آثار منسوب به دوازده امام: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{فهرست برگزیده}} {{جعبه اطلاعات کتاب‌شناسی | Author =امامان شیعه | Image =Twelvers1 copy copy.png | Caption =اسامی دوازده امام بر گرد نام پیامبر اسلام | Book =۱۳ | نام دلبخواهی = رساله |دلبخواهی = ۱۱ }} '''آثار منسوب به امامان شیعه''' یکی از مسائلی است که در ف...» ایجاد کرد) |
(+ رده:میراث بر پایه فرد (هاتکت)) |
||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب‌شناسی | {{جعبه اطلاعات کتاب‌شناسی | ||
| Author =[[دوازده امام|امامان شیعه]] | | Author =[[دوازده امام|امامان شیعه]] | ||
| خط ۸: | خط ۷: | ||
|دلبخواهی = ۱۱ | |دلبخواهی = ۱۱ | ||
}} | }} | ||
'''آثار منسوب به | '''آثار منسوب به دوارده امام''' یکی از مسائلی است که در آثار مکتوب شیعه، به عنوان یک پدیده در [[سده ۲ (قمری)|قرن دوم]] و پس از آن در [[سده ۳ (قمری)|قرن سوم]] تلقی می‌شود. موضع [[شیعه|تشیع]] در نگارش [[حدیث]]، موضعی مثبت بوده و همواره به این مسئله به منزله پایه تدوین حدیث نگریسته‌است. در این راستا، کتبی به [[علی بن ابی‌طالب]] منسوب است که توسط [[محمد|پیامبر اسلام]] به وی انشاء شده‌است. بنابر روایتی از [[جلال‌الدین سیوطی|سیوطی]]، علی بن ابی‌طالب به نگارش احادیث و علی‌الخصوص با [[سند حدیث|سند]] آن، توصیه می‌کرد. در همین راستا، وقتی دانشمندان از اختلاف [[صحابه|اصحاب پیامبر]] دربارهٔ نگارش حدیث خبر می‌دادند، از علی بن ابی‌طالب و [[حسن مجتبی]] (دو [[امام]] اول شیعیان) به عنوان موافقان [[نگارش حدیث]] یاد کرده‌اند. [[جعفر صادق]] نیز از توصیه‌کنندگان به نگارش حدیث بود، همین امر سبب شد تا شاگردانش در جلسات درس، به همراه لوح و قلم به ضبط احادیثش بپردازند.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «تدوین حدیث»}}</ref> | ||
پدیده آثار منسوب به [[امامان شیعه]] همواره این سؤال را ایجاد کرده‌است که آیا [[دوازده امام|امامان شیعه]] برای شیعیان، آثاری مکتوب را به یادگار گذاشته‌اند یا آنکه اساساً با تألیف اثر مکتوب توسط خودشان، مخالف بودند. در این میان، منابع شیعی و غیر شیعی همواره آثار متعددی را به امامان خویش منسوب می‌دانستند.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۱}}</ref> [[سید محسن امین]]، یکی از دلایل نبود منابع بیشتر از امامان شیعه را اختناق ناشی از حکومت‌های [[ | پدیده آثار منسوب به [[امامان شیعه]] همواره این سؤال را ایجاد کرده‌است که آیا [[دوازده امام|امامان شیعه]] برای شیعیان، آثاری مکتوب را به یادگار گذاشته‌اند یا آنکه اساساً با تألیف اثر مکتوب توسط خودشان، مخالف بودند. در این میان، منابع شیعی و غیر شیعی همواره آثار متعددی را به امامان خویش منسوب می‌دانستند.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۱}}</ref> [[سید محسن امین]]، یکی از دلایل نبود منابع بیشتر از امامان شیعه را اختناق ناشی از حکومت‌های [[بنی امیه]] و [[بنی عباس]] دانسته که سبب شده بود تا امامان شیعه به [[تقیه]] مجبور باشند و از بیان تمام حقایق، محروم شوند.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۲۹۵|ج=۱۱}}</ref> در یک تقسیم، آثار منسوب به امامان شیعه به دو دسته کلی آثار کامل و آثار ناقص تقسیم می‌شوند. آثار کامل، به آثاری گفته می‌شود که توسط نسخه کاملی از آن در دسترس باشد. در مقابل آثار ناقص، تنها بخش یا قسمت کوتاهی از آن در دیگر آثار منعکس شده یا به صورت مجزا، باقی مانده‌است. در این میان برخی از آثار نیز به طور کل از بین رفته و نسخه‌ای از آن باقی نمانده‌است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۱۰}}</ref> در این راستا، عالمان [[امامیه]]، در تلاش برای شناسایی و یافتن کتب منسوب به امامان خویش بوده‌اند؛ از جمله این افراد می‌توان به تتبع [[سید محسن امین]] در کتاب ''[[اعیان الشیعه]]''، [[محمدرضا حسینی]] در کتاب ''[[تدوین السنة الشریفه]]''، [[باقر شریف قرشی]] در کتب مربوط به تاریخ ائمه و [[سید علی شهرستانی]] در ''[[منع تدوین الحدیث]]'' اشاره کرد.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
