محمد لگنهاوزن: تفاوت میان نسخه‌ها
Seyed Ehsan (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Seyed Ehsan (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
=== سال‌های ابتدایی زندگی === | === سال‌های ابتدایی زندگی === | ||
گری کارل لگنهاوزن در ۳ مه ۱۹۵۳ میلادی<ref>{{پک/بن|می|ک=باشگاه خبرنگاران جوان|ف=تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم}}</ref> در خانواده‌ای [[مسیحیت|مسیحی]] [[کاتولیک]] ساکن در نیویورک متولد شد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | گری کارل لگنهاوزن در ۳ مه ۱۹۵۳ میلادی<ref>{{پک/بن|می|ک=باشگاه خبرنگاران جوان|ف=تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم}}</ref> در خانواده‌ای [[مسیحیت|مسیحی]] [[کاتولیک]] ساکن در نیویورک متولد شد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref><ref>{{پک|نورمحمدی|۱۳۹۴|ک=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع|ص=۳۲۶}}</ref> | ||
لگنهاوزن تحصیلات دانشگاهی خود را در سال ۱۹۷۴ میلادی در دانشگاه ایالت نیویورک در آوبنه (مرکز اداری و دانشگاهی [[ایالت نیویورک]]) به اتمام رسانید و مدرک کارشناسی خود را در رشتۀ فلسفه کسب کرد. او در ۱۹۷۸ و ۱۹۸۳ میلادی در مقاطع ارشد و دکتری در همین رشته از دانشگاه رایس ایالت تگزاس فارغ التحصیل شد. لگنهاوزن در سال ۱۹۸۴ موفق به دریافت بورس تحصیلی فوق دکتری در زمینه مطالعات تطبیقی از طرف دانشگاه هاوایی شد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | لگنهاوزن تحصیلات دانشگاهی خود را در سال ۱۹۷۴ میلادی در دانشگاه ایالت نیویورک در آوبنه (مرکز اداری و دانشگاهی [[ایالت نیویورک]]) به اتمام رسانید و مدرک کارشناسی خود را در رشتۀ فلسفه کسب کرد. او در ۱۹۷۸ و ۱۹۸۳ میلادی در مقاطع ارشد و دکتری در همین رشته از دانشگاه رایس ایالت تگزاس فارغ التحصیل شد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref><ref>{{پک|نورمحمدی|۱۳۹۴|ک=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع|ص=۳۲۶}}</ref> لگنهاوزن در سال ۱۹۸۴ موفق به دریافت بورس تحصیلی فوق دکتری در زمینه مطالعات تطبیقی از طرف دانشگاه هاوایی شد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
=== تغییر دین و مذهب === | === تغییر دین و مذهب === | ||
لگنهاوزن در محیطی مذهبی پرورش یافت و با وجود تحصیل در مدارس کاتولیک و ارتباط نزدیک با فضاهای دینی، در دوران نوجوانی با پرسش‌ها و تردیدهایی درباره آموزه‌های مسیحیت مواجه شد. او در دوران دبیرستان، منکر اولوهیت مسیح و تثلیث شد. پس از ورود به دانشگاه ایالتی نیویورک در آلبنی، اعتقاد خود به مسیحیت را از دست داد و به بی‌دینی گرایش پیدا کرد. این وضعیت برای مدتی ادامه داشت تا اینکه برای تحصیلات تکمیلی به دانشگاه رایس در تگزاس راه یافت. در ادامه، او تدریس در دانشگاه تگزاس جنوبی را آغاز کرد و در آنجا با دانشجویان مسلمان از کشورهای مختلف، مانند ایران، لبنان، پاکستان، فلسطین، عربستان، اردن و نیجریه آشنا شد. دیدگاه‌های دینی و آموزه‌های این دانشجویان توجه او را جلب کرد و او را به پژوهش عمیق‌تر درباره ادیان مختلف، به‌ویژه اسلام، ترغیب کرد. لگنهاوزن در این دوران، در انتخاب موضوع تدریس آزادی داشت و از این رو به تدریس «فلسفه دین» پرداخت و همزمان به مطالعه ادیان بزرگ از جمله اسلام مشغول شد. این فرایند سه سال به طول انجامید و سرانجام دین اسلام را به عنوان عقیده شخصی خود پذیرفت. لگنهاوزن از همان ابتدا، گرایش شیعی در اسلام را برگزید و خودش این گرایش را به واسطه مطالعه نهج‌البلاغه معرفی می‌کند که توسط یکی از شاگردان ایرانی‌اش به او هدیه شده بود.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref><ref>{{پک/بن|حوزه|ک=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|ف=فرصت‌هایی که بر باد رفت}}</ref> او سال پذیرش اسلامش را بین ۱۹۸۳ و ۱۹۸۴ میلادی اعلام می‌کند.<ref>{{پک/بن|حوزه|ک=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|ف=فرصت‌هایی که بر باد رفت}}</ref> | لگنهاوزن در محیطی مذهبی پرورش یافت و با وجود تحصیل در مدارس کاتولیک و ارتباط نزدیک با فضاهای دینی، در دوران نوجوانی با پرسش‌ها و تردیدهایی درباره آموزه‌های مسیحیت مواجه شد. او در دوران دبیرستان، منکر اولوهیت مسیح و تثلیث شد. پس از ورود به دانشگاه ایالتی نیویورک در آلبنی، اعتقاد خود به مسیحیت را از دست داد و به بی‌دینی گرایش پیدا کرد. این وضعیت برای مدتی ادامه داشت تا اینکه برای تحصیلات تکمیلی به دانشگاه رایس در تگزاس راه یافت. در ادامه، او تدریس در دانشگاه تگزاس جنوبی را آغاز کرد و در آنجا با دانشجویان مسلمان از کشورهای مختلف، مانند ایران، لبنان، پاکستان، فلسطین، عربستان، اردن و نیجریه آشنا شد. دیدگاه‌های دینی و آموزه‌های این دانشجویان توجه او را جلب کرد و او را به پژوهش عمیق‌تر درباره ادیان مختلف، به‌ویژه اسلام، ترغیب کرد. لگنهاوزن در این دوران، در انتخاب موضوع تدریس آزادی داشت و از این رو به تدریس «فلسفه دین» پرداخت و همزمان به مطالعه ادیان بزرگ از جمله اسلام مشغول شد. این فرایند سه سال به طول انجامید و سرانجام دین اسلام را به عنوان عقیده شخصی خود پذیرفت. لگنهاوزن از همان ابتدا، گرایش شیعی در اسلام را برگزید و خودش این گرایش را به واسطه مطالعه نهج‌البلاغه معرفی می‌کند که توسط یکی از شاگردان ایرانی‌اش به او هدیه شده بود.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref><ref>{{پک/بن|حوزه|ک=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|ف=فرصت‌هایی که بر باد رفت}}</ref> او سال پذیرش اسلامش را بین ۱۹۸۳ و ۱۹۸۴ میلادی اعلام می‌کند.<ref>{{پک/بن|حوزه|ک=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|ف=فرصت‌هایی که بر باد رفت}}</ref><ref>{{پک|نورمحمدی|۱۳۹۴|ک=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع|ص=۳۲۷}}</ref> | ||
لگنهاوزن پس از پذیرش اسلام، انجمن اسلامی دانشگاه تگزاس را با همکاری چند دانشجوی مسلمان دیگر تاسیس کرد. بعدها به واسطه اختلافاتی که در خصوص مدیریت دانشگاه تگزاس پدید آمد، لگنهاوزن تصمیم گرفت تا از استادی در این دانشگاه استعفا بدهد. در همین دوره، با تلاش‌های یکی از دانشجویان ایرانی‌اش، علاقه حضور در ایران برای مطالعات فلسفه اسلامی در او شکل می‌گیرد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | لگنهاوزن پس از پذیرش اسلام، انجمن اسلامی دانشگاه تگزاس را با همکاری چند دانشجوی مسلمان دیگر تاسیس کرد. بعدها به واسطه اختلافاتی که در خصوص مدیریت دانشگاه تگزاس پدید آمد، لگنهاوزن تصمیم گرفت تا از استادی در این دانشگاه استعفا بدهد. در همین دوره، با تلاش‌های یکی از دانشجویان ایرانی‌اش، علاقه حضور در ایران برای مطالعات فلسفه اسلامی در او شکل می‌گیرد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
