حسین بن روح نوبختی

ابوالقاسم حسین بن روح بن ابی بحر مشهور به حسین بن روح نوبختی، نائب سوم از نواب اربعه است که از دیدگاه شیعه امامیه، جایگاه والایی پس از مقام امام معصوم را داراست. سال میلاد او مشخص نیست اما در سال 326 ه.ق درگذشته است. بنابر تحلیل منابع، احتمالا در بین سال‌های 312 تا 317 ه.ق در زندان خلیفه به سر می‌برد. دوران نیابت 25 ساله او به جهت ارتباطش با خاندان نوبختی که جایگاه ویژه‌ای در دستگاه خلافت عباسی داشتند، در آرامش و احترام سپری شده‌است.

نام و تبار

نام او را ابوالقاسم حسین بن روح بن ابی بحر مشهور به حسین بن روح نوبختی گزارش کرده‌اند. لقب او روحی نیز گزارش شده‌است. به گزارش دانشنامه جهان اسلام، او به نوبختی شهرت دارد و انتسابش به خاندان نوبختی، می‌تواند از سوی مادرش باشد.

سرگذشت

دوران پیش از نیابت

سال و محل تولد وی مشخص نیست، اما در دانشنامه جهان اسلام، با توجه به آشنایی او با گویش فارسی اهالی آبه (از حوالی ساوه) و ارتباطش با مردم آن ناحیه، احتمال قمی بودن او تقویت شده‌است. از زندگانی او پیش از دوران نیابت، اطلاعاتی در منابع شیعی گزارش شده‌است. ابن شهرآشوب و اقبال آشتیانی، وی را از نزدیکان و باب حسن عسکری گزارش کرده‌اند، هرچند با توجه به سال درگذشت حسن عسکری و حسین بن روح نوبختی در سال‌های 260 و 326 ه.ق، پذیرش این خبر، دشوار است.

به گزارش منابع شیعی، وی دو یا سه سال پیش از نیابت، عامل مالی حجت بن الحسن و مسئول حفاظت اموال و ارتباط میان او دیر عاملانش را برعهده داشت. از ام‌کلثوم بنت ابوجعفر — دختر نایب دوم — گزارش شده‌است که حسین بن روح، سال‌های وکالت ابوجعفر عمری — نایب دوم از نواب اربعه — را عهده‌دار بود و در جریان مسائل خصوصی زندگی او بوده‌است. ابوجعفر نیز علاوه بر وجوهات معمول، مقرری ویژه‌ای برای حسین بن روح در نظر گرفته بود که نشانه توجه فراوان نایب دوم به او بوده‌است.

دوران پس از نیابت

انتصاب به نیابت

به گزارش شیخ طوسی، بیشتر امامیه توقع داشتند تا جعفر بن احمد بن مُتَیل قمی یا پدرش و یا متکلم مشهور، ابوسهل اسماعیل بن علی نوبختی جانشین نایب دوم بشود. با این وجود، منابع شیعی گزارش می‌کنند که ابوجعفر عمری، در حال احتضار بود که گروهی از بزرگان شیعه از جمله ابوسهل نوبختی، ابوعلی محمد بن همام اسکافی و ابوعبدالله بن محمد کاتب را فراخواند و در حضور آنان به صورت رسمی، حسین بن روح را نایب دوم اعلام کرد. ابوجعفر این اعلام را به عنوان تکلیف و مأموریت خود معرفی کرده‌است. در نتیجه، حسین بن روح، پس از درگذشت نایب دوم به سال 304 یا 305 ه.ق، طی تشریفاتی رسمی در دارالنیابه بغداد، به مقام نیابت حجت بن الحسن رسید. ذهبی گزارش می‌کند که پس از آن بود که زکاء، خادم نایب دوم، عصا و کلید صندوقچه نایب دوم را بنابر وصیت خود او به حسین بن روح تحویل داد. بنابر عقیده شیعه، نخستین توقیع را در شوال 305 ه.ق از حجت بن الحسن دریافت کرد. به نیابت رسیدن یک نوبختی، در حالی که اعضاء خاندان نوبختی در دستگاه خلافت، مناصب اداری و دیوانی داشتند، بر اوضاع و احوال جامعه شیعیان امامی بغداد، موثر بود. این افراد با حسین بن روح ارتباطات تنگاتنگی داشتند، تا جایی که این مناسبات، فرضیاتی در خصوص تاثیر عوامل خارجی در به نیابت رسیدن حسین بن روح را در پی داشت.