با وجود آنکه برخی از محققان، آثاری را که به دست مولفانی غیر از امامان شیعه نگاشته شده باشد، به شرط استماع از امامان یا تخصص در نگارش، به عنوان آثار منسوب به امامان شیعه به حساب می‌آورند؛ اما در فهرست حاضر، تنها آثاری که در نسخه‌ای از نسخ آن به امامان شیعه، منسوب باشد، پرداخته شده‌است.<ref>{{پک|موسوی|۱۳۶۸|ف=تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت|ک=کیهان اندیشه|ص=۱۱۳}}</ref><ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | با وجود آنکه برخی از محققان، آثاری را که به دست مولفانی غیر از امامان شیعه نگاشته شده باشد، به شرط استماع از امامان یا تخصص در نگارش، به عنوان آثار منسوب به امامان شیعه به حساب می‌آورند؛ اما در فهرست حاضر، تنها آثاری که در نسخه‌ای از نسخ آن به امامان شیعه، منسوب باشد، پرداخته شده‌است.<ref>{{پک|موسوی|۱۳۶۸|ف=تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت|ک=کیهان اندیشه|ص=۱۱۳}}</ref><ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۷: | ||
|این اثر یکی از مهمترین پشتوانه‌های حدیثی نزد [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]] است که توسط [[محمد|پیامبر اسلام]]، انشاء و به خط علی بن ابی‌طالب به نگارش درآمده‌است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «تدوین حدیث»}}</ref> این اثر به جهت رویت افراد متعدد، در خصوص انتساب به علی بن ابی‌طالب، نسبت به سایر آثار منسوب، برتری دارد.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جفر و جامعه»}}</ref> | |این اثر یکی از مهمترین پشتوانه‌های حدیثی نزد [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]] است که توسط [[محمد|پیامبر اسلام]]، انشاء و به خط علی بن ابی‌طالب به نگارش درآمده‌است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «تدوین حدیث»}}</ref> این اثر به جهت رویت افراد متعدد، در خصوص انتساب به علی بن ابی‌طالب، نسبت به سایر آثار منسوب، برتری دارد.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جفر و جامعه»}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''صحیفه علی'' | |''[[صحیفه علی]]'' | ||
----''صحیفه النبی'' | ----''صحیفه النبی'' | ||
|[[فقه]] | |[[فقه]] | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۰: | ||
|نسخه مفقود<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۴۴}}</ref> | |نسخه مفقود<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۴۴}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|این اثر، نسخه‌ای از املاء [[جبرئیل|جبرائیل]] و کتابت علی بن ابی‌طالب است که به جهت مخاطب قرار گرفتن [[فاطمه زهرا]]، به ''مصحف فاطمه'' مشهور است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «پژوهش‌های حدیثی مسلمانان (حدیث۵)»}}</ref> برخی چون مدرسی، این اثر را به عنوان وصیتنامه فاطمه زهرا یاد کرده‌اند.<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۴۲}}</ref> | |این اثر، نسخه‌ای از املاء [[جبرئیل|جبرائیل]] و کتابت علی بن ابی‌طالب است که به جهت مخاطب قرار گرفتن [[فاطمه زهرا]]، به ''مصحف فاطمه'' مشهور است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «پژوهش‌های حدیثی مسلمانان (حدیث۵)»}}</ref> برخی چون مدرسی، این اثر را به عنوان [[وصیتنامه]] فاطمه زهرا یاد کرده‌اند.<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۴۲}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''کتاب الجفر'' | |''[[کتاب الجفر]]'' | ||
----''کتاب جفر'' | ----''کتاب جفر'' | ||
|[[علوم خفیه]] | |[[علوم خفیه]] | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۸: | ||
|نسخه خطی نادر<ref name=":0">{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جفر و جامعه»}}</ref> | |نسخه خطی نادر<ref name=":0">{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جفر و جامعه»}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|''کتاب الجفر'' یا ''کتاب جفر''، کتابی است منسوب به علی بن ابی‌طالب که محتوای آن، اخبار غیبی از حوادث آینده است. برخی این کتاب را در کنار | |''کتاب الجفر'' یا ''کتاب جفر''، کتابی است منسوب به علی بن ابی‌طالب که محتوای آن، اخبار غیبی از حوادث آینده است. برخی این کتاب را در کنار ''جامعه'' و ''صحیفه'' گزارش کرده‌اند.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جفر و جامعه»}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''[[مصحف علی]]'' | |''[[مصحف علی]]'' | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۵: | ||