=== حضور در ایران === | === حضور در ایران === | ||
لگنهاوزن پس از تصمیم برای حضور در ایران، از سوی انجمن حکمت و فلسفه و همینطور بنیاد باقرالعلوم که بعدها به موسسه امام خمینی تغییر نام یافت، مورد دعوت قرار گرفت. در نتیجه این دعوت‌ها که به کوشش کمال خرازی صورت می‌گرفت،<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> در نهایت لگنهاوزن به سال | لگنهاوزن پس از تصمیم برای حضور در ایران، از سوی انجمن حکمت و فلسفه و همینطور بنیاد باقرالعلوم که بعدها به موسسه امام خمینی تغییر نام یافت، مورد دعوت قرار گرفت. در نتیجه این دعوت‌ها که به کوشش کمال خرازی صورت می‌گرفت،<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> در نهایت لگنهاوزن به سال ۱۹۸۹ میلادی، راهی ایران می‌شود.<ref>{{پک|نورمحمدی|۱۳۹۴|ک=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع|ص=۳۲۶}}</ref> او در مدت حضورش در ایران، با خانمی به نام نرجس جواندل<ref>{{پک/بن|می|ک=باشگاه خبرنگاران جوان|ف=تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم}}</ref> آشنا و با وی ازدواج می‌کند.<ref>{{پک/بن|حوزه|ک=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|ف=فرصت‌هایی که بر باد رفت}}</ref> | ||
== فعالیت‌های علمی == | == فعالیت‌های علمی == | ||
لگنهاوزن در بین سال‌های ۱۹۷۹-۱۹۸۹ میلادی در دانشگاه تگزاس جنوبی به عنوان استاد حاضر بود. او بعدها با دانشگاه قم، دانشگاه ادیان و مذاهب و موسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی همکاری علمی ایجاد کرد. او همچنین چندین اثر را به زبان انگلیسی ترجمه کرده است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> او در دوران تدریس خود، دروسی چون مقدمه منطق، مقدمه فلسفه، زیبایی شناسی، فلسفه علم، علم اخلاق، فلسفه مذهب و متافیزیک را آموزش می‌داد.<ref>{{پک| | لگنهاوزن در بین سال‌های ۱۹۷۹-۱۹۸۹ میلادی در دانشگاه تگزاس جنوبی به عنوان استاد حاضر بود. او بعدها با دانشگاه قم، دانشگاه ادیان و مذاهب و موسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی همکاری علمی ایجاد کرد. او همچنین چندین اثر را به زبان انگلیسی ترجمه کرده است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> او در دوران تدریس خود، دروسی چون مقدمه منطق، مقدمه فلسفه، زیبایی شناسی، فلسفه علم، علم اخلاق، فلسفه مذهب و متافیزیک را آموزش می‌داد.<ref>{{پک/بن|می|ک=باشگاه خبرنگاران جوان|ف=تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم}}</ref> از فعالیت‌های علمی او می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: | ||
* عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی- پژوهشی امام خمینی<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | * عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی- پژوهشی امام خمینی<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
| خط ۹۳: | خط ۸۹: | ||
== آثار == | == آثار == | ||
از مشهورترین آثار لگنهاوزن می‌توان به کتاب ''اسلام و کثرت‌گرایی دینی'' اشاره کرد. این کتاب توسط او در سال ۱۹۹۹ میلادی منتشر شد و بعدها به درخواست انتشارات طه در سال ۲۰۰۰ به فارسی ترجمه شد. این کتاب همچنین به عربی و اندونزی نیز ترجمه شده است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | از مشهورترین آثار لگنهاوزن می‌توان به کتاب ''اسلام و کثرت‌گرایی دینی'' اشاره کرد. این کتاب توسط او در سال ۱۹۹۹ میلادی منتشر شد و بعدها به درخواست انتشارات طه در سال ۲۰۰۰ به فارسی ترجمه شد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref><ref>{{پک|نورمحمدی|۱۳۹۴|ک=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع|ص=۳۲۸}}</ref> این کتاب همچنین به عربی و اندونزی نیز ترجمه شده است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> این کتاب در دو بخش «لیبرالیسم و کثرت‌گرایی» و «کثرت‌گرایی دینی غیر فروکاهش اسلام» نوشته شده است.<ref>{{پک|نورمحمدی|۱۳۹۴|ک=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع|ص=۳۲۸}}</ref> کتاب دیگر او با عنوان «سیاحت اندیشه در سپهر دین» در سه بخش «حقوق و سیاست»، «دین و اخلاق» و «فلسفه دین» به موضوع دین‌گرایی پرداخته است. این اثر در سال ۱۳۸۳ ه.ش توسط مترجمان موسسه امام خمینی به فارسی برگردان و منتشر شده است.<ref>{{پک|نورمحمدی|۱۳۹۴|ک=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع|ص=۳۲۸}}</ref> مسائل معاصر اندیشه اسلامی دیگر اثر اوست که در مقام مولف، آن را نوشته است.<ref>{{پک|محمد لگنهاوزن|۲۰۰۹|ک=مسائل معاصر تفکر اسلامی|ص=۱}}</ref> | ||
لگنهاوزن علاوه بر کتاب، مقالات متعددی را نیز به نگارش درآورده است که مهمترین آنها مقاله‌ای با عنوان ''در کثرت کثرت‌گرایی دینی'' بوده است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> سلسله مقالات «احیای فلسفه دین در ایالات متحده در عصر حاضر» از جمله مقالات اوست که در مجله التوحید منتشر شده‌اند.<ref>{{پک|نورمحمدی|۱۳۹۴|ک=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع|ص=۳۲۸}}</ref> | |||
=== ویرایش === | |||
لگنهاوزن علاوه بر تالیف، آثاری را نیز تحقیق و ویرایش کرده است که می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: | |||
* روح: نگاهی تطبیقی<ref>{{پک/بن|پروفسور|ک=پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی|ف=پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا}}</ref> | |||
* ادله وجود خدا: مفهوم، ساختار و ارتباط<ref>{{پک/بن|پروفسور|ک=پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی|ف=پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا}}</ref> | |||
* ذات و خصوصیات: گفتگوی سنت‌های مسیحی و اسلامی<ref>{{پک/بن|پروفسور|ک=پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی|ف=پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا}}</ref> | |||
* جهاد و شهادت: تقلا و شهادت در اسلام | |||
لگنهاوزن | === ترجمه === | ||
* | لگنهاوزن همچنین آثاری را ترجمه نموده‌است که می‌توان از این میان به موارد زیر اشاره کرد: | ||
* اصول اخلاقی زیارت حرم امام رضا | |||
* والاترین جهاد: جهاد با نفس | |||
* سبویی از عشق: گزیده‌ای از غزل‌های عرفانی مشهور امام خمینی<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | |||
* شراب عشق: اشعار عرفانی امام خمینی<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | |||
* دستورات فلسفی: مقدمه ای بر فلسفه اسلامی معاصر<ref>{{پک/بن|پروفسور|ک=پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی|ف=پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا}}</ref> | |||
