی می‌شد؛ زیرا آنان مدام همرزمان و دوستان خود را زیر سم اسبان و کشته شدگان می‌دیدند.[۵۸][۵۹]
روز سوم
در روز سوم، که «یوم عماس» گفته می‌شود جنگ شدیدتر و سخت‌تر از قبل بود، ایرانیان در روز سوم نیز از فیل‌ها استفاده کردند و آن‌هایی که تقریباً نیرو داشتند را وارد میدان نبرد کردند و اطراف هر فیل تعدادی سواره‌نظام و پیاده قرار دادند تا از آن‌ها مراقبت کنند و همین کار باعث شد که اسب‌های مسلمانان رم نکنند و حضور فیل‌ها در نبرد بی‌فایده و تقریباً بی‌اثر شد؛ سپس قعقاع بن عمرو چشم شاپور، فیل سفید سپاه ایران را کور کرد و باعث عقب‌نشینی آن شد.[۶۰] سپاه ایران در این زمان از سلاحی استفاده کرد که اعراب به آن «حسک» می‌گفتند، ایرانیان حسک را که مهره‌هایی آهنین و خاردار بودند، در میدان نبرد و بین سواران می‌ریختند و به این ترتیب مهره‌ها در سم اسب‌ها فرورفته و مانع پیشروی یا حملهٔ آنان می‌شدند. اعراب که آنان را مانع خود می‌دیدند اقدام به جمع‌آوری مهره‌ها نمودند. از طرفی در مدت این سه روز، اعرابی که در سپاه رستم بودند، او را ترک کرده، گریخته یا به مسلمانان پیوسته بودند، همچنین پیادگان و موالی نیز یا کشته شده‌بودند یا راه اعراب را در پیش گرفته‌بودند و تنها وفاداران به رستم و آنان که دفاع از سلطنت ساسانی را دفاع از وطن می‌دانستند باقی مانده‌بودند. جنگ در روز سوم، شکل فجیعی به خود گرفته‌بود و دو هزار نفر از سپاه اسلام کشته و مجروح شدند و تعداد به قدری زیاد بود که زنان نتوانستند به تمام کشته شدگان و مجروحان رسیدگی کنند و ده هزار کشته و مجروح ایرانی نیز در میدان نبرد افتاده‌بودند.[۶۱][۶۲]
لیلةالهریر
نبرد پس از آغاز شب نیز ادامه یافت و شب سوم در جنگ قادسیه «لیلةالهریر» نام گرفت، جنگجویان خسته و زخمی بودند با این وجود از جنگیدن دست نمی‌کشیدند و صدای نفس‌هایشان، فریادهایشان و سم اسبان سکوت شب را مانند زوزهٔ سگ‌ها و دیگر جانوران می‌شکست، به همین خاطر آن شب را لیلةالهریر نامیدند.[۶۳][۶۴] در منابع دیگر آمده است که سعد در این شب قصد داشت که افراد خود را که بیشترشان تازه‌کار بودند، از میدان نبرد دور کند تا کمی استراحت کنند؛ اما تعدادی از ایرانیان به سوی سعد رفته او را باخبر کردند و او نیز در شب لیلةالهریر به ایرانیان شبیخون زد و جنگ از سر گرفته‌شد.[۶۵] برخی نیز از این شب با عنوان «لیلةالقادسیه» یاد می‌کنند.[۶۶]
روز چهارم
در روز چهارم که همان «یوم القادسیه» است، شانس با سپاه اسلام یار شد و تندباد و طوفانی شروع به وزیدن کرد، گرد و خاک به سمت سپاهیان رستم وزید، در این هنگام موقعیت سپاه اسلام به گونه‌ای بود که گرد و خاک به پشت آنان اصابت می‌کرد اما مستقیم به روی ایرانیان برخورد می‌کرد؛ مشاهده و مبارزه برای آنان سخت شده‌بود و آنان را از جای خود کنده و به عقب می‌راند. باد خیمهٔ رستم را کند و قعقاع به سوی چادر او راه افتاد، اما پیش از آن رستم برای