|نسخه خطی نادر<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۸۴–۸۵|ج=۱}}</ref> | |نسخه خطی نادر<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۸۴–۸۵|ج=۱}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|تصحیفی از [[قرآن]] است که توسط علی بن ابی‌طالب صورت گرفته‌است و شامل اوایل جزء ۲۳ قرآن (سوره [[یس]]) تا آیه ۴۵ از سوره [[فصلت]] می‌باشد. این مصحف به [[خط کوفی]] نوشته شده‌است. همین‌طور مصحف دیگری به خط علی از سوره [[هود (سوره)|هود]] تا آخر سوره [[کهف (سوره)|کهف]] نیز باقیست که هر دو در [[کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی|کتابخانه آستان قدس رضوی]] نگهداری می‌شود.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۸۴–۸۵|ج=۱}}</ref>نسخه کاملی از قرآن نیز به علی منسوب است که بر اساس ترتیب نزول تدوین شده‌است؛ اما از این نسخه، هیچ اثری گزارش نشده‌است.<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۲۳}}</ref> برخی چون [[محمود رامیار|رامیار]] در وجود این مصحف تردیدهایی را مطرح کرده‌اند.<ref>{{پک|خرمشاهی|۱۳۷۹|ک=بینات|ف=مصحف امام علی علیه السلام}}</ref> | |تصحیفی از [[قرآن]] است که توسط علی بن ابی‌طالب صورت گرفته‌است و شامل اوایل جزء ۲۳ قرآن (سوره [[یس]]) تا آیه ۴۵ از سوره [[فصلت]] می‌باشد. این مصحف به [[خط کوفی]] نوشته شده‌است. همین‌طور مصحف دیگری به خط علی از سوره [[هود (سوره)|هود]] تا آخر سوره [[کهف (سوره)|کهف]] نیز باقیست که هر دو در [[کتابخانه مرکزی آستان قدس رضوی|کتابخانه آستان قدس رضوی]] نگهداری می‌شود.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۸۴–۸۵|ج=۱}}</ref> نسخه کاملی از قرآن نیز به علی منسوب است که بر اساس ترتیب نزول تدوین شده‌است؛ اما از این نسخه، هیچ اثری گزارش نشده‌است.<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۲۳}}</ref> برخی چون [[محمود رامیار|رامیار]] در وجود این مصحف تردیدهایی را مطرح کرده‌اند.<ref>{{پک|خرمشاهی|۱۳۷۹|ک=بینات|ف=مصحف امام علی علیه السلام}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''کتاب فی العلوم القرآن'' | |''[[کتاب فی العلوم القرآن]]'' | ||
----''کتاب املی فیه ستین نوعاً من انواع علوم القرآن'' | ----''کتاب املی فیه ستین نوعاً من انواع علوم القرآن'' | ||
|[[علوم قرآنی]] | |[[علوم قرآنی]] | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۳: | ||
|چاپ شده در کتاب ''[[بحارالانوار]]''<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۸۵|ج=۱}}</ref> | |چاپ شده در کتاب ''[[بحارالانوار]]''<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۸۵|ج=۱}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|این اثر، شامل علوم قرآنی بوده و در نوع خود، اولین اثر در حوزه فعالیت علوم قرآنی بوده‌است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۲۹۵|ج=۱۱}}</ref> این اثر توسط [[محمدباقر مجلسی]] در ''[[بحارالانوار]]'' به صورت کامل گزارش و در آن ۶۰ نوع از انواع | |این اثر، شامل [[علوم قرآنی]] بوده و در نوع خود، اولین اثر در حوزه فعالیت علوم قرآنی بوده‌است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۲۹۵|ج=۱۱}}</ref> این اثر توسط [[محمدباقر مجلسی]] در ''[[بحارالانوار]]'' به صورت کامل گزارش و در آن ۶۰ نوع از انواع علوم قرآنی ذکر شده‌است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''کتاب الدیات'' | |''کتاب الدیات'' | ||
----''کتاب الفرائض'' | ----''[[کتاب الفرائض]]'' | ||
|[[فقه]] | |[[فقه]] | ||
|۱۷ ورق چاپی<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۳۶}}</ref> | |۱۷ ورق چاپی<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۳۶}}</ref> | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۳: | ||