* عیسی از نگاه قرآن و احادیث شیعه<ref>{{پک/بن|پروفسور|ک=پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی|ف=پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا}}</ref> | |||
* آموزش فلسفه آیت‌الله مصباح یزدی | |||
* دستورات فلسفی: مقدمه ای بر فلسفه اسلامی | |||
* | |||
* | |||
== اندیشه و باورها == | == اندیشه و باورها == | ||
=== ماوراالطبیعه === | === ماوراالطبیعه === | ||
پروفسور لگنهاوزن رسالۀ دکتری خود را به موضوع «جوهر» در متافیزیک اختصاص داده و این مسئله همواره یکی از دغدغه‌های فکری او بوده است. او بر این باور است که برای تبیین بهتر نظریه‌های متافیزیکی، باید به سایر شاخه‌های فلسفه، مانند منطق موجهات و پیشرفت‌های علمی، توجه داشت و متافیزیک را نه بنیادین، بلکه توضیحی و روشنگرانه دانست. وی آموزه‌های «تشکیک وجود» و «حرکت جوهری» ملاصدرا را در تاریخ فلسفه بی‌نظیر و بسیار مؤثر در توضیح مسائل دینی و عرفانی می‌داند. | پروفسور لگنهاوزن رسالۀ دکتری خود را به موضوع «جوهر» در متافیزیک اختصاص داده و این مسئله همواره یکی از دغدغه‌های فکری او بوده است. او بر این باور است که برای تبیین بهتر نظریه‌های متافیزیکی، باید به سایر شاخه‌های فلسفه، مانند منطق موجهات و پیشرفت‌های علمی، توجه داشت و متافیزیک را نه بنیادین، بلکه توضیحی و روشنگرانه دانست. وی آموزه‌های «تشکیک وجود» و «حرکت جوهری» ملاصدرا را در تاریخ فلسفه بی‌نظیر و بسیار مؤثر در توضیح مسائل دینی و عرفانی می‌داند.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
=== معرفت‌شناختی === | === معرفت‌شناختی === | ||
پروفسور لگنهاوزن در پژوهش‌های معرفت‌شناختی خود بر فلسفه علم و آثار فیلسوفانی نظیر پیرس، کواین و سلارز تمرکز داشته است. وی با بررسی مباحث مطرح‌شده توسط این اندیشمندان، به نقد رویکردهای مبناگرایانه در معرفت‌شناسی پرداخته و تأکید دارد که توجیه باورها و ادعاها بیشتر به هنجارهای معرفتی وابسته است تا اصول مطلق. او بر این باور است که توجیه معرفتی امری اجتماعی است که بر اساس معیارهای خاص هر قلمرو علمی تعیین می‌شود. این معیارها در رشته‌های مختلف، نظیر ریاضیات، شیمی یا جامعه‌شناسی، متفاوت بوده و بر اساس گفتمان اجتماعی آن حوزه شکل می‌گیرند. | پروفسور لگنهاوزن در پژوهش‌های معرفت‌شناختی خود بر فلسفه علم و آثار فیلسوفانی نظیر پیرس، کواین و سلارز تمرکز داشته است. وی با بررسی مباحث مطرح‌شده توسط این اندیشمندان، به نقد رویکردهای مبناگرایانه در معرفت‌شناسی پرداخته و تأکید دارد که توجیه باورها و ادعاها بیشتر به هنجارهای معرفتی وابسته است تا اصول مطلق. او بر این باور است که توجیه معرفتی امری اجتماعی است که بر اساس معیارهای خاص هر قلمرو علمی تعیین می‌شود. این معیارها در رشته‌های مختلف، نظیر ریاضیات، شیمی یا جامعه‌شناسی، متفاوت بوده و بر اساس گفتمان اجتماعی آن حوزه شکل می‌گیرند.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
لگنهاوزن معتقد است که روش‌های مرسوم در علوم مختلف، برخلاف معرفت‌شناسی سنتی که بر یقین و بدیهیات تأکید دارد، بیشتر مبتنی بر استنتاج بهترین تبیین و استقراء هستند. او بر این نکته تأکید دارد که این رویکردها، هرچند نتایج احتمالی و ظنی به همراه دارند، مانع رشد علمی یا گفتمان تخصصی نمی‌شوند. به عنوان مثال، در تاریخ‌نگاری، تکیه بر گزارش‌ها و قراین، هرچند یقین‌آور نیست، همچنان اصلی‌ترین ابزار مورخان است و روند علمی آنها را مختل نمی‌کند. این دیدگاه نشان می‌دهد که مبناگرایی نمی‌تواند پایه‌ای برای توجیه علمی در رشته‌های مختلف باشد. | لگنهاوزن معتقد است که روش‌های مرسوم در علوم مختلف، برخلاف معرفت‌شناسی سنتی که بر یقین و بدیهیات تأکید دارد، بیشتر مبتنی بر استنتاج بهترین تبیین و استقراء هستند. او بر این نکته تأکید دارد که این رویکردها، هرچند نتایج احتمالی و ظنی به همراه دارند، مانع رشد علمی یا گفتمان تخصصی نمی‌شوند. به عنوان مثال، در تاریخ‌نگاری، تکیه بر گزارش‌ها و قراین، هرچند یقین‌آور نیست، همچنان اصلی‌ترین ابزار مورخان است و روند علمی آنها را مختل نمی‌کند. این دیدگاه نشان می‌دهد که مبناگرایی نمی‌تواند پایه‌ای برای توجیه علمی در رشته‌های مختلف باشد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
لگنهاوزن استدلال می‌کند که در علوم مختلف، هدف اصلی فهم و تفسیر موضوعات علمی است، نه حصول یقین مطلق. وی پیشنهاد می‌دهد که باید روش‌های علمی متداول در هر حوزه را مبنا قرار داد، چرا که این روش‌ها با وجود تأکید بر نتایج احتمالی، درک عمیق‌تری از مسائل ارائه می‌دهند. از این منظر، فهم علمی بر جستجوی یقین ترجیح دارد و باید هنجارهای معرفتی هر رشته علمی را به جای اصول سنتی مبناگرایانه مدنظر قرار داد. | لگنهاوزن استدلال می‌کند که در علوم مختلف، هدف اصلی فهم و تفسیر موضوعات علمی است، نه حصول یقین مطلق. وی پیشنهاد می‌دهد که باید روش‌های علمی متداول در هر حوزه را مبنا قرار داد، چرا که این روش‌ها با وجود تأکید بر نتایج احتمالی، درک عمیق‌تری از مسائل ارائه می‌دهند. از این منظر، فهم علمی بر جستجوی یقین ترجیح دارد و باید هنجارهای معرفتی هر رشته علمی را به جای اصول سنتی مبناگرایانه مدنظر قرار داد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
=== باورهای دینی === | === باورهای دینی === | ||
لگنهاوزن باورهای دینی خود را بر مبنای عقل‌گرایی با برداشتی گسترده از هنجارهای عقلانیت تعریف می‌کند. او معتقد است که یافتن مجموعه‌ای واحد از هنجارهای عقلی که بر استدلال‌های ریاضی، علمی، اخلاقی و دینی حاکم باشد، ضروری است. وی بر این اساس تأکید دارد که دیدگاه‌های انسان‌انگارانه (تشبیهی) نسبت به الوهیت باید در سطح فلسفی، با بهره‌گیری از سنت فلسفه اسلامی، حذف شوند. این رویکرد امکان ارائه دفاعی فلسفی و جامع‌تر نسبت به الهیات سنتی را فراهم می‌کند. | لگنهاوزن باورهای دینی خود را بر مبنای عقل‌گرایی با برداشتی گسترده از هنجارهای عقلانیت تعریف می‌کند. او معتقد است که یافتن مجموعه‌ای واحد از هنجارهای عقلی که بر استدلال‌های ریاضی، علمی، اخلاقی و دینی حاکم باشد، ضروری است. وی بر این اساس تأکید دارد که دیدگاه‌های انسان‌انگارانه (تشبیهی) نسبت به الوهیت باید در سطح فلسفی، با بهره‌گیری از سنت فلسفه اسلامی، حذف شوند. این رویکرد امکان ارائه دفاعی فلسفی و جامع‌تر نسبت به الهیات سنتی را فراهم می‌کند.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