وقایع دوران نیابت

از اتفاقات صورت گرفته در دوران نیابت او، ادعای بابیت، سپس نبوت و الوهیت از جانب ابوجعفر محمد بن علی شلمغانی معروف به ابن‌عَزاقِر بود. ابن عزاقر به عنوان یکی از عالمان شیعه در بغداد و نزدیکان حسین بن روح شناخته می‌شد و پیش از این ادعا، در 5 سال حبس حسین بن روح، نائب او بود. حسین بن روح از زندان خود، پیغامی را به شیعیان ابلاغ کرد که از ارتباط با او منع می‌کرد. سرانجام در سال 322 یا 323 ه.ق، ابن‌غزاقر به دستور خلیفه، اعدام شد. طوسی گزارش می‌کند که کسانی چون محمد بن فضل موصلی، منکر نیابت حسین بن روح بودند که بعدها با ملاقات با حسین بن روح، به نیابت او باور پیدا کردند.

زندگانی او در دوران نیابتش، با فراز و نشیب‌هایی همراه بود. وی 25 سال مقام نیابت حجت بن الحسن را عهده‌دار بود. بیشتر این مدت در دوران خلافت مقتدر عباسی گذشت. او تا پیش از آغاز وزارت حامد بن عباس در بغداد، مورد احترام بود، اما با کنار رفتن آل فرات توسط حامد بن عباس، جیاگاه حسین بن روح متزلزل شد. گزارش شده‌است که وی 5 سال در بین سال‌های 312 تا 317 در بین مردم ظاهر نشد. دلیل این عدم حضور، مشخص نیست اما منابع، علت‌های گونانی را محتمل دانسته‌اند. احتمال زیاد داده می‌شود که وی به اتهامی مالی در زندان خلیفه مقتدر به سر می‌برد. ارتباط با قرمطیان دیگر اتهامی است که به وی نسبت داده شده‌است تا در زندان باشد. پس از آزادی از زندان، مجدد محبوبیت سابق را کسب کرد و با توجه به حضور نوبختیان در دستگاه خلافت، جایگاه اجتماعی ویژه‌ای برخوردار بود. وی در سال‌های پایانی عمرش، اموال بسیاری از امامیه را در دسترس داشت که همین موضوع، توجه خلیفه راضی بالله را جلب کرده بود.

درگذشت

وی در 18 شعبان 326 ه.ق در شهر بغداد درگذشت و در منطقه نوبختیه همین شهر دفن شد.

در منابع شیعه

او سومین نایب خاص از نواب اربعه حجت بن الحسن در دیدگاه شیعه امامیه است. نام او در منابع شیعی، نخستین بار در کمال‌الدین و تمام‌النعمه شیخ صدوق گزارش شده‌است. از وی در کتاب الغیبه طوسی نیز به صورت تفصیلی و تکمیلی سخن گفته شده‌است. منبع هر دو کتاب از سخنان وی، دو اثر قدیمی به نام‌های اخبار أبی عمرو و أبی‌جعفر العمریین نوشته ابونصر هبةاللّه بن احمد بن محمد معروف به ابن بَرنیة کاتب (زنده در سال 400) و اخبار الوکلاء الاربعة نوشته احمد بن علی‌ بن عباس‌ بن نوح سیرافی است که امروزه اثری از آنها وجود ندارد. ابونصر نوبختی از مهمترین راویان حدیث از حسین بن روح تلقی شده‌است.

ابوسهل نوبختی در پاسخ به سوال جمعی از شیعیان که از او پرسیدند، چرا حسین بن روح به جای وی نائب شده‌است، چنین پاسخ می‌دهد که «من برای مناظره با خصم دائم در میان آنان رفت و آمد دارم و اگر آنچه حسین‌بن روح می‌داند می‌دانستم، ممکن بود برای اثبات وجود امام، محل اختفای او را آشکار سازم، اما او اگر قطعه قطعه هم بشود چنین کاری نخواهد کرد». طوسی همچنین حسین بن روح را از عاقل‌ترین مردم زمان خود می‌داند و اخباری در خصوص تقیه و مصلحت‌اندیشی او گزارش می‌کند. وی از جهت تسلط بر فقه، در میان شیعیان بغداد جایگاه ویژه‌ای داشت. او در کتاب التکلیف نوشته شلمغانی نظارت داشت و خود کتابی با عنوان التأدیب نوشت.

وی در منابع شیعی، از محدثین شیعه تلقی می‌شود که روایاتی را از حسن عسکری و همینطور محمد بن زیاد نقل کرده‌است.

پانویس

منابع

• هوشنگی، حسین (۱۳۷۵). «حسین بن روح نوبختی». دانشنامه جهان اسلام. به کوشش حداد عادل، غلامعلی، پور جوادی، نصر الله، میرسلیم، مصطفی، و طاهری عراقی، احمد. تهران: بنیاد دایرةالمعارف بزرگ اسلامی.