|از جمله آثار علی بن ابی‌طالب است که خطاب به [[مالک اشتر]] نوشته و به زبان‌های مختلف و به صورت مجزا، چاپ و نشر شده‌است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | |از جمله آثار علی بن ابی‌طالب است که خطاب به [[مالک اشتر]] نوشته و به زبان‌های مختلف و به صورت مجزا، چاپ و نشر شده‌است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''تعلیقة النحویه'' | |''[[تعلیقة النحویه]]'' | ||
|[[نحو]] | |[[نحو]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
| خط ۱۳۸: | خط ۱۳۷: | ||
* ژاپنی | * ژاپنی | ||
* ترکی استانبولی | * ترکی استانبولی | ||
|این کتاب در دو نسخه، توسط دو فرزند علی بن الحسین ([[محمد باقر]] و [[زید بن علی|زید]]) استنساخ شده‌است و نسخه کنونی این کتاب، نسخه مقابله شده این دو نسخه، توسط | |این کتاب در دو نسخه، توسط دو فرزند علی بن الحسین ([[محمد باقر]] و [[زید بن علی|زید]]) استنساخ شده‌است و نسخه کنونی این کتاب، نسخه مقابله شده این دو نسخه، توسط «[[شیعه بلخی]]» است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۲}}</ref> علاوه بر صحیفه کامله، ۴ صحیفه دیگر نیز به علی بن الحسین منسوب است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''[[رساله حقوق]]'' | |''[[رساله حقوق]]'' | ||
| خط ۱۵۵: | خط ۱۵۴: | ||
* اردو | * اردو | ||
* هندی | * هندی | ||
|''رساله حقوق''، در کنار نامهای دیگر از علی بن الحسین، در موضوع حقوق نگاشته شده‌است. با وجود آنکه سند نامه، نسبت به کتاب قوی‌تر است، اما کتاب حاوی نکات بیشتری‌است. این رساله به طور کامل در کتاب ''[[تحف‌العقول|تحف العقول]]'' نقل شده‌است.<ref>{{پک|صابرکیوج|۱۳۹۰|ف=نظام حقوق و تکالیف در روابط اجتماعی|ک=معرفت}}</ref> | |''رساله حقوق''، در کنار نامهای دیگر از علی بن الحسین، در موضوع [[حقوق]] نگاشته شده‌است. با وجود آنکه سند نامه، نسبت به کتاب قوی‌تر است، اما کتاب حاوی نکات بیشتری‌است. این رساله به طور کامل در کتاب ''[[تحف‌العقول|تحف العقول]]'' نقل شده‌است.<ref>{{پک|صابرکیوج|۱۳۹۰|ف=نظام حقوق و تکالیف در روابط اجتماعی|ک=معرفت}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''کتاب علی بن الحسین'' | |''[[کتاب علی بن الحسین]]'' | ||
|[[حدیث]] | |[[حدیث]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
| خط ۱۷۹: | خط ۱۷۸: | ||
| | | | ||
* فارسی | * فارسی | ||
|متن دو نامه است که از جانب محمد باقر به شخصی به نام سعد الخیر از [[امویان|بنی امیه]] نگاشته شده‌است که [[شیخ کلینی|کلینی]] هر دو نامه را در [[کتاب کافی|''روضه کافی'']] گزارش کرده‌است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۵۱|ج=۱}}</ref> | |متن دو نامه است که از جانب محمد باقر به شخصی به نام [[سعد الخیر]] از [[امویان|بنی امیه]] نگاشته شده‌است که [[شیخ کلینی|کلینی]] هر دو نامه را در [[کتاب کافی|''روضه کافی'']] گزارش کرده‌است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۵۱|ج=۱}}</ref> | ||
|- | |- | ||
| rowspan="4" |[[پرونده:JafarSadeqSVG.svg|100x100پیکسل]] | | rowspan="4" |[[پرونده:JafarSadeqSVG.svg|100x100پیکسل]] | ||
| rowspan="4" |[[جعفر صادق|جعفر بن محمد]] | | rowspan="4" |[[جعفر صادق|جعفر بن محمد]] | ||
|''رساله الاهوازیه'' | |''[[رساله الاهوازیه]]'' | ||
----''رساله عبدالله بن نجاشی'' | ----''رساله عبدالله بن نجاشی'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] و [[فقه]] | |[[علم کلام|کلام]] و [[فقه]] | ||
| خط ۱۹۴: | خط ۱۹۳: | ||
| | | | ||
* فارسی | * فارسی | ||
|این اثر، نامهای از جعفر صادق به عبدالله بن | |این اثر، نامهای از جعفر صادق به [[عبدالله بن نجاشی]]، والی [[اهواز]] است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۶۳|ج=۱}}</ref> این اثر در کتب مختلفی چون ''[[بحارالانوار]]'' گزارش شده و توسط برخی از عالمان امامی همچون [[محمدباقر مجلسی|مجلسی]]، دارای شرح می‌باشد.<ref>{{پک|کعبی|۱۴۲۳|ف=الاهوازیه، رساله امام الصادق|ک=علوم حدیث}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''رساله فی الغنائم'' | |''[[رساله فی الغنائم]]'' | ||
|[[فقه امامیه|فقه]] | |[[فقه امامیه|فقه]] | ||
|۵ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۶۰۰–۶۱۰}}</ref> | |۵ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۶۰۰–۶۱۰}}</ref> | ||