یکی از مهمترین نظریات لگنهاوزن در فلسفه دین، کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی است. این دیدگاه به عنوان چارچوبی برای پرداختن به مسائل گفتگوی دینی، معنویت، معرفت‌شناسی دینی، و پژوهش‌های علمی متاثر از دین مطرح شده است. او پیشنهاد کرده که این نظریه می‌تواند مبنای فلسفه دین اسلامی و شیعی قرار گیرد. یکی از دستاوردهای برجسته وی، تفکیک میان انواع کثرت‌گرایی دینی است که به‌ویژه در مقالۀ «کثرتِ کثرت‌گرایی» به آن پرداخته است. | یکی از مهمترین نظریات لگنهاوزن در فلسفه دین، کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی است. این دیدگاه به عنوان چارچوبی برای پرداختن به مسائل گفتگوی دینی، معنویت، معرفت‌شناسی دینی، و پژوهش‌های علمی متاثر از دین مطرح شده است. او پیشنهاد کرده که این نظریه می‌تواند مبنای فلسفه دین اسلامی و شیعی قرار گیرد. یکی از دستاوردهای برجسته وی، تفکیک میان انواع کثرت‌گرایی دینی است که به‌ویژه در مقالۀ «کثرتِ کثرت‌گرایی» به آن پرداخته است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
لگنهاوزن اذعان دارد که نظریه کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی خود را با الهام از آثار استاد مطهری پرورانده است. وی در گفتمان دینی بر اهمیت فهم دوجانبه میان ادیان تأکید دارد، نکته‌ای که به معرفت‌شناسی او نیز مرتبط است. این تأکید بر تعامل دوطرفه، به ویژه در فلسفه دین، نشان‌دهنده تلاش وی برای ایجاد فضای مفاهمه و درک مشترک میان سنت‌های دینی و فلسفی است. | لگنهاوزن اذعان دارد که نظریه کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی خود را با الهام از آثار استاد مطهری پرورانده است. وی در گفتمان دینی بر اهمیت فهم دوجانبه میان ادیان تأکید دارد، نکته‌ای که به معرفت‌شناسی او نیز مرتبط است. این تأکید بر تعامل دوطرفه، به ویژه در فلسفه دین، نشان‌دهنده تلاش وی برای ایجاد فضای مفاهمه و درک مشترک میان سنت‌های دینی و فلسفی است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
=== فلسفه اخلاق === | === فلسفه اخلاق === | ||
پروفسور لگنهاوزن در فلسفۀ اخلاق تلاش دارد میان دیدگاه‌های ارسطویی، کانتی، و تقریرهای هگلی تلفیق ایجاد کند. او بر سازگاری رویکردهای ارسطویی در فلسفۀ اسلامی با برساخت‌گرایی کانتی تأکید دارد و معتقد است که اصول اخلاقی، هرچند درونی و برساختی‌اند، از منشأ عقل بین‌الاذهانی برخوردار بوده و بنابراین نسبی یا دلبخواهانه نیستند. آثار کریستین کورسگارد در این زمینه الهام‌بخش او بوده و مقالۀ «عناصر برساختی در فلسفۀ اخلاق ملاصدرا» را به‌عنوان یکی از مهمترین پژوهش‌های خود ارائه کرده است. | پروفسور لگنهاوزن در فلسفۀ اخلاق تلاش دارد میان دیدگاه‌های ارسطویی، کانتی، و تقریرهای هگلی تلفیق ایجاد کند. او بر سازگاری رویکردهای ارسطویی در فلسفۀ اسلامی با برساخت‌گرایی کانتی تأکید دارد و معتقد است که اصول اخلاقی، هرچند درونی و برساختی‌اند، از منشأ عقل بین‌الاذهانی برخوردار بوده و بنابراین نسبی یا دلبخواهانه نیستند. آثار کریستین کورسگارد در این زمینه الهام‌بخش او بوده و مقالۀ «عناصر برساختی در فلسفۀ اخلاق ملاصدرا» را به‌عنوان یکی از مهمترین پژوهش‌های خود ارائه کرده است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
لگنهاوزن استدلال‌های رایج در دفاع از نسبی‌گرایی افراطی اخلاقی را ناموفق می‌داند، اما معتقد است که در برخی موارد خاص، همچون دیدگاه‌های جان مک‌فارلین و ماکس کولبل، می‌توان تسامح نشان داد. دیدگاه او در این زمینه با نظریۀ «کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی» مرتبط است. او در مقالاتی نظیر «پارادوکس و نسبی‌گرایی» و «حساسیتِ ارزیابیِ زبان دین» به تحلیل این مباحث پرداخته است. پژوهش وی دربارۀ زبان دین، علاوه بر بازگشت به فلسفۀ دین، راه‌حلی برای مسئلۀ «تخطی و تصویب» در کلام اسلامی ارائه داده و به توضیح رویکرد خاص او در فلسفۀ دین کمک کرده است. | لگنهاوزن استدلال‌های رایج در دفاع از نسبی‌گرایی افراطی اخلاقی را ناموفق می‌داند، اما معتقد است که در برخی موارد خاص، همچون دیدگاه‌های جان مک‌فارلین و ماکس کولبل، می‌توان تسامح نشان داد. دیدگاه او در این زمینه با نظریۀ «کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی» مرتبط است. او در مقالاتی نظیر «پارادوکس و نسبی‌گرایی» و «حساسیتِ ارزیابیِ زبان دین» به تحلیل این مباحث پرداخته است. پژوهش وی دربارۀ زبان دین، علاوه بر بازگشت به فلسفۀ دین، راه‌حلی برای مسئلۀ «تخطی و تصویب» در کلام اسلامی ارائه داده و به توضیح رویکرد خاص او در فلسفۀ دین کمک کرده است.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
== تجلیل و افتخارات == | == تجلیل و افتخارات == | ||
| خط ۱۴۳: | خط ۱۴۳: | ||
از لگنهاوزن در فرودین ۱۳۹۸ ه.ش در شهر قم، توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، طی مراسمی تقدیر و تجلیل به عمل آمد.<ref>{{پک/بن|اندیشه۲|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد}}</ref> همچنین این پژوهشگاه در سال ۱۴۰۰ ه.ش، کتابی با عنوان ''فیلسوف فروتن: مجموعه مقالات و مصاحبه‌های نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن'' را که به کوشش حمید امیرچقماقی تدوین شده بود، منتشر کرد. در این اثر ۱۳ مقاله در معرفی لگنهاوزن و اندیشه‌های او جمع‌آوری شده بود.<ref>{{پک/بن|اندیشه۳|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=مجموعه مقالات و مصاحبه‌های نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن منتشر شد}}</ref> | از لگنهاوزن در فرودین ۱۳۹۸ ه.ش در شهر قم، توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، طی مراسمی تقدیر و تجلیل به عمل آمد.<ref>{{پک/بن|اندیشه۲|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد}}</ref> همچنین این پژوهشگاه در سال ۱۴۰۰ ه.ش، کتابی با عنوان ''فیلسوف فروتن: مجموعه مقالات و مصاحبه‌های نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن'' را که به کوشش حمید امیرچقماقی تدوین شده بود، منتشر کرد. در این اثر ۱۳ مقاله در معرفی لگنهاوزن و اندیشه‌های او جمع‌آوری شده بود.<ref>{{پک/بن|اندیشه۳|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=مجموعه مقالات و مصاحبه‌های نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن منتشر شد}}</ref> | ||
وی در سال ۱۳۸۹ (۲۰۱۰ میلادی) به عنوان [[چهره ماندگار]]<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> در موضوع فلسفه انتخاب گردید.<ref>{{ | وی در سال ۱۳۸۹ (۲۰۱۰ میلادی) به عنوان [[چهره ماندگار]]<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> در موضوع فلسفه انتخاب گردید.<ref>{{پک/بن|می|ک=باشگاه خبرنگاران جوان|ف=تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم}}</ref> او همچنین در سال ۱۳۹۴ ه.ش به عنوان پژوهشگر برتر سی و سومین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران معرفی شد.<ref>{{پک/بن|اندیشه|ک=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|ف=آشنایی با محمد لگنهاوزن}}</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۲: | ||