فرار از گرد و خاک در پناه شتری که زر حمل می‌کرد نشست؛ در این هنگام هلال بن علقه التیمی[پ ۱۶] برای غارت بار شتر آمد و با شمشیر آن را برید و بار بر روی رستم افتاد و مهره‌های کمر او را شکست. رستم افتان و خیزان با کمر شکسته شده خود را به رود رسانید، اما هلال او را دنبال کرده و از آب بیرون کشید و بدون آنکه او را بشناسد، رستم را کشت و آنگاه با به مشام رسیدن بوی عطرش فهمید که او فرمانده سپاه ایران است.[۶۷] پس با خوشحالی به سوی تخت رستم رفت و فریاد زد: «به خداوند کعبه سوگند که من رستم را کشتم.» اعراب در اطراف تخت جمع شدند، اما از شدت گرد و خاک قادر به دیدن یکدیگر نبودند و در آخر رستم را زیر سم اسبان و آغشته به خون یافتند. در این بین سپاه ایران آشفته شد و عده‌ای کشته و عده‌ای نیز به دنبال گلینوش که به فرار مشهور بود، وارد آب شدند و غرق گشتند؛ درفش با ارزش کاویانی نیز که توسط یزدگرد به رستم داده‌شده‌بود به‌دست مسلمانان افتاد و سپاه یزدگرد شکست خورد.[۶۸][۶۹][۷۰][۷۱][۷۲][۷۳][۷۴]
غنائم جنگی
در این نبرد درفش کاویانی که در جنگ‌ها همراه فرماندهٔ لشکر حمل می‌شد، به دست فردی به نام ضرار بن الخطاب نخعی افتاد و آن را به قیمت سی هزار درهم فروخت. درفش که مزین به جواهرات گرانبها بود نزد عمر فرستاده شد و بعد پاره‌پاره و تقسیم شد.[۷۵][۷۶][۷۷]
علل شکست سپاه ایران
در کنار هم قرار گرفتن مجموعه‌ای از شرایط موجب شکست ایرانیان در برابر مسلمانان شد که این شرایط عبارتند از:
- وجود نفاق، دشمنی و خیانت بین سران لشکری و کشوری.
- انتخاب رستم فرخزاد توسط یزدگرد به عنوان فرمانده سپاه و فرستادن او به مقابله با سپاه اسلام، او نه تنها از روبه‌رویی با سپاه اسلام تردید داشت، بلکه فیروزان، رقیب خود را به آن خاطر که در غیابش نایب‌السلطنه پادشاه نشود با خود همراه کرد، حضور فیروزان در این نبرد باعث می‌شد که او جانشین انتخابی برای رستم باشد و شاید به همین خاطر سپاه ایران فاقد جانشینی برای فرمانده کل بود. نبود جانشین مشخص، موجب شد که پس از مرگ رستم شخصی نباشد که سربازان را جمع کرده و کنترل اوضاع را به دست بگیرد.[۷۸]
- از طرفی نفوذ یافتن روحانیون زرتشتی در دربار ساسانی موجب شد، با پیروان ادیان دیگر که ساکن ایران بودند بدرفتاری شود و این افراد به مسلمانان روی بیاورند.[۷۹]
- حضور فیل‌ها در صحنهٔ نبرد دلیل دیگر شکست ایرانیان بود، هنگامی که در روز دوم فیل‌های مجروح اقدام به فرار کردند باعث لگدمال شدن سپاه ایران شدند و در روز سوم احاطه کردن آنان توسط سواره‌ها و پیاده‌ها باعث شد که ترس اسب‌های سپاه اسلام از بین برود و دوباره زخمی شدن فیل‌ها موجب رم کردن آن‌ها و آسیب دیدن سپاه ایران شد.[۸۰]