| خط ۲۰۴: | خط ۲۰۳: | ||
|این اثر در کتاب ''[[تحف‌العقول|تحف العقول]]'' نقل شده‌است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۶۳|ج=۱}}</ref> | |این اثر در کتاب ''[[تحف‌العقول|تحف العقول]]'' نقل شده‌است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۶۳|ج=۱}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''رساله فی وجوه معایش العباد'' | |''[[رساله فی وجوه معایش العباد]]'' | ||
|[[اخلاق اسلامی|اخلاق]] و [[عرفان اسلامی|عرفان]] | |[[اخلاق اسلامی|اخلاق]] و [[عرفان اسلامی|عرفان]] | ||
|۱۰ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۵۸۱–۵۹۸}}</ref> | |۱۰ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۵۸۱–۵۹۸}}</ref> | ||
| خط ۲۱۲: | خط ۲۱۱: | ||
|این اثر جوابی است به نامه شخصی که از جعفر صادق، در خصوص معایش عباد از جهت کسب و کار و تعاملات معاملاتی و انواع [[نفقه]]ها.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۶۳|ج=۱}}</ref> | |این اثر جوابی است به نامه شخصی که از جعفر صادق، در خصوص معایش عباد از جهت کسب و کار و تعاملات معاملاتی و انواع [[نفقه]]ها.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۶۳|ج=۱}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''رساله الی اصحابه'' | |''[[رساله الی اصحابه]]'' | ||
|[[عرفان اسلامی|عرفان]] | |[[عرفان اسلامی|عرفان]] | ||
|۳ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۵۴۵–۵۵۰}}</ref> | |۳ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۵۴۵–۵۵۰}}</ref> | ||
| خط ۲۲۲: | خط ۲۲۱: | ||
| rowspan="2" style="background-color:#e3f6ca" |[[پرونده:MusaKadhimSVG.svg|100x100پیکسل]] | | rowspan="2" style="background-color:#e3f6ca" |[[پرونده:MusaKadhimSVG.svg|100x100پیکسل]] | ||
| rowspan="2" style="background-color:#e3f6ca" |[[موسی کاظم|موسی بن جعفر]] | | rowspan="2" style="background-color:#e3f6ca" |[[موسی کاظم|موسی بن جعفر]] | ||
|''تفسیر منسوب به موسی کاظم'' | |''[[تفسیر منسوب به موسی کاظم]]'' | ||
|[[تفسیر قرآن]] | |[[تفسیر قرآن]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
| خط ۲۲۹: | خط ۲۲۸: | ||
|این اثر، تا قرن ششم در دسترس بوده، اما اکنون از آن نسخه‌ای باقی نمانده‌است. [[ابن شهرآشوب]] در ''[[مناقب آل ابی‌طالب]]'' خود از این کتاب، نقل‌هایی را گزارش کرده‌است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۵}}</ref> | |این اثر، تا قرن ششم در دسترس بوده، اما اکنون از آن نسخه‌ای باقی نمانده‌است. [[ابن شهرآشوب]] در ''[[مناقب آل ابی‌طالب]]'' خود از این کتاب، نقل‌هایی را گزارش کرده‌است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۵}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''مسند الامام موسی بن جعفر'' | |''[[مسند الامام موسی بن جعفر]]'' | ||
|[[حدیث]] | |[[حدیث]] | ||
|۵۹ روایت<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | |۵۹ روایت<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
| خط ۲۳۵: | خط ۲۳۴: | ||
تحقیق شده | تحقیق شده | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|این اثر توسط موسی بن ابراهیم مروزی از موسی کاظم استماع و کتابت شده‌است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | |این اثر توسط [[موسی بن ابراهیم مروزی]] از موسی کاظم استماع و کتابت شده‌است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
|- | |- | ||
| rowspan="2" |[[پرونده:AliRedhaSVG.svg|100x100پیکسل]] | | rowspan="2" |[[پرونده:AliRedhaSVG.svg|100x100پیکسل]] | ||
| خط ۲۵۰: | خط ۲۴۹: | ||
| | | | ||
* [[زبان فارسی|فارسی]] | * [[زبان فارسی|فارسی]] | ||