=== منابع === | === منابع === | ||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع در پنجاه سال اخیر|سال=۱۳۹۴|پیوند=https://noorlib.ir/book/info/57330/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%84-%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%B5%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9-%D8%AF%D8%B1-%D9%BE%D9%86%D8%AC%D8%A7%D9%87-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1-(1390-1340-%D9%87-%D8%B4)|نام=محسن|نام خانوادگی=نورمحمدی|پیوند نویسنده=|ناشر=دارالتهذیب|مکان=قم|کوشش=مجمع جهانی شیعه‌شناسی|مترجم=}} | |||
* {{یادکرد کتاب|عنوان=مسائل معاصر تفکر اسلامی|سال=۲۰۰۹|پیوند=|نام=محمد|نام خانوادگی=لگنهاوزن|پیوند نویسنده=|ناشر=دیک|مکان=مسکو|کوشش=تاراس چرنینکو و یانیتس اشوتس|مترجم=}} | |||
* {{یادکرد وب|عنوان=آشنایی با ابعاد شخصیت علمی پروفسور محمد لگنهاوزن|نشانی=https://iict.ac.ir/1398/01/legenhosen-2/|تاریخ=۲۷ فروردین ۱۳۹۸|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|اندیشه}}|نویسنده=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|کد زبان=|وبگاه=iict.ac.ir}} | * {{یادکرد وب|عنوان=آشنایی با ابعاد شخصیت علمی پروفسور محمد لگنهاوزن|نشانی=https://iict.ac.ir/1398/01/legenhosen-2/|تاریخ=۲۷ فروردین ۱۳۹۸|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|اندیشه}}|نویسنده=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|کد زبان=|وبگاه=iict.ac.ir}} | ||
* {{یادکرد وب|عنوان=آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد|نشانی=https://iict.ac.ir/1398/01/legenhosen-3/|تاریخ=۲۹ فروردین ۱۳۹۸|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|اندیشه۲}}|نویسنده=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|کد زبان=|وبگاه=iict.ac.ir}} | * {{یادکرد وب|عنوان=آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد|نشانی=https://iict.ac.ir/1398/01/legenhosen-3/|تاریخ=۲۹ فروردین ۱۳۹۸|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|اندیشه۲}}|نویسنده=پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی|کد زبان=|وبگاه=iict.ac.ir}} | ||
| خط ۱۵۷: | خط ۱۵۹: | ||
* {{یادکرد وب|عنوان=فرصت هایی که بر باد رفت ; گفتگو با پروفسور محمد لگنهاوزن|نشانی=https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4227/5722/56814/%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%AA_%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%DA%A9%D9%87_%D8%A8%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D8%AF_%D8%B1%D9%81%D8%AA_;_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7_%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%81%D8%B3%D9%88%D8%B1_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%84%DA%AF%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%86|تاریخ=۸ آبان ۱۳۹۰|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|حوزه}}|نویسنده=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|کد زبان=|وبگاه=hawzah.net}} | * {{یادکرد وب|عنوان=فرصت هایی که بر باد رفت ; گفتگو با پروفسور محمد لگنهاوزن|نشانی=https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4227/5722/56814/%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%AA_%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%DA%A9%D9%87_%D8%A8%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D8%AF_%D8%B1%D9%81%D8%AA_;_%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88_%D8%A8%D8%A7_%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%81%D8%B3%D9%88%D8%B1_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D9%84%DA%AF%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%86|تاریخ=۸ آبان ۱۳۹۰|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|حوزه}}|نویسنده=پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه|کد زبان=|وبگاه=hawzah.net}} | ||
* {{یادکرد وب|عنوان=تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم|نشانی=https://www.yjc.ir/fa/news/6903435/%D8%AA%D8%AC%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%81%D8%B3%D9%88%D8%B1-%D9%84%D9%86%DA%AF%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D9%85|تاریخ=۲۹ فروردین ۱۳۹۸|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|می}}|نویسنده=باشگاه خبرنگاران جوان|کد زبان=|وبگاه=yjc.ir}} | * {{یادکرد وب|عنوان=تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم|نشانی=https://www.yjc.ir/fa/news/6903435/%D8%AA%D8%AC%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D8%AF%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%81%D8%B3%D9%88%D8%B1-%D9%84%D9%86%DA%AF%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D9%85|تاریخ=۲۹ فروردین ۱۳۹۸|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|می}}|نویسنده=باشگاه خبرنگاران جوان|کد زبان=|وبگاه=yjc.ir}} | ||
* {{یادکرد وب|عنوان=پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا|نشانی=https://iscs.ac.ir/content/16327/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D9%81%D8%B3%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%84%DA%AF%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%9B-%D9%81%DB%8C%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%81%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D8%A7|تاریخ=۲۹ مهر ۱۴۰۲|تاریخ بازبینی=۱۵ آذر ۱۴۰۳|شناسه={{شناسه یادکرد|پروفسور}}|نویسنده=پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی|کد زبان=|وبگاه=iscs.ac.ir}} | |||
== پیوندهای بیرونی == | == پیوندهای بیرونی == | ||
نسخهٔ ۲۸ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۲
| محمد لگنهاوزن | |
|---|---|
 لگنهازن، دی ۱۴۰۲ | |
| متولد | ۱۹۵۳ نیویورک |
گری کارل (محمد) لگنهازن (به انگلیسی: Gary Carl (Muhammad) Legenhausen) (زاده ۳ مهٔ ۱۹۵۳، نیویورک) استاد مقدمه منطق، مقدمه فلسفه، زیبایی‌شناسی، فلسفه علم، علم اخلاق، فلسفه مذهب و متافیزیک، بنیانگذار انجمن دانشجویان مسلمان دانشگاه تگزاس جنوبی و عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی است. همچنین وی یکی از استادان دانشگاه ادیان و مذاهب قم در رشته فلسفه اخلاق و فلسفه دین می‌باشد.