- از دیگر عوامل شکست سپاه ایران مهره‌های خارداری بود که ایرانیان در این نبرد استفاده می‌کردند؛ زیرا آن مهره‌ها تنها موجب درماندگی مسلمانان نمی‌شد بلکه لشکر ایران نیز با وجود آن‌ها نمی‌توانست به جلو پیشروی کند، به سبب آنکه این مهره‌ها در سم اسبان فرومی‌رفت و مانع حرکت آن‌ها می‌شد. سربازان ایرانی از بیم همان مهره‌ها تلاشی برای جلو رفتن نمی‌کردند، درحالی که اعراب با آگاه شدن از وجود مهره‌ها مسیر حملهٔ خود را تغییر داده و ایرانیان را میان خود و مهره‌ها محاصره کردند.[۸۱]
- تکنیک دیگری که ایرانیان در این نبرد استفاده کردند و باعث تضعیف لشکر شد، چیزی بود که مورخان به اصطلاح آن را «ذات السلاسل» می‌نامند، در این روش جنگجویان با زنجیر به صورت صف به هم متصل می‌شدند تا اعراب نتوانند وارد قلب لشکر شوند؛ اما این کار موجب می‌شد که با مجروح یا کشته شدن یکی از مبارزان، سنگینی و وزن او بر روی دوش دیگران قرار بگیرد.[۸۲]
- سنگین اسلحه بودن ایرانیان از دلایل دیگر شکست آنان بود، درحالی که وجود مقدار زیادی آهن به واسطه زره، کلاهخود و زانوبند و ساعدبند باعث سنگینی و در نهایت خستگی ایرانیان می‌شد، اعراب تنها سلاحی سبک همراه داشتند و هنگامی که می‌دیدند نمی‌توانند با سلاحشان کاری از پیش ببرند، به سربازان ایرانی حمله کرده و با آویختن خود به آنان، زمینشان می‌زدند و زره را از آنان جدا کرده و آنان را می‌کشتند.[۸۳]
- اما مهم‌ترین علت شکست سپاه رستم عاملی طبیعی بود. وزیدن بادی سخت و ایجاد طوفان موجب شد که خاک و ریگ در چشم سپاهیان ایران فرورود و اعراب که پشتشان به طوفان قرار داشت در امان ماندند و ایرانیان کور و ناتوان را شکست دادند. مورخان بر این باورند که بخت با ایرانیان یار نبوده است و طبیعت بیشتر از نیزه و شمشیر در شکست آنان نقش داشته است.[۸۴]
- شکست سپاه ایران در سال ۶۲۷ م از سپاه هِرَقل قیصر روم در نبرد نینوا نیز یکی از زمینه‌های شکست ایرانیان در نبرد قادسیه گفته شده است و سپس هنگامی که ایرانیان بر روی محافظت از سرحدات غربی متمرکز بودند، با روی کار آمدن هیاطله و سپس اتراک در شرق بسیاری از ولایات شرقی خود را از دست دادند و در شمال نیز با خزرها و ترک‌ها درگیر شدند، به این علت هنگام حملهٔ مسلمانان از جنوب غربی، سرزمین ایران که فاقد سرحدّات محکم طبیعی شده‌بود توان مبارزه و دفاع در برابر تمامی دشمنان را نداشت.[۸۵]
عوامل مؤثر در پیروزی مسلمانان در برابر ایرانیان
در حملاتی که مسلمان به سرزمین‌های ایرانی داشتند نیز عواملی چند به یاری آنان رسید و موجب پیروزی مسلمانان شد که عبارتند از:
- وحدت دینی که در میان مسلمانان بود، چیزی که ایرانیان فاقد آن بودند و موجب اتحاد و قدرت مسلمانان در مقابل ضعف ایرانیان می‌شد.[۸۶]
- اعراب که در شرایط سختی زندگی می‌کردند و از رفاه زیادی برخوردار نبودند با پیروزی در چند نبرد و مشاهده غنائم جنگی، رغبت بیشتری برای حملاتشان پیدا کردند و با تمام توان به نبرد پرداختند و معتقد بودند که در صورت پیروزی به غنیمت و ثروت خواهند رسید و در صورتی که کشته شوند، شهید شده و به بهشت خواهند رسید.[۸۷]