|این اثر شامل روایات نقل شده از علی بن موسی الرضا است که توسط عبدالله بن احمد بن عامر نقل گردیده‌است. این روایات به سال ۱۹۴ ه.ق و در [[مدینه]] استماع گردیده‌است.<ref>{{پک|Madelung|1985|ف=ʿAlī Al-Reżā|ک=Iranica|زبان=en}}</ref> موضوع روایات کتاب، | |این اثر شامل روایات نقل شده از علی بن موسی الرضا است که توسط [[عبدالله بن احمد بن عامر]] نقل گردیده‌است. این روایات به سال ۱۹۴ ه.ق و در [[مدینه]] استماع گردیده‌است.<ref dir=ltr>{{پک|Madelung|1985|ف=ʿAlī Al-Reżā|ک=Iranica|زبان=en}}</ref> موضوع روایات کتاب، [[ادعیه]]، اهمیت [[نماز یومیه|نمازهای یومیه]] و [[نماز میت]] و همچنین ذکر فضایل [[اهل بیت]] پیامبر است.<ref dir=ltr>{{پک|al-Qarashi|2012|ک=The life of Imām 'Ali Bin Mūsā al-Ridā|زبان=en}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''رساله تمام الشریعه المصطفویه فی اصول الدین'' | |''[[رساله تمام الشریعه المصطفویه فی اصول الدین]]'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] | |[[علم کلام|کلام]] | ||
|۵۴ برگ خطی<ref>{{پک|میرانصاری|۱۳۹۴|ک=فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه فردوسی|ص=۳۷}}</ref>۷ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۷۲۹–۷۴۳}}</ref> | |۵۴ برگ خطی<ref>{{پک|میرانصاری|۱۳۹۴|ک=فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه فردوسی|ص=۳۷}}</ref>۷ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۷۲۹–۷۴۳}}</ref> | ||
| خط ۲۷۱: | خط ۲۷۰: | ||
|[[پرونده:AliHadi.svg|100x100پیکسل]] | |[[پرونده:AliHadi.svg|100x100پیکسل]] | ||
|[[علی النقی|علی بن محمد]] | |[[علی النقی|علی بن محمد]] | ||
|''رساله جبر و تفویض'' | |''[[رساله جبر و تفویض]]'' | ||
----''رسالته علیه السلام فی الرد علی اهل الجبر و التفویض و اثبات العدل و المنزلة بین المنزلتین'' | ----''رسالته علیه السلام فی الرد علی اهل الجبر و التفویض و اثبات العدل و المنزلة بین المنزلتین'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] | |[[علم کلام|کلام]] | ||
| خط ۲۷۸: | خط ۲۷۷: | ||
| | | | ||
* [[زبان فارسی|فارسی]] | * [[زبان فارسی|فارسی]] | ||
|این اثر، به عنوان اولین کتاب در زمینه رد بر [[جبر]] و [[تفویض]] از میان منابع اسلامی یاد می‌شود و به طور کامل در کتاب [[تحف‌العقول|''تحف العقول'']] گزارش شده‌است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جبر و اختیار»}}</ref> | |این اثر، به عنوان اولین کتاب در زمینه رد بر [[جبر]] و [[تفویض]] از میان [[منابع اسلامی]] یاد می‌شود و به طور کامل در کتاب [[تحف‌العقول|''تحف العقول'']] گزارش شده‌است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جبر و اختیار»}}</ref> | ||
|- | |- | ||
| rowspan="2" style="background-color:#e3f6ca|[[پرونده:HassanAskariSVG.svg|100x100پیکسل]] | | rowspan="2" style="background-color:#e3f6ca|[[پرونده:HassanAskariSVG.svg|100x100پیکسل]] | ||
| rowspan="2" style="background-color:#e3f6ca|[[حسن عسکری]] | | rowspan="2" style="background-color:#e3f6ca|[[حسن عسکری]] | ||
|'' | |''[[مواعظ القصار]]'' | ||
|[[حدیث]] | |[[حدیث]] | ||
|۲ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۸۴۵–۸۴۸}}</ref> | |۲ صفحه چاپی<ref>{{پک|حرانی|۱۳۸۹|ک=تحف العقول|ص=۸۴۵–۸۴۸}}</ref> | ||
| خط ۲۸۸: | خط ۲۸۷: | ||
| | | | ||
* [[زبان فارسی|فارسی]] | * [[زبان فارسی|فارسی]] | ||
|متن روایاتی است که به همراه نامهای به اسحاق بن اسماعیل | |متن روایاتی است که به همراه نامهای به [[اسحاق بن اسماعیل نیشابوری]]، در کتاب ''[[تحف‌العقول|تحف العقول]]'' گزارش شده‌است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۴۱|ج=۲}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''رساله المنقبت'' | |''[[رساله المنقبت]]'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] | |[[علم کلام|کلام]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
|متن نامه‌ایست که توسط حسن عسکری به سال ۲۵۵ ه.ق کتابت شده و در خصوص حلال و حرام‌ها بوده‌است. همچنین متن نامهای دیگر که [[ابن شهرآشوب]] از آن را در [[مناقب آل ابی‌طالب|''مناقب'']] خود خبر داده‌است و می‌افزاید که این نامه در خصوص مکاتبات دو تن با حسن عسکری در خصوص احکام دین است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | |متن نامه‌ایست که توسط حسن عسکری به سال ۲۵۵ ه.ق کتابت شده و در خصوص [[حلال]] و [[حرام|حرام‌ها]] بوده‌است. همچنین متن نامهای دیگر که [[ابن شهرآشوب]] از آن را در [[مناقب آل ابی‌طالب|''مناقب'']] خود خبر داده‌است و می‌افزاید که این نامه در خصوص مکاتبات دو تن با حسن عسکری در خصوص [[احکام]] [[دین]] است.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|[[پرونده:Mahdi.svg|100x100پیکسل]] | |[[پرونده:Mahdi.svg|100x100پیکسل]] | ||