زندگی
سال‌های ابتدایی زندگی
گری کارل لگنهاوزن در ۳ مه ۱۹۵۳ میلادی[۱] در خانواده‌ای مسیحی کاتولیک ساکن در نیویورک متولد شد.[۲][۳]
لگنهاوزن تحصیلات دانشگاهی خود را در سال ۱۹۷۴ میلادی در دانشگاه ایالت نیویورک در آوبنه (مرکز اداری و دانشگاهی ایالت نیویورک) به اتمام رسانید و مدرک کارشناسی خود را در رشتۀ فلسفه کسب کرد. او در ۱۹۷۸ و ۱۹۸۳ میلادی در مقاطع ارشد و دکتری در همین رشته از دانشگاه رایس ایالت تگزاس فارغ التحصیل شد.[۴][۵] لگنهاوزن در سال ۱۹۸۴ موفق به دریافت بورس تحصیلی فوق دکتری در زمینه مطالعات تطبیقی از طرف دانشگاه هاوایی شد.[۶]
تغییر دین و مذهب
لگنهاوزن در محیطی مذهبی پرورش یافت و با وجود تحصیل در مدارس کاتولیک و ارتباط نزدیک با فضاهای دینی، در دوران نوجوانی با پرسش‌ها و تردیدهایی درباره آموزه‌های مسیحیت مواجه شد. او در دوران دبیرستان، منکر اولوهیت مسیح و تثلیث شد. پس از ورود به دانشگاه ایالتی نیویورک در آلبنی، اعتقاد خود به مسیحیت را از دست داد و به بی‌دینی گرایش پیدا کرد. این وضعیت برای مدتی ادامه داشت تا اینکه برای تحصیلات تکمیلی به دانشگاه رایس در تگزاس راه یافت. در ادامه، او تدریس در دانشگاه تگزاس جنوبی را آغاز کرد و در آنجا با دانشجویان مسلمان از کشورهای مختلف، مانند ایران، لبنان، پاکستان، فلسطین، عربستان، اردن و نیجریه آشنا شد. دیدگاه‌های دینی و آموزه‌های این دانشجویان توجه او را جلب کرد و او را به پژوهش عمیق‌تر درباره ادیان مختلف، به‌ویژه اسلام، ترغیب کرد. لگنهاوزن در این دوران، در انتخاب موضوع تدریس آزادی داشت و از این رو به تدریس «فلسفه دین» پرداخت و همزمان به مطالعه ادیان بزرگ از جمله اسلام مشغول شد. این فرایند سه سال به طول انجامید و سرانجام دین اسلام را به عنوان عقیده شخصی خود پذیرفت. لگنهاوزن از همان ابتدا، گرایش شیعی در اسلام را برگزید و خودش این گرایش را به واسطه مطالعه نهج‌البلاغه معرفی می‌کند که توسط یکی از شاگردان ایرانی‌اش به او هدیه شده بود.[۷][۸] او سال پذیرش اسلامش را بین ۱۹۸۳ و ۱۹۸۴ میلادی اعلام می‌کند.[۹][۱۰]
لگنهاوزن پس از پذیرش اسلام، انجمن اسلامی دانشگاه تگزاس را با همکاری چند دانشجوی مسلمان دیگر تاسیس کرد. بعدها به واسطه اختلافاتی که در خصوص مدیریت دانشگاه تگزاس پدید آمد، لگنهاوزن تصمیم گرفت تا از استادی در این دانشگاه استعفا بدهد. در همین دوره، با تلاش‌های یکی از دانشجویان ایرانی‌اش، علاقه حضور در ایران برای مطالعات فلسفه اسلامی در او شکل می‌گیرد.[۱۱]
حضور در ایران
لگنهاوزن پس از تصمیم برای حضور در ایران، از سوی انجمن حکمت و فلسفه و همینطور بنیاد باقرالعلوم که بعدها به موسسه امام خمینی تغییر نام یافت، مورد دعوت قرار گرفت. در نتیجه این دعوت‌ها که به کوشش کمال خرازی صورت می‌گرفت،[۱۲] در نهایت لگنهاوزن به سال ۱۹۸۹ میلادی، راهی ایران می‌شود.[۱۳] او در مدت حضورش در ایران، با خانمی به نام نرجس جواندل[۱۴] آشنا و با وی ازدواج می‌کند.[۱۵]
فعالیت‌های علمی
لگنهاوزن در بین سال‌های ۱۹۷۹-۱۹۸۹ میلادی در دانشگاه تگزاس جنوبی به عنوان استاد حاضر بود. او بعدها با دانشگاه قم، دانشگاه ادیان و مذاهب و موسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی همکاری علمی ایجاد کرد. او همچنین چندین اثر را به زبان انگلیسی ترجمه کرده است.[۱۶] او در دوران تدریس خود، دروسی چون مقدمه منطق، مقدمه فلسفه، زیبایی شناسی، فلسفه علم، علم اخلاق، فلسفه مذهب و متافیزیک را آموزش می‌داد.[۱۷] از فعالیت‌های علمی او می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
- عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی- پژوهشی امام خمینی[۱۸]
- تدریس در دانشگاه تربیت مدرس[۱۹]
- تدریس در دانشگاه مفید[۲۰]
- تدریس در دانشگاه باقرالعلوم[۲۱]
- تدریس در موسسه امام خمینی[۲۲]
آثار
از مشهورترین آثار لگنهاوزن می‌توان به کتاب اسلام و کثرت‌گرایی دینی اشاره کرد. این کتاب توسط او در سال ۱۹۹۹ میلادی منتشر شد و بعدها به درخواست انتشارات طه در سال ۲۰۰۰ به فارسی ترجمه شد.[۲۳][۲۴] این کتاب همچنین به عربی و اندونزی نیز ترجمه شده است.[۲۵] این کتاب در دو بخش «لیبرالیسم و کثرت‌گرایی» و «کثرت‌گرایی دینی غیر فروکاهش اسلام» نوشته شده است.[۲۶] کتاب دیگر او با عنوان «سیاحت اندیشه در سپهر دین» در سه بخش «حقوق و سیاست»، «دین و اخلاق» و «فلسفه دین» به موضوع دین‌گرایی پرداخته است. این اثر در سال ۱۳۸۳ ه.ش توسط مترجمان موسسه امام خمینی به فارسی برگردان و منتشر شده است.[۲۷] مسائل معاصر اندیشه اسلامی دیگر اثر اوست که در مقام مولف، آن را نوشته است.[۲۸]
لگنهاوزن علاوه بر کتاب، مقالات متعددی را نیز به نگارش درآورده است که مهمترین آنها مقاله‌ای با عنوان در کثرت کثرت‌گرایی دینی بوده است.[۲۹] سلسله مقالات «احیای فلسفه دین در ایالات متحده در عصر حاضر» از جمله مقالات اوست که در مجله التوحید منتشر شده‌اند.[۳۰]
ویرایش
لگنهاوزن علاوه بر تالیف، آثاری را نیز تحقیق و ویرایش کرده است که می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
- روح: نگاهی تطبیقی[۳۱]
- ادله وجود خدا: مفهوم، ساختار و ارتباط[۳۲]
- ذات و خصوصیات: گفتگوی سنت‌های مسیحی و اسلامی[۳۳]
- جهاد و شهادت: تقلا و شهادت در اسلام
ترجمه
لگنهاوزن همچنین آثاری را ترجمه نموده‌است که می‌توان از این میان به موارد زیر اشاره کرد:
- اصول اخلاقی زیارت حرم امام رضا
- والاترین جهاد: جهاد با نفس
- سبویی از عشق: گزیده‌ای از غزل‌های عرفانی مشهور امام خمینی[۳۴]
- شراب عشق: اشعار عرفانی امام خمینی[۳۵]
- دستورات فلسفی: مقدمه ای بر فلسفه اسلامی معاصر[۳۶]