- از دیگر عوامل پیروزی اعراب عادت آنان به گرمای شدید و سختی‌های زندگی صحرایی بود که موجب می‌شد آنان شرایط بهتری در مقابل جنگجویان ایرانی داشته باشند.[۸۸]
رخدادهای پس از نبرد قادسیه
اعراب پس از پیروزی در نبرد قادسیه، با بی‌دفاع دیدن زمین‌های حاصلخیز سواد عراق، آن‌ها را تصرف کردند و ارمنی‌های ساکن ایران که اعراب را نجات‌بخش خود می‌دیدند، تحت فرمان مسلمانان درآمدند. با پیروزی در این نبرد، ساحل چپ فرات به دست مسلمانان افتاد. یزدگرد در این هنگام به فکر آن افتاد که پایتخت خود را استخر یا شهری دیگر اعلام کند؛ اما روحانیون زرتشتی که معتقد بودند این کار به معنای ترس از اعراب است و موجب جرئت گرفتن مسلمانان می‌شود با او مخالفت کردند و دو ماه پس از این پیروزی بود که مسلمانان به دستور خلیفه به سوی پایتخت ساسانیان[پ ۱۷] تاختند.[۸۹][۹۰]
سقوط مدائن
مدائن با توجه به معنی که دارا است[پ ۱۸] تشکیل شده از هفت شهر، تیسفون، به‌اردشیر، سلوکیه، رومیه، درزیجان، ساباط و اسبانبر بود؛ اطراف این شهرها دیوارهای بلندی به صورت حصار قرار داشت. پادشاه ساسانی در کاخ سفید واقع در تیسفون سکونت داشت و ایوان مدائن در شهر اسبانیر قرار داشت. محاصره کردن بخش‌های غربی مدائن اولین اقدام مسلمانان پس از پیروزی در نبرد قادسیه بود. گفته شده است مدت محاصره به قدری طولانی بود که اعراب دو بار خرمای تازه خوردند. ساکنان مدائن گرفتار قحطی شدند به گونه‌ای که مردم ساباط خواستار صلح با اعراب شدند و با قبول پرداخت جزیه خود را از سختی رها کردند. مردم رومیه، شهر را ترک کردند و هنگامی که اعراب وارد شهر شدند از آنجا می‌توانستند کاخ سفید تیسفون را مشاهده کنند و با مشاهدهٔ آن اعراب تکبیر گفتند. با ورود اعراب به تیسفون که نگهبانان شهر آنان را دیو می‌خواندند، یزدگرد به همراه نزدیکان و گنج‌هایش شهر را ترک کرد و گریخت؛ بدین ترتیب دروازه‌های مدائن به روی مسلمانان و اعراب گشوده شد. گفته شد که به هر یک از سپاهیان سعد، دوازده هزار درهم غنیمت رسید و در این زمان تعداد سپاهیان او شصت هزار نفر بوده است و سعد چون به کاخ رسید هشت رکعت نماز شکر به جا آورد.[۹۱][۹۲]
پانویس
یادداشت‌ها
- ↑ در این زمان خسرو دوم پادشاه دولت ساسانی بود.
- ↑ برخی معتقدند او بیمار نبوده است و این تنها بهانه‌ای بود تا با مشاهده، از تکنیک‌های جنگی ایرانیان باخبر شود.
- ↑ او توسط یزدگرد سوم انتخاب شده‌بود تا فرماندهی کل سپاه ایران را در نبرد قادسیه به دست گیرد.
- ↑ او رقیب رستم فرخزاد در کسب مقام نایب السلطنه یزدگرد بود.
- ↑ این فیل به شاپور معروف بود.
- ↑ قمه
- ↑ این نوع تیر که مخصوص ایرانیان است، همچون پنجهٔ دست است و برخی از تیرها کوتاه‌اند و برخی بلند و اگر پس از پرتاب همهٔ آن‌ها به بدن فرد اصابت نکند عموماً یک یا دو تیر به بدن فرد می‌خورد و به خاطر وزن این نوع تیر و آویزان شدن آن، جراحت آن عمیق‌تر می‌شود.