| خط ۳۲۲: | خط ۳۲۱: | ||
|style="background-color:#e3f6ca |[[پرونده:AliSVG.svg|100x100پیکسل]] | |style="background-color:#e3f6ca |[[پرونده:AliSVG.svg|100x100پیکسل]] | ||
|style="background-color:#e3f6ca |[[علی بن ابی‌طالب]] | |style="background-color:#e3f6ca |[[علی بن ابی‌طالب]] | ||
|''جمع القرآن و تأویله'' | |''[[جمع القرآن و تأویله]]'' | ||
|[[علوم قرآنی]] | |[[علوم قرآنی]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
|نسخه مفقود | |نسخه مفقود | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|کتابی است در خصوص جمع‌آوری و نسخه‌نویسی قرآن به همراه ترتیب نزول سوره‌های آن که [[سید محسن امین]] آن را از آثار علی بن ابی‌طالب می‌داند.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | |کتابی است در خصوص جمع‌آوری و [[نسخه‌نویسی]] قرآن به همراه ترتیب نزول سوره‌های آن که [[سید محسن امین]] آن را از آثار علی بن ابی‌طالب می‌داند.<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
|- | |- | ||
| rowspan="2" |[[پرونده:MohammadBaqerSVG.svg|100x100پیکسل]] | | rowspan="2" |[[پرونده:MohammadBaqerSVG.svg|100x100پیکسل]] | ||
| rowspan="2" |[[محمد باقر|محمد بن علی]] | | rowspan="2" |[[محمد باقر|محمد بن علی]] | ||
|''کتاب الهدایه'' | |''[[کتاب الهدایه]]'' | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
| خط ۳۳۸: | خط ۳۳۷: | ||
|[[ابن ندیم]]، کتابی را با نام ''الهدایه'' یاد می‌کند که به عقیده [[سید محسن امین|محسن امین]]، این اثر احتمالاً منسوب به محمد باقر است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۵۱|ج=۱}}</ref> | |[[ابن ندیم]]، کتابی را با نام ''الهدایه'' یاد می‌کند که به عقیده [[سید محسن امین|محسن امین]]، این اثر احتمالاً منسوب به محمد باقر است.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۵۱|ج=۱}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''المناسک'' | |''[[المناسک]]'' | ||
|[[فقه]] | |[[فقه]] | ||
|۵ صفحه چاپی<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۶۸}}</ref> | |۵ صفحه چاپی<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۶۸}}</ref> | ||
|چاپ شده در کتب مختلف همچون [[مسند احمد بن حنبل|مسند احمد]]<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۶۸}}</ref> | |چاپ شده در کتب مختلف همچون [[مسند احمد بن حنبل|مسند احمد]]<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۶۸}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|این اثر به درخواست مسلمین که از مناسک حج | |این اثر به درخواست [[مسلمین]] که از [[مناسک]] [[حج]] بی‌اطلاع بودند نگاشته شده‌است و در انتساب اثر بین محمد باقر و پدرش علی بن الحسین اختلاف است.<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۶۸}}</ref> | ||
|- | |- | ||
| rowspan="14" style="background-color:#e3f6ca|[[پرونده:JafarSadeqSVG.svg|100x100پیکسل]] | | rowspan="14" style="background-color:#e3f6ca|[[پرونده:JafarSadeqSVG.svg|100x100پیکسل]] | ||
| rowspan="14" style="background-color:#e3f6ca|[[جعفر صادق|جعفر بن محمد]] | | rowspan="14" style="background-color:#e3f6ca|[[جعفر صادق|جعفر بن محمد]] | ||
|''الاهلیجه فی التوحید'' | |''[[الاهلیجه فی التوحید]]'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] | |[[علم کلام|کلام]] | ||
|۱۰۶ صفحه چاپی<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۴۰۳}}</ref> | |۱۰۶ صفحه چاپی<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۴۰۳}}</ref> | ||