- عیسی از نگاه قرآن و احادیث شیعه[۳۷]
- آموزش فلسفه آیت‌الله مصباح یزدی
اندیشه و باورها
ماوراالطبیعه
پروفسور لگنهاوزن رسالۀ دکتری خود را به موضوع «جوهر» در متافیزیک اختصاص داده و این مسئله همواره یکی از دغدغه‌های فکری او بوده است. او بر این باور است که برای تبیین بهتر نظریه‌های متافیزیکی، باید به سایر شاخه‌های فلسفه، مانند منطق موجهات و پیشرفت‌های علمی، توجه داشت و متافیزیک را نه بنیادین، بلکه توضیحی و روشنگرانه دانست. وی آموزه‌های «تشکیک وجود» و «حرکت جوهری» ملاصدرا را در تاریخ فلسفه بی‌نظیر و بسیار مؤثر در توضیح مسائل دینی و عرفانی می‌داند.[۳۸]
معرفت‌شناختی
پروفسور لگنهاوزن در پژوهش‌های معرفت‌شناختی خود بر فلسفه علم و آثار فیلسوفانی نظیر پیرس، کواین و سلارز تمرکز داشته است. وی با بررسی مباحث مطرح‌شده توسط این اندیشمندان، به نقد رویکردهای مبناگرایانه در معرفت‌شناسی پرداخته و تأکید دارد که توجیه باورها و ادعاها بیشتر به هنجارهای معرفتی وابسته است تا اصول مطلق. او بر این باور است که توجیه معرفتی امری اجتماعی است که بر اساس معیارهای خاص هر قلمرو علمی تعیین می‌شود. این معیارها در رشته‌های مختلف، نظیر ریاضیات، شیمی یا جامعه‌شناسی، متفاوت بوده و بر اساس گفتمان اجتماعی آن حوزه شکل می‌گیرند.[۳۹]
لگنهاوزن معتقد است که روش‌های مرسوم در علوم مختلف، برخلاف معرفت‌شناسی سنتی که بر یقین و بدیهیات تأکید دارد، بیشتر مبتنی بر استنتاج بهترین تبیین و استقراء هستند. او بر این نکته تأکید دارد که این رویکردها، هرچند نتایج احتمالی و ظنی به همراه دارند، مانع رشد علمی یا گفتمان تخصصی نمی‌شوند. به عنوان مثال، در تاریخ‌نگاری، تکیه بر گزارش‌ها و قراین، هرچند یقین‌آور نیست، همچنان اصلی‌ترین ابزار مورخان است و روند علمی آنها را مختل نمی‌کند. این دیدگاه نشان می‌دهد که مبناگرایی نمی‌تواند پایه‌ای برای توجیه علمی در رشته‌های مختلف باشد.[۴۰]
لگنهاوزن استدلال می‌کند که در علوم مختلف، هدف اصلی فهم و تفسیر موضوعات علمی است، نه حصول یقین مطلق. وی پیشنهاد می‌دهد که باید روش‌های علمی متداول در هر حوزه را مبنا قرار داد، چرا که این روش‌ها با وجود تأکید بر نتایج احتمالی، درک عمیق‌تری از مسائل ارائه می‌دهند. از این منظر، فهم علمی بر جستجوی یقین ترجیح دارد و باید هنجارهای معرفتی هر رشته علمی را به جای اصول سنتی مبناگرایانه مدنظر قرار داد.[۴۱]
باورهای دینی
لگنهاوزن باورهای دینی خود را بر مبنای عقل‌گرایی با برداشتی گسترده از هنجارهای عقلانیت تعریف می‌کند. او معتقد است که یافتن مجموعه‌ای واحد از هنجارهای عقلی که بر استدلال‌های ریاضی، علمی، اخلاقی و دینی حاکم باشد، ضروری است. وی بر این اساس تأکید دارد که دیدگاه‌های انسان‌انگارانه (تشبیهی) نسبت به الوهیت باید در سطح فلسفی، با بهره‌گیری از سنت فلسفه اسلامی، حذف شوند. این رویکرد امکان ارائه دفاعی فلسفی و جامع‌تر نسبت به الهیات سنتی را فراهم می‌کند.[۴۲]
یکی از مهمترین نظریات لگنهاوزن در فلسفه دین، کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی است. این دیدگاه به عنوان چارچوبی برای پرداختن به مسائل گفتگوی دینی، معنویت، معرفت‌شناسی دینی، و پژوهش‌های علمی متاثر از دین مطرح شده است. او پیشنهاد کرده که این نظریه می‌تواند مبنای فلسفه دین اسلامی و شیعی قرار گیرد. یکی از دستاوردهای برجسته وی، تفکیک میان انواع کثرت‌گرایی دینی است که به‌ویژه در مقالۀ «کثرتِ کثرت‌گرایی» به آن پرداخته است.[۴۳]
لگنهاوزن اذعان دارد که نظریه کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی خود را با الهام از آثار استاد مطهری پرورانده است. وی در گفتمان دینی بر اهمیت فهم دوجانبه میان ادیان تأکید دارد، نکته‌ای که به معرفت‌شناسی او نیز مرتبط است. این تأکید بر تعامل دوطرفه، به ویژه در فلسفه دین، نشان‌دهنده تلاش وی برای ایجاد فضای مفاهمه و درک مشترک میان سنت‌های دینی و فلسفی است.[۴۴]
فلسفه اخلاق
پروفسور لگنهاوزن در فلسفۀ اخلاق تلاش دارد میان دیدگاه‌های ارسطویی، کانتی، و تقریرهای هگلی تلفیق ایجاد کند. او بر سازگاری رویکردهای ارسطویی در فلسفۀ اسلامی با برساخت‌گرایی کانتی تأکید دارد و معتقد است که اصول اخلاقی، هرچند درونی و برساختی‌اند، از منشأ عقل بین‌الاذهانی برخوردار بوده و بنابراین نسبی یا دلبخواهانه نیستند. آثار کریستین کورسگارد در این زمینه الهام‌بخش او بوده و مقالۀ «عناصر برساختی در فلسفۀ اخلاق ملاصدرا» را به‌عنوان یکی از مهمترین پژوهش‌های خود ارائه کرده است.[۴۵]
لگنهاوزن استدلال‌های رایج در دفاع از نسبی‌گرایی افراطی اخلاقی را ناموفق می‌داند، اما معتقد است که در برخی موارد خاص، همچون دیدگاه‌های جان مک‌فارلین و ماکس کولبل، می‌توان تسامح نشان داد. دیدگاه او در این زمینه با نظریۀ «کثرت‌گرایی دینی غیرفروکاهشی» مرتبط است. او در مقالاتی نظیر «پارادوکس و نسبی‌گرایی» و «حساسیتِ ارزیابیِ زبان دین» به تحلیل این مباحث پرداخته است. پژوهش وی دربارۀ زبان دین، علاوه بر بازگشت به فلسفۀ دین، راه‌حلی برای مسئلۀ «تخطی و تصویب» در کلام اسلامی ارائه داده و به توضیح رویکرد خاص او در فلسفۀ دین کمک کرده است.[۴۶]
تجلیل و افتخارات
لگنهاوزن به خاطر تالیف کتاب اسلام و کثرت‌گرایی دینی در نخستین دوره جشنواره بین المللی فارابی (۲۰۰۷ میلادی) مورد تقدیر قرار گرفت.[۴۷]
در سال ۲۰۰۹ میلادی مقاله در کثرت کثرت‌گرایی دینی اثر او در پنجمین دوره جشنواره علامه طباطبایی به عنوان مقاله برگزیده مجله بین المللی حکمت معرفی شد.[۴۸]
از لگنهاوزن در فرودین ۱۳۹۸ ه.ش در شهر قم، توسط پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، طی مراسمی تقدیر و تجلیل به عمل آمد.[۴۹] همچنین این پژوهشگاه در سال ۱۴۰۰ ه.ش، کتابی با عنوان فیلسوف فروتن: مجموعه مقالات و مصاحبه‌های نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن را که به کوشش حمید امیرچقماقی تدوین شده بود، منتشر کرد. در این اثر ۱۳ مقاله در معرفی لگنهاوزن و اندیشه‌های او جمع‌آوری شده بود.[۵۰]
وی در سال ۱۳۸۹ (۲۰۱۰ میلادی) به عنوان چهره ماندگار[۵۱] در موضوع فلسفه انتخاب گردید.[۵۲] او همچنین در سال ۱۳۹۴ ه.ش به عنوان پژوهشگر برتر سی و سومین دوره جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران معرفی شد.[۵۳]
پانویس
ارجاعات
- ↑ «تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم»، باشگاه خبرنگاران جوان.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ نورمحمدی، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع، ۳۲۶.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ نورمحمدی، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع، ۳۲۶.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «فرصت‌هایی که بر باد رفت»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
- ↑ «فرصت‌هایی که بر باد رفت»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
- ↑ نورمحمدی، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع، ۳۲۷.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ نورمحمدی، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع، ۳۲۶.
- ↑ «تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم»، باشگاه خبرنگاران جوان.
- ↑ «فرصت‌هایی که بر باد رفت»، پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم»، باشگاه خبرنگاران جوان.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ نورمحمدی، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع، ۳۲۸.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ نورمحمدی، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع، ۳۲۸.
- ↑ نورمحمدی، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع، ۳۲۸.
- ↑ محمد لگنهاوزن، مسائل معاصر تفکر اسلامی، ۱.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ نورمحمدی، بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع، ۳۲۸.
- ↑ «پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا»، پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی.
- ↑ «پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا»، پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی.
- ↑ «پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا»، پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا»، پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی.
- ↑ «پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا»، پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «مجموعه مقالات و مصاحبه‌های نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن منتشر شد»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
- ↑ «تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم»، باشگاه خبرنگاران جوان.
- ↑ «آشنایی با محمد لگنهاوزن»، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
منابع
- نورمحمدی، محسن (۱۳۹۴). بررسی علل گرایش مستبصرین به تشیع در پنجاه سال اخیر. به کوشش مجمع جهانی شیعه‌شناسی. قم: دارالتهذیب.
- لگنهاوزن، محمد (۲۰۰۹). مسائل معاصر تفکر اسلامی. به کوشش تاراس چرنینکو و یانیتس اشوتس. مسکو: دیک.
- پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (۲۷ فروردین ۱۳۹۸). «آشنایی با ابعاد شخصیت علمی پروفسور محمد لگنهاوزن». iict.ac.ir. دریافت‌شده در ۱۵ آذر ۱۴۰۳.
- پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (۲۹ فروردین ۱۳۹۸). «آیین نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن برگزار شد». iict.ac.ir. دریافت‌شده در ۱۵ آذر ۱۴۰۳.
- پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (۱۰ مهر ۱۴۰۰). «مجموعه مقالات و مصاحبه‌های نکوداشت پروفسور محمد لگنهاوزن منتشر شد». iict.ac.ir. دریافت‌شده در ۱۵ آذر ۱۴۰۳.
- پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه (۸ آبان ۱۳۹۰). «فرصت هایی که بر باد رفت ; گفتگو با پروفسور محمد لگنهاوزن». hawzah.net. دریافت‌شده در ۱۵ آذر ۱۴۰۳.
- باشگاه خبرنگاران جوان (۲۹ فروردین ۱۳۹۸). «تجلیل از خدمات علمی پروفسور لنگهاوزن در قم». yjc.ir. دریافت‌شده در ۱۵ آذر ۱۴۰۳.
- پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی (۲۹ مهر ۱۴۰۲). «پروفسور محمد لگنهاوزن؛ فیلسوفی معناگرا». iscs.ac.ir. دریافت‌شده در ۱۵ آذر ۱۴۰۳.
پیوندهای بیرونی
- اخلاقگرایان اهل ایالات متحده آمریکا
- افراد زنده
- اهالی نیویورک
- برگزیدگان جشنواره فارابی
- برگزیدگان همایش چهره‌های ماندگار در فلسفه
- دانشآموختگان دانشگاه ایالتی نیویورک در آلبانی
- دانشآموختگان دانشگاه رایس
- دور از وطنهای اهل ایالات متحده آمریکا در ایران
- زادگان ۱۹۵۳ (میلادی)
- شناختشناسان
- شیعیان اهل ایالات متحده آمریکا
- فیلسوفان اهل ایالات متحده آمریکا
- فیلسوفان دین
- فیلسوفان سده ۲۰ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
- فیلسوفان سده ۲۰ (میلادی)
- فیلسوفان سده ۲۱ (میلادی) اهل ایالات متحده آمریکا
- فیلسوفان سده ۲۱ (میلادی)
- نوکیشان شیعه از کلیسای کاتولیک
- نویسندگان مرد اهل ایالات متحده آمریکا