بدون تصویر

شهاب‌الدین آلوسی: تفاوت میان نسخه‌ها

از اسلامیکال
پرش به ناوبری پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۲۹: خط ۲۹:
* {{یادکرد ژورنال | عنوان = ابوالثناء شهاب الدین آلوسی؛ مفتی عثمانی و مفسر قرآن | نام = محمدحسین | نام خانوادگی = رفیعی | تاریخ = 1391 | شماره = 17}}
* {{یادکرد ژورنال | عنوان = ابوالثناء شهاب الدین آلوسی؛ مفتی عثمانی و مفسر قرآن | نام = محمدحسین | نام خانوادگی = رفیعی | تاریخ = 1391 | شماره = 17}}
{{آغاز منابع}}
{{آغاز منابع}}
{{درجه‌بندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر|نیازمند تصویر=بله|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}}


{{ترتیب‌پیش‌فرض:آلوسی، شهاب}}
{{ترتیب‌پیش‌فرض:آلوسی، شهاب}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۲۷

شهاب‌الدین آلوسی
شهاب‌الدین آلوسی
متولد۱۸۰۲/ ۱۲۱۶
بغداد
وفات۲۹ ژوئیه ۱۸۵۴/ ۵ ذی‌القعده ۱۲۷۰
بغداد
حرفهعالم و مفسر
آثارتفسیر روح المعانی

ابوالثناء شهاب‌الدین آلوسی (۱۸۰۲–۱۸۵۴ میلادی)، از علمای مطرح قرن نوزدهم میلادی در بغداد بود. او در دورهٔ عثمانی به عنوان عالم قدرتمند محلی، از نظر علمی و اجتماعی در عراق زبان‌زد بود.[۱] بر اساس نظر گروه زیادی از متفکرین جهان عرب در قرون پیشامدرن، آلوسی یکی از برجسته‌ترین شخصیت‌های مدافع سلفی‌گری بود.[۲]

زندگی‌نامه

ابوالثناء شهاب‌الدین محمود بن عبدالله بن حسینی آلوسی در بغداد و خانواده‌ای علم‌پرور متولد شد که نسبشان به اشراف و سادات می‌رسید. لقب او از روستایی به نام آلوس در جنوب فرات که موطن اصلی خانواده‌اش بود گرفته شده است.[۳]

آثار

از مهم‌ترین آثار او تفسیر روح المعانی است که بیش از پانزده سال برای آن وقت صرف کرده و یک ماه پیش از سفرش به استانبول آن را به نتیجه رساند. نگارش بخش اعظم آن محصول دوره‌ای است که او در روابط مستحکم با والی و مرکز استانبول قرار داشت و ثلث آخرش پس از عزل او در سال ۱۸۴۷ نگاشته شده است.[۴] او در مقدمهٔ این تفسیر مدعی بکارگیری شیوه‌ای جدید در دریافتش از قرآن شده. او پس از ذکر پیش‌نیازهایی که دانستنشان برای یک مفسر الزامی است، از شیوه سنّت‌گرای مفسران قرآن در بکارگیری رأی در تفسیر قرآن حمایت کرده و از ورود گرایش‌های صوفیانه در تفسیر استقبال کرده است. همچنین با رد تفسیر معتزله از خلق قرآن از آراء اشاعره و حنابله دفاع کرده است.[۵]

شاگردان بعدی او تفسیر روح المعانی را اثری در مبانی سلفیه خواندند، محمدحسین ذهبی، شیخ الأزهر آن را تبلوری کامل از تفسیر به رأی شناخته و محمد بهجة الأثری آن را حاصل اندیشه‌های سه جریان سلفی، صوفی و متکلمین اهل رأی می‌داند.[۴]

پانویس

ارجاعات

  1. رفیعی ۱۳۹۱، ص. ۴۱۴.
  2. رفیعی ۱۳۹۱، ص. ۴۱۵.
  3. رفیعی ۱۳۹۱، ص. ۴۱۸.
  4. ۴٫۰ ۴٫۱ رفیعی ۱۳۹۱، ص. ۴۳۶.
  5. رفیعی ۱۳۹۱، ص. ۴۳۵.

منابع

  • رفیعی، محمدحسین (۱۳۹۱). «ابوالثناء شهاب الدین آلوسی؛ مفتی عثمانی و مفسر قرآن» (۱۷).