- ↑ در برخی منابع سال ۶۳۶ م نیز نوشته شده است و در روایات مختلف نبرد قادسیه در سال‌های ۱۴، ۱۵ و ۱۶ هجری رخ داده است، اما با توجه به نبرد دوم یرموک در سوریه و نیروهای کمکی که از سوریه به سپاه اسلام رسید، احتمال بر آن است که این جنگ در سال ۱۶ هجری رخ داده‌باشد.
- ↑ اعراب جنگ‌های خود را، با آوردن کلمهٔ روز (یوم) و افزودن نام محل نبرد یا قبیله و حتی یک شخص، نامگذاری می‌کردند مانند یوم الیس.
- ↑ نوعی گیاه در بیابان و صحرا است.
- ↑ عماس به معنای شدید و سخت و همچنین روز تاریک است.
- ↑ هریر به معنای زوزهٔ سگ و دیگر جانوران به ویژه در شب‌های سرد است.
- ↑ قبیلهٔ تمیم
- ↑ اعراب او را «احسن ساحر» به معنای جادویه یا ذوالحاجب به معنای ابرو بند لقب می‌دادند؛ زیرا او در نظر اعراب جادوگری ماهر بود و از آنجایی که به خاطر سنش ابروهایش بر روی چشمانش می‌افتاد به ناچار از سربندی برای بالا بردن آن‌ها استفاده می‌کرد که باعث می‌شد به او ذوالحاجب گویند.
- ↑ بهمن جادویه در نبرد پل، اعراب را شکست داد و حدود چهار هزار نفر از آنان در این نبرد کشته شدند.
- ↑ در برخی منابع نام او هلال بن علقمه آمده است.
- ↑ تیسفون
- ↑ مدائن جمع مدینه و به معنای شهرها است.
ارجاعات
- ↑ Daryaee 2014, p. 37.
- ↑ Robinson, The New Cambridge History of Islam, 73.
- ↑ Howard-Johnston, East Rome, Sasanian Persia And the End of Antiquity, 291.
- ↑ نژاد اکبری مهربان، شاهنشاهی ساسانیان، ۱۱۵.
- ↑ آژند، ایران باستان، ۱۷۵.
- ↑ Howard-Johnston, East Rome, Sasanian Persia And the End of Antiquity, 291.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۱۹۰.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۱۹۱–۱۹۵.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۱۹۵–۱۹۸.
- ↑ Frye, The Golden Age of Persia, 55–59.
- ↑ Daniel, The history of Iran, 68.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۰۵.
- ↑ زرین کوب، تاریخ ایران کمبریج (از ظهور اسلام تا آمدن دولت سلجوقیان)، ۱۶.
- ↑ شاملوئی، تاریخ ایران از ماد تا پهلوی، ۲۰۰.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۰۵–۲۰۷.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۱۶.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۰۹.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۲۸–۱۳۲۹.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۱۴–۲۱۵.
- ↑ زرین کوب، دو قرن سکوت، ۴۵.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۰.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۱۴.
- ↑ شیپمان، مبانی تاریخ ساسانیان، ۸۲.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۰۶.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۰۵–۲۰۸.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۲۹.
- ↑ شیپمان، مبانی تاریخ ساسانیان، ۸۲.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۶.
- ↑ قدیانی، تاریخ کامل ایران زمین (جلد ۲)، ۱۱۲۶.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۰۳.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۰۴–۲۰۵.
- ↑ زرین کوب، تاریخ ایران کمبریج (از ظهور اسلام تا آمدن دولت سلجوقیان)، ۱۶.
- ↑ جلیلیان، تاریخ تحولات سیاسی ساسانیان، ۵۷۶.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۱۱.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان جلد(۲)، ۱۳۲۵.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان جلد(۲)، ۱۳۲۶.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۲۷.
- ↑ آشتیانی، تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریّه، ۵۱.
- ↑ اشپولر، تاریخ ایران در قرون نخستین اسلامی، ۲۵۷.
- ↑ آشتیانی، تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریّه، ۵۱.
- ↑ زرین کوب، تاریخ ایران کمبریج (از ظهور اسلام تا آمدن دولت سلجوقیان)، ۱۷.
- ↑ پطروشفسکی، تاریخ ایران: ایران در سده‌های میانه، ۱۳.
- ↑ زرین کوب، دو قرن سکوت، ۴۸.
- ↑ شعبانی، مروری کوتاه بر تاریخ ایران از آغاز عصر مادها تا پایان دوره قاجاریه، ۳۴۶.
- ↑ رازی، تاریخ کامل ایران از تأسیس سلسله ماد تا عصر حاضر، ۹۸.
- ↑ جلیلیان، تاریخ تحولات سیاسی ساسانیان، صفحه۵۷۴.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۱.
- ↑ قدیانی، تاریخ کامل ایران زمین (جلد ۲)، ۱۱۲۶.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۱.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۰۸.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۱.
- ↑ شاملوئی، تاریخ ایران از ماد تا پهلوی، ۲۰۰.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۲۲.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۲.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۳.
- ↑ شاملوئی، تاریخ ایران از ماد تا پهلوی، ۲۰۰.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۰.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۲۳.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۳.
- ↑ سایکس، تاریخ ایران، ۶۸۷.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۳.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۲۳.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۱.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۲۴.
- ↑ شاملوئی، تاریخ ایران از ماد تا پهلوی، ۲۰۰.
- ↑ رازی، تاریخ کامل ایران از تأسیس سلسله ماد تا عصر حاضر، ۹۸.
- ↑ زرین کوب، دو قرن سکوت، ۴۸.
- ↑ مهاجر، تحلیلی بر نبرد قادسیه، ۲۲۴.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان‌جلد(۲)، ۱۳۳۴–۱۳۳۵.
- ↑ پطروشفسکی، تاریخ ایران: ایران در سده‌های میانه، ۱۴.
- ↑ آشتیانی، تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریّه، ۵۲.
- ↑ رجبی، سده‌های گمشده‌جلد(۲)، ۳۲_۳۳.
- ↑ پیگولوسکایا، تاریخ ایران (از دوران باستان تا پایان سدهٔ هجدهم میلادی، ۱۵۴.
- ↑ کالسنیکوف، ایران در آستانهٔ سقوط ساسانیان، ۵۲.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان، ۱۳۳۵.
- ↑ تقی‌زاده، از پرویز تا چنگیز، ۱۹۱.
- ↑ پطروشفسکی، تاریخ ایران از زمان باستان تا امروز، ۱۸۰.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان جلد(۲)، ۱۳۳۷.
- ↑ شاملوئی، تاریخ ایران از ماد تا پهلوی، ۲۰۵.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان، ۱۳۳۸.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان، ۱۳۳۸.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان، ۱۳۳۸.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان، ۱۳۳۸–۱۳۳۹.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان، ۱۳۳۹.
- ↑ تقی‌زاده، از پرویز تا چنگیز، ۳۱.
- ↑ صفا، خلاصهٔ تاریخ سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران تا پایان عهد صفوی، ۵۷.
- ↑ صفا، خلاصهٔ تاریخ سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران تا پایان عهد صفوی، ۵۷–۵۸.
- ↑ صفا، خلاصهٔ تاریخ سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران تا پایان عهد صفوی، ۵۸.
- ↑ زرین کوب، تاریخ ایران کمبریج (از فروپاشی دولت ساسانی تا آمدن سلجوقیان)، ۱۸.
- ↑ شاملوئی، تاریخ ایران از ماد تا پهلوی، ۲۰۱.
- ↑ زرین کوب، تاریخ ایران کمبریج (از فروپاشی دولت ساسانیان تا آمدن سلجوقیان، صفحه۱۸.
- ↑ مشکور، تاریخ ساسانیان، ۱۳۴۱–۱۳۴۳.
منابع
منابع فارسی
- آشتیانی، عباس اقبال (۱۳۷۹). تاریخ مفصّل ایران از صدر اسلام تا انقراض قاجاریه. تهران: خیام.
- اشپولر، برتولد (۱۳۷۳). تاریخ ایران در قرون نخستین اسلامی. تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
- تقی‌زاده، سید حسن (۱۳۴۹). از پرویز تا چنگیز. تهران: انتشارات فروغی.
- پطروشفسکی، ایلیا پاولوویچ (۱۳۵۹). تاریخ ایران از زمان باستان تا امروز. تهران: انتشارات پویش.
- پطروشفسکی، ایلیاپاولوویچ (۱۳۵۹). تاریخ ایران: ایران در سده‌های میانه. تهران: دنیا.
- پیگولوسکایا، نیناویکتوروونا (۱۳۵۳). تاریخ ایران (از دوران باستان تا پایان سدهٔ هجدهم میلادی). تهران: پیام.
- جلیلیان، شهرام (۱۳۹۶). تاریخ تحولات سیاسی ساسانیان. تهران: سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت).
- رازی، عبدالله (۱۳۴۷). تاریخ کامل ایران از تأسیس سلسله ماد تا عصر حاضر. تهران: اقبال.
- رجبی، پرویز (۱۳۸۵). سده‌های گمشده‌جلد(۱). تهران: پژواک کیوان.
- زرین کوب، عبدالحسین (۱۳۳۶). دو قرن سکوت. تهران: امیرکبیر.
- زرین کوب، عبدالحسین (۱۳۷۹). تاریخ ایران کمبریج (از ظهور اسلام تا آمدن دولت سلجوقیان). تهران: امیرکبیر.
- سایکس، ژنرال سرپرسی (۱۳۹۱). تاریخ ایران. تهران: نگاه.
- شاملوئی، حبیب‌الله (۱۳۴۷). تاریخ ایران از ماد تا پهلوی. تهران: بنگاه مطبوعاتی صفی علیشاه.
- شعبانی، رضا (۱۳۸۰). مروری کوتاه بر تاریخ ایران از آغاز عصر مادها تا پایان دوره قاجاریه. تهران: انتشارات سخن.
- شیپمان، کلاوس (۱۳۸۳). مبانی تاریخ ساسانیان. تهران: انتشارات فرزان روز.
- صفا، ذبیح‌الله (۱۳۹۵). خلاصهٔ تاریخ سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران تا پایان عهد صفوی. تهران: فردوس.
- قدیانی، عباس (۱۳۸۷). تاریخ کامل ایران زمین (جلد ۲). تهران: آرون.
- کالسنیکوف، الی ایوانوویچ (۱۳۸۹). ایران در آستانهٔ سقوط ساسانیان. تهران: انتشارات کندوکاو.
- مشکور، محمدجواد (۱۳۶۶). تاریخ ساسانیان جلد(۲). تهران: دنیای کتاب.
- مهاجر، داریوش (۱۳۹۰). تحلیلی بر نبرد قادسیه. تهران: بادبان.
- یارشاطر، احسان (۱۳۶۸). تاریخ ایران از سلوکیان تا فروپاشی دولت ساسانیان. تهران: انتشارات امیر کبیر.
منابع انگلیسی
- Howard-Johnston, James (2006), East Rome, Sasanian Persia And the End of Antiquity: Historiographical And Historical Studies, Ashgate Publishing, ISBN 0-86078-992-6.
- Robinson, Chase F. (2011). The New Cambridge History of Islam. Cambridge University Press.
- Frye, Richard Nelson (2000). The Golden Age of Persia (به انگلیسی). Phoenix Publishing, Incorporated.
- Daniel, Elton L (2001). The history of Iran (به انگلیسی). Greenwood Press.
