|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{جعبه اطلاعات آیه|عدد آیه=۳۳|جزء=۲۲|حزب=۴۳|کاربری=کلامی و اخلاقی|عنوان=آیه ۳۲ سوره احزاب|نام سوره=[[سوره احزاب|احزاب (۳۳)]]}}'''آیه ۳۳ سوره احزاب'''، در ضمن آیات ۲۸ تا ۳۴ سوره احزاب، آیاتی در موضوع دستورات و توصیه‌های [[خدا]] به [[همسران محمد|زنان محمد]] است. در این بین، بخشی از آیه ۳۳ احزاب با نام [[آیه تطهیر]] شناخته می‌شد که از جمله آیات نامدار قرآن است و همین امر سبب شده تا بر طبق سیاق آیات، مفهوم و مصداق آیه تطهیر و [[اهل بیت]]، مورد مناقشه و اختلاف قرار گرفته‌است. | | {{ناوبری آیات}} |
|
| |
|
| == متن آیه ==
| |
| متن آیه را [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] از مفسران [[شیعه]]، چنین گزارش می‌کند که:<ref name=":0">{{پک|مکارم شیرازی|۱۳۸۶|ک=تفسیر نمونه|ص=۶۰۸|ج=۳}}</ref><blockquote>وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا</blockquote>
| |
|
| |
|
| == ترجمه آیه ==
| | {{#invoke:Ayat-Navigator|named_gen|sure_num=33}} |
| مکارم شیرازی، مفسر شیعه در ترجمه آیه آورده است که:<ref name=":02">{{پک|مکارم شیرازی|۱۳۸۶|ک=تفسیر نمونه|ص=۶۰۸|ج=۳}}</ref><blockquote>و در خانه‌های خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین (در میان مردم) ظاهر نشوید، و نماز را برپا دارید، و زکات را بپردازید، و خدا و رسولش را اطاعت کنید؛ خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.</blockquote>
| |
|
| |
|
| == قرائت ==
| |
| [[قاریان هفتگانه|قراء]] اهل [[مدینه]]، شیبه، [[نافع بن عبدالرحمن|نافع]] و [[عاصم کوفی|عاصم]] «وَ قَرْنَ» را به فتح قاف و الباقی قاریان آن را به کسر قاف قرائت نموده‌اند.<ref group="یادداشت">کسانی که «قَرْنَ» را به فتح قاف قرائت کرده‌اند، معنای فعل را «اقررن» می‌دانند که به معنای الزام به ماندن در خانه است. (رک: {{پک|ثعلبی|۲۰۰۲|ک=تفسیر ثعلبی|ص=۳۴|ج=۸}})</ref><ref>{{پک|طبرسی|۱۳۵۹|ک=مجمع البیان|ص=۱۰۳–۱۰۴|ج=۲۰}}</ref><ref>{{پک|ثعلبی|۲۰۰۲|ک=تفسیر ثعلبی|ص=۳۴|ج=۸}}</ref><ref>{{پک|بقاعی|۱۹۹۵|ک=نظم الدرر|ص=۳۴۴|ج=۱۵}}</ref> در فرض کسره بودن مادّه اصلی آن «وقر یقر وقارا»، یا «قرّ یقرّ قرارا» می‌باشد و در این صورت اصل کلمه «اقررن» است که «راء» اول حذف و حرکت آن به «قاف» داده شده و با وجود حرکت «قاف» از «[[همزه وصل]]» بی‌نیاز شده‌است. در صورت فتحه، اصل آن «اقررن» بوده‌است که «راء» اوّل حذف و حرکت آن به «قاف» داده می‌شود.<ref>{{پک|طبرسی|۱۳۵۹|ک=مجمع البیان|ص=۱۰۳–۱۰۴|ج=۲۰}}</ref><ref>{{پک|طبری|۲۰۰۱|ک=تفسیر الطبری|ص=۹۶|ج=۱۹}}</ref> بنابر روایتی که [[اعمش]]، راوی سنی مذهب، از ابی الضحی، صحابه پیامبر، نقل کرده‌است، [[عایشه]] این آیه را به فتح قاف قرائت کرده‌است.<ref>{{پک|ثعلبی|۲۰۰۲|ک=تفسیر ثعلبی|ص=۳۴|ج=۸}}</ref>
| |
|
| |
|
| == تفسیر ==
| | {{#invoke:Ayat-Navigator|mortabet|sure_num=33}} |
| {{اصلی|آیه تطهیر}} | |
| در متن آیه آمده‌است: «وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّةِ الْأُولَی وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِینَ الزَّکَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» (و در خانه‌هایتان بنشینید و آرام گیرید (و بی‌حاجت و ضرورت از منزل بیرون نروید) و مانند دوره جاهلیت پیشین با آرایش و خود آرایی بیرون نیایید، و نماز به پا دارید و زکات (مال به فقیران) بدهید و از امر خدا و رسول اطاعت کنید. خدا چنین می‌خواهد که هر رجس و آلایشی را از شما خانواده (نبوت) ببرد و شما را از هر عیب پاک و منزه گرداند (ذیل آیه موافق اخبار شیعه و اهل سنت راجع به شخص پیغمبر و علی و فاطمه و حسنین علیهم السّلام است و اگر راجع به زنان پیغمبر بود بایستی ضمیر مؤنث-عنکنّ-ذکر شود و به سیاق جمل صدر آیه باشد).)
| |
|
| |
|
| بخش اول آیه ۳۳ سوره [[احزاب]]، در ادامه دستورها و توصیه‌ها به [[همسران و فرزندان محمد|زنان پیامبر]] است که به عقیده [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]]، مفسر شیعه، به جهت تأکید بیشتر، مورد خطاب قرار گرفته‌اند. به اجماع شیعه و سنی، بخش اول این آیه در شان زنان محمد نازل شده‌است.<ref>{{پک|مکارم شیرازی|۱۳۸۶|ک=تفسیر نمونه|ص=۶۰۸|ج=۳}}</ref><ref>{{پک|ثعلبی|۲۰۰۲|ک=تفسیر ثعلبی|ص=۴۱|ج=۸}}</ref><ref>{{پک|قرطبی|۱۴۰۵|ک=تفسیر قرطبی|ص=۱۷۹|ج=۱۴}}</ref><ref>{{پک|عاشوری|۱۳۷۷|ف=نگاهی به آیه تطهیر|ک=صحیفه مبین}}</ref><ref>{{پک|طبری|۲۰۰۱|ک=تفسیر الطبری|ص=۱۰۰–۱۰۳|ج=۱۹}}</ref><ref>{{پک|طبرسی|۱۳۵۹|ک=مجمع البیان|ص=۱۱۱–۱۱۲|ج=۲۰}}</ref> در این بخش از آیه و آیه قبل از آن به اهمیت تلاوت قرآن در منزل، لزوم جایگزینی فرهنگ الهی برای فرهنگ جاهلی و تکلیف آور بودن زندگی در خانه پیامبر اشاره دارد. همچنین در این آیه ماندن زن در خانه جهت پرهیز از خودنمایی و جلوه‌گری توصیه شده و رعایت آن را مستلزم عقب‌ماندگی در یادگیری و دانش نمی‌داند. در این آیه، تبرج و [[بدن‌نمایی|خودنمایی]]، نشانه جاهلیت قلمداد شده و از عقبگرد به آن نهی شده‌است. در بخشی از آیه، دو عنصر [[نماز]] و [[زکات]] متصل به هم ترسیم شده‌اند.<ref>{{پک|قرائتی|۱۳۸۵|ک=تفسیر نور|ص=۳۵۸–۳۶۴|ج=۷}}</ref>
| |
|
| |
|
| در بخش اول آیه ۳۳ احزاب، توصیه‌ای خطاب به زنان پیامبر صورت گرفته‌است. اگر عبارت «و قرن» در ابتدای آیه، از ماده وقار باشد، این توصیه، برای رعایت وقار و سکینه صورت گرفته‌است و اگر از ماده قرار باشد، منظور ملزم دانستن زنان پیامبر به سکونت در منزل خویش است.<ref>{{پک|طبرسی|۱۳۵۹|ک=مجمع البیان|ص=۱۰۷|ج=۲۰}}</ref><ref>{{پک|رازی|۱۴۲۰|ک=تفسیر کبیر|ص=۱۶۷|ج=۲۵}}</ref> [[قتاده بن دعامه|قتاده]] و [[مجاهد]]، دو لغت‌شناس سنی مذهب در خصوص تشریح عبارت تبرج در آیه، آن را به تبخر و خودنمایی ترجمه کرده‌اند.<ref>{{پک|ثعلبی|۲۰۰۲|ک=تفسیر ثعلبی|ص=۳۵|ج=۸}}</ref> [[سید محمدحسین طباطبایی|طباطبایی]]، مفسر شیعه، تبرج را به معنای ظاهر شدن در برابر مردم ترجمه کرده‌است و آن را به برج قلعه که برای همگان آشکار است تشبیه نموده‌است.<ref>{{پک|طباطبائی|۱۳۹۵|ک=تفسیر المیزان|ص=۴۶۲|ج=۱۶}}</ref> [[برهان بقاعی|بقاعی]]، مفسر سنی مذهب در تفسیر خویش معتقد است که «لاٰ تَبَرَّجْنَ» دستوری برای ممنوعیت خروج زنان پیامبر از خانه‌است که پس از [[حجةالوداع|حجة الوداع]] ابلاغ گردیده‌است.<ref>{{پک|بقاعی|۱۹۹۵|ک=نظم الدرر|ص=۳۴۵|ج=۱۵}}</ref> به گفته [[مقاتل بن سلیمان|مقاتل]]، مفسر سنی مذهب، تبرج آن است که زن، [[روسری]] به روی سر انداخته ولی آن را نبندند تا [[گردنبند|گلوبند]] و [[گوشواره]] او نمایان باشد. همچنین قتاده، منظور از عبارت «اَلْجٰاهِلِیَّهِ اَلْأُولیٰ» را عصر قبل از [[اسلام]] دانسته‌است. به گزارش [[شیخ طبرسی|طبرسی]]، مفسر شیعه مذهب، برخی بر این باورند که منظور از «تَبَرُّجَ اَلْجٰاهِلِیَّهِ اَلْأُولیٰ» سنت و آئین مربوط به [[جاهلیت]] بود که بر اساس آن، زن می‌توانست نیمی از بدن خود را به شوهر خویش و نیمی دیگر را به دوستش واگذارد.<ref>{{پک|طبرسی|۱۳۵۹|ک=مجمع البیان|ص=۱۰۸|ج=۲۰}}</ref> شعبی، مفسر سنی، نیز جاهلیت مد نظر آیه را، عصر ما بین [[عیسی]] و [[محمد]] دانسته‌است. ابو العالیه، مفسر سنی مذهب، معتقد است که جاهلیت اولی، دوران [[داوود|داود]] و [[سلیمان]] بوده‌است که زنی، لباسی از حریر و مروارید که طرفین آن دوخته نشده بود می‌پوشید و پشتش نمایان بود. اما [[ابوصالح کلبی|کلبی]]، مفسر سنی مذهب، جاهلیت اولی را دوران پیش از ولادت [[ابراهیم]] می‌داند که زنانی لباسی از جنس مروارید به تن می‌کردند و در بازار حرکت و خود را به مردان عرضه می‌کردند. [[عکرمة بن ابی‌جهل|عکرمه]]، از تابعان سنی مذهب، جاهلیت اولی را به دوران بین [[نوح]] و [[ادریس]] نسبت داده‌است.<ref>{{پک|ثعلبی|۲۰۰۲|ک=تفسیر ثعلبی|ص=۳۵|ج=۸}}</ref><ref>{{پک|سیوطی|۹۱۱|ک=الدر المنثور|ص=۶۰۱|ج=۶}}</ref> [[فخر رازی]]، مفسر سنی در ''[[تفسیر کبیر]]'' می‌نویسد که منظور از جاهلیت اولی، یا عصر پیش از نوح است که در مقابلش جاهلیت آخری است و به پس از دوران نوح اطلاق می‌شود؛ یا آنکه جاهلیت اولی، معادل جاهلیت قدیم است و در مقابلش جاهلیت آخری وجود ندارد.<ref>{{پک|رازی|۱۴۲۰|ک=تفسیر کبیر|ص=۱۶۷|ج=۲۵}}</ref> بقاعی این جاهلیت اولی را قبل از وضع قوانین [[حجاب اسلامی|حجاب]] در اسلام دانسته‌است.<ref>{{پک|بقاعی|۱۹۹۵|ک=نظم الدرر|ص=۳۴۵|ج=۱۵}}</ref> [[محسن قرائتی|قرائتی]]، مفسر شیعه در ''[[تفسیر نور (قرائتی)|تفسیر نور]]''، با اشاره به روایتی به نقل از تفسیر ''[[تفسیر نورالثقلین|نورالثقلین]]''، جاهلبت اولی را جاهلیت عصر پیامبر دانسته‌است و جاهلیت آخری را جاهلیت پس از عصر پیامبر می‌داند.<ref>{{پک|قرائتی|۱۳۸۵|ک=تفسیر نور|ص=۳۶۰|ج=۷}}</ref> طباطبایی، مفسر شیعه نیز با اشاره به تمام معانی ذکر شده در خصوص عبارت جاهلیت اولی، همه آنها را بدون دلیل دانسته و منظور از عبارت را جاهلیت قبل از بعثت دانسته‌است.<ref>{{پک|طباطبائی|۱۳۹۵|ک=تفسیر المیزان|ص=۴۶۲|ج=۱۶}}</ref>
| | {{#invoke:Ayat-Navigator|named_gen|sure_num=1}} |
|
| |
|
| ثعلبی در تفسیر خویش و سیوطی در ''[[تفسیر سیوطی|الدرر المنثور]]''، گزارش می‌کنند که به [[سوده]]، از همسران محمد، پیشنهاد داده می‌شود که به [[حج]] و [[عمره]] بپردازد، اما سوده با اشاره به بخش اول آیه، می‌گوید: «چگونه به حج و عمره بروم در حالی که خداوند مرا به ماندن در خانه‌ام امر کرده‌است.» راوی در انتهای روایت گزارش می‌کند که سوده از منزل خویش خارج نشد تا آنکه جنازه وی را برای دفن از منزلش خارج کردند.<ref>{{پک|ثعلبی|۲۰۰۲|ک=تفسیر ثعلبی|ص=۳۴–۳۵|ج=۸}}</ref> سیوطی روایاتی را در خصوص توصیه اسلام به عدم خروج زنان از منزل اشاره دارد و در بین آنها به روایتی که ثعلبی در تفسیرش به نقل از سوده گزارش کرده‌است نیز اشاره می‌کند.<ref>{{پک|سیوطی|۹۱۱|ک=الدر المنثور|ص=۵۹۹–۶۰۱|ج=۶}}</ref> قرطبی، مفسر سنی مذهب، معنای این فراز از آیه را لزوم سکونت زنان در منزل دانسته‌است و این حکم را مخصوص زنان پیامبر نمی‌داند. وی دلیل مخاطب قرار گرفتن زنان پیامبر در این حکم را، بزرگداشت مقام آنان دانسته‌است. وی همچنین از انتقاد [[شیعه|شیعیان]] به [[عایشه]] گزارش داده‌است که بر خلاف دستور آیه مذکور مبنی بر ماندن در خانه و عدم خروج؛ در [[جنگ جمل]] شرکت داشته‌است. قرطبی بر این انتقاد چنین پاسخ می‌دهد که عایشه برای پایان دادن به مخاصمه بین مسلمین به جنگ جمل آمده بود و هدفش، اصلاح بین مردم بوده‌است.<ref>{{پک|قرطبی|۱۴۰۵|ک=تفسیر قطربی|ص=۱۷۹ و ۱۸۱|ج=۱۴}}</ref>
| |
|
| |
|
| فخر رازی، با اشاره به اوامر و نواهی آیه، متذکر می‌شود که [[دین]]، همیشه نواهی نیست و اوامر را نیز شامل می‌شود. رازی به تشریح تک تک اوامر می‌پردازد و دستور به اقامه نماز را به جهت عدم تشابه به جباران و متکبران اعلام کرده و دستور به پرداخت زکات را برا تشبه به کریمان دانسته‌است. در نهایت با آوردن عبارت «أَطِعْنَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ» متذکر شده‌است که تکالیف تنها به این امور تعلق ندارد و تمام آنچه مورد دستور و منهی الهی است را شامل می‌شود.<ref>{{پک|رازی|۱۴۲۰|ک=تفسیر کبیر|ص=۱۶۸|ج=۲۵}}</ref> بقاعی از دستور به پرداخت زکات که نسبت به همسران پیامبر صادر شده‌است، چنین برداشت می‌کند که وضعیت مالی همسران پیامبر، رو به بهبودی و توسعه خواهد گذاشت و این در حالیست که وضعیت معاش زنان پیامبر در دوران نزول قرآن، بسیار ضیق و در تنگنا بود و درخواست زکات از آنان، توجیه نداشته‌است. بقاعی همچنین دلیل انحصار دستورها به نماز و زکات، اصل بودن این دو عبادت در طاعات مالی و بدنی است.<ref>{{پک|بقاعی|۱۹۹۵|ک=نظم الدرر|ص=۳۴۵|ج=۱۵}}</ref> این تعبیر بقاعی توسط طباطبایی در ''المیزان'' نیز گزارش شده‌است.<ref>{{پک|طباطبائی|۱۳۹۵|ک=تفسیر المیزان|ص=۴۶۲|ج=۱۶}}</ref>
| | {{#invoke:Ayat-Navigator|mortabet|sure_num=1}} |
| | |
| با وجود آنکه مادلونگ، شرق‌شناسی مسیحی معتقد است که احتمال دو پاره بودن آیه ۳۳ سوره احزاب را منتفی دانسته‌است؛<ref>{{پک|Madelung|2004|ک=The Succession to Muhammad|ص=۱۴–۱۵|زبان=en}}</ref> اما [[محسن قرائتی|قرائتی]]، مفسر شیعه، آیه ۳۳ سوره احزاب را به دو بخش تقسیم کرده‌است که قسمت ابتدایی آن در خصوص زنان پیامبر و قسمت دوم آن در خصوص اهل بیت پیامبر است. قرائتی دلیل این کار را یک فن در [[فصاحت]] و [[بلاغت]] معرفی کرده‌است که سخن مهم در میان سخنان عادی، توجه و دقت نظر بیشتری را جلب می‌نماید. وی در این خصوص گزارش می‌کند که بخش دوم آیه، به صورت مجزا نازل شده‌است و در جمع‌آوری [[قرآن]] در این مکان قرار گرفته‌است. دلیل دیگری که قرائتی به آن اشاره دارد، توصیه به زنان پیامبر است که نسبت به خانهٔ خویش دقت بیشتری داشته باشند چرا که محل عبور معصومان خواهد بود.<ref>{{پک|قرائتی|۱۳۸۵|ک=تفسیر نور|ص=۳۶۲–۳۶۳|ج=۷}}</ref> [[سید علی‌اکبر قریشی|قرشی]]، مفسر شیعه در ''[[قاموس قرآن]]'' نیز به این تغییر لحن و ضمیر آیه اشاره دارد؛ وی توضیح می‌دهد که ضمیرهای آیه‌ها تا قبل از آیه ۳۳ و در فراز اول همین آیه، مؤنث بوده‌است و مخاطب آیه نیز زنان پیامبر بودند؛ اما به ناگاه در فراز دوم آیه ۳۳، ضمیرهای آیه مذکر شده و مخاطب، اهل بیت پیامبر می‌باشند. با مذکر آمدن آیه، مخاطب آیه جمعی مذکر یا جمعی که مذکر نیز در میان آنها بوده‌اند می‌باشد. قرشی مؤنث آمدن آیه بعد را نیز گواهی بر غیریت بین زنان محمد با اهل بیت پیامبر دانسته‌است.<ref>{{پک|قرشی|۱۴۱۲|ک=قاموس القرآن|ص=۱۳۷–۱۳۸|ج=۱}}</ref> نکته دیگر، تفاوت لحن آیه است که از حالت عتاب‌آمیز به کرامت‌بخش تغییر کرده‌است.<ref>{{پک|ابراهیمی|۱۳۹۵|ف=ساختار ادبی آیه اطعام|ک=پژوهش‌های ادبی|ص=۸}}</ref> [[سید محمدحسین طباطبایی|طباطبایی]]، مفسر شیعه در ''[[تفسیر المیزان|المیزان]]'' گزارش می‌کند: هیچ‌یک از مفسران شیعه و سنی به این مطلب که بخش دوم (آیه تطهیر) مربوط به بخش اول (آیه ۳۳ سوره احزاب) بوده و در ادامه آن نازل شده، اشاره نداشته‌است.<ref>{{پک|طباطبائی|۱۳۹۵|ک=تفسیر المیزان|ص=۴۶۶|ج=۱۶}}</ref> از نظر ادبی و با توجه به امکان حذف این فراز از آیه و خلل وارد نشدن به معنای آیات قبل و بعد، نتیجه گرفته می‌شود که این فراز، می‌تواند جمله معترضه باشد.<ref>{{پک|ابراهیمی|۱۳۹۵|ف=ساختار ادبی آیه اطعام|ک=پژوهش‌های ادبی|ص=۱۷}}</ref>
| |
| == تجزیه و ترکیب ==
| |
| {| class="wikitable center"
| |
| ! colspan="5" |تجزیه و ترکیب<ref>{{پک|طنطاوی|۱۳۹۰|ک=معجم إعراب|ص=۵۱۸|ج=}}</ref>
| |
| |-
| |
| | bgcolor="#fcda6c" |شماره آیه
| |
| | bgcolor="#fcda6c" |متن آیه
| |
| | bgcolor="#fcda6c" |تجزیه و ترکیب
| |
| |-
| |
| |۳۳
| |
| |{{color|green|﴿وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لاٰ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ اَلْجٰاهِلِیَّهِ اَلْأُولیٰ وَ أَقِمْنَ اَلصَّلاٰهَ وَ آتِینَ اَلزَّکٰاهَ وَ أَطِعْنَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ إِنَّمٰا یُرِیدُ اَللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً﴾}}
| |
| |<div>{{color|green|وَ}} عطف، {{color|green|قَرْنَ}} فعل امر مبنی بر سکون و نائب فاعل مرفوع مستتر، {{color|green|فِی}} حرف جر، {{color|green|بُیُوتِکُنَّ}} مجرور به حرف جر و مضافٌ‌الیه، {{color|green|وَ}} عطف، {{color|green|لاٰ}} حرف جزم، {{color|green|تَبَرَّجْنَ}} فعل مضارع مبنی بر سکون و نائب فاعل مرفوع، {{color|green|تَبَرُّجَ}} مفعول مطلق، {{color|green|اَلْجٰاهِلِیَّهِ}} مضافٌ‌الیه، {{color|green|اَلْأُولیٰ}} نعت، {{color|green|وَ}} عطف، {{color|green|أَقِمْنَ}} فعل امر مبنی بر سکون، {{color|green|اَلصَّلاٰهَ}} مفعول به، {{color|green|وَ}} عطف، {{color|green|آتِینَ}} فعل امر مبنی بر سکون و نائب فاعل مرفوع، {{color|green|اَلزَّکٰاهَ}} مفعول به، {{color|green|وَ}} عطف، {{color|green|أَطِعْنَ}} فعل امر مبنی بر سکون، ائب فاعل مرفوع، {{color|green|اَللّٰهَ}} مفعول به، {{color|green|وَ}} عطف، {{color|green|رَسُولَهُ}} معطوف و مضافٌ‌الیه، {{color|green|إِنَّمٰا}} حرف مکفوفه، {{color|green|یُرِیدُ}} فعل مضارع مرفوع به ضمه، {{color|green|اَللّٰهُ}} فاعل، {{color|green|لِـ}} لام ناصبه {{color|green|یُذْهِبَ}} فعل مضارع مبنی بر فتح، {{color|green|عَنْکُمُ}} جار و مجرور، {{color|green|اَلرِّجْسَ}} مفعول به و حرف ندا محذوف، {{color|green|أَهْلَ}} منادی، {{color|green|اَلْبَیْتِ}} مضافٌ‌الیه، {{color|green|وَ}} عطف، {{color|green|یُطَهِّرَکُمْ}} فعل مضارع مبنی بر فتح و مفعول به، فاعل هو محذوف، {{color|green| تَطْهِیراً}} مفعول مطلق
| |
| </div>
| |
| |}
| |
| | |
| == پانویس ==
| |
| | |
| === ارجاعات ===
| |
| {{پانویس|۲}}
| |
| | |
| === یادداشت ===
| |
| <references group="یادداشت"/>
| |
| | |
| {{درجه‌بندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر|نیازمند تصویر=بله|نیازمند استانداردسازی=بله|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}}
| |
| | |
| [[رده:آیه‌های قرآن]]
| |
| [[رده:آیه‌های مدنی قرآن]]
| |
| [[رده:سوره احزاب]]
| |