|چاپ شده در کتاب ''[[بحارالانوار]]''<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۴۰۴}}</ref> | |چاپ شده در کتاب ''[[بحارالانوار]]''<ref>{{پک|مدرسی|۱۳۸۶|ک=میراث مکتوب شیعه|ص=۴۰۴}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|موضوع کتاب حدیث‌های کلامی است که توسط [[محمدباقر مجلسی]]، یکی از مصادر ''[[بحارالانوار]]'' قرار گرفته‌است. این کتاب توسط [[مفضل بن عمر جعفی|مفضل بن عمر]] گزارش شده و توسط جعفر صادق بر او املا شده‌است. ابن | |موضوع کتاب حدیث‌های کلامی است که توسط [[محمدباقر مجلسی]]، یکی از مصادر ''[[بحارالانوار]]'' قرار گرفته‌است. این کتاب توسط [[مفضل بن عمر جعفی|مفضل بن عمر]] گزارش شده و توسط جعفر صادق بر او املا شده‌است. [[ابن ندیم]]، تألیف شدن کتاب توسط جعفر صادق را محال می‌داند اما وجه محال بودن آن را بیان نمی‌کند.<ref>{{پک|امین|۱۳۷۱|ک=اعیان الشیعه|ص=۶۶۳|ج=۱}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''[[توحید مفضل]]'' | |''[[توحید مفضل]]'' | ||
| خط ۳۶۵: | خط ۳۶۴: | ||
| | | | ||
* فارسی | * فارسی | ||
|در انتساب این کتاب مناقشاتی وجود دارد و گروهی این اثر را مربوط به قرن چهارم و تألیف شده توسط فرقه [[اسماعیلیه]] دانسته‌اند که بعدها از حوزه اسماعیلیه به | |در انتساب این کتاب مناقشاتی وجود دارد و گروهی این اثر را مربوط به قرن چهارم و تألیف شده توسط فرقه [[اسماعیلیه]] دانسته‌اند که بعدها از [[حوزه اسماعیلیه]] به [[حوزه شیعه|حوزه امامیه]] منتقل گردید.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۳}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''[[مصباح الشریعه]]'' | |''[[مصباح الشریعه]]'' | ||
| خط ۳۷۷: | خط ۳۷۶: | ||
|انتساب این کتاب مورد مناقشه قرار گرفته‌است و با وجود چاپ‌های متعددش، توسط برخی از علماء [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]] همچون [[محمدباقر مجلسی]]، مورد انکار قرار گرفته‌است. مخالفان معتقدند که این کتاب از مؤلفی [[تصوف|صوفی]] بوده و ادبیاتش با ادبیات آثار قرن دوم، متفاوت است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۳}}</ref> | |انتساب این کتاب مورد مناقشه قرار گرفته‌است و با وجود چاپ‌های متعددش، توسط برخی از علماء [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]] همچون [[محمدباقر مجلسی]]، مورد انکار قرار گرفته‌است. مخالفان معتقدند که این کتاب از مؤلفی [[تصوف|صوفی]] بوده و ادبیاتش با ادبیات آثار قرن دوم، متفاوت است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۳}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''جعفریات'' | |''[[جعفریات]]'' | ||
----''اشعثیات'' | ----''اشعثیات'' | ||
|[[حدیث]] | |[[حدیث]] | ||
| خط ۳۸۳: | خط ۳۸۲: | ||
|چاپ شده | |چاپ شده | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|این اثر با وجود آنکه تألیف یکی از عالمان [[شیعه دوازده‌امامی|امامی مذهب]] به نام محمد بن محمد بن اشعث (قرن چهارم) بوده، به جهت جمع‌آوری روایات جعفر صادق، به وی منسوب گردیده‌است که این انتساب، باطل است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۴}}</ref> | |این اثر با وجود آنکه تألیف یکی از عالمان [[شیعه دوازده‌امامی|امامی مذهب]] به نام [[محمد بن محمد بن اشعث]] (قرن چهارم) بوده، به جهت جمع‌آوری روایات جعفر صادق، به وی منسوب گردیده‌است که این انتساب، باطل است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۴}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''نثر الدر'' | |''[[نثر الدر]]'' | ||
----''نثر الدرر'' | ----''نثر الدرر'' | ||
|[[حدیث]] | |[[حدیث]] | ||
| خط ۳۹۴: | خط ۳۹۳: | ||
|این اثر، توسط فرزند [[شیخ طبرسی]] به نگارش درآمده و به اشتباه، به جعفر صادق منسوب است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۴}}</ref> | |این اثر، توسط فرزند [[شیخ طبرسی]] به نگارش درآمده و به اشتباه، به جعفر صادق منسوب است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۴}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''خواص القرآن الکریم'' | |''[[خواص القرآن الکریم]]'' | ||
----''منافع القرآن'' | ----''منافع القرآن'' | ||
|[[علوم قرآنی]] | |[[علوم قرآنی]] | ||
| خط ۴۰۰: | خط ۳۹۹: | ||
|نسخه خطی نادر<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | |نسخه خطی نادر<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|در مقدمه این اثر، کتاب به جعفر صادق منسوب شده‌است؛ تألیف شده در قرن چهارم ه.ق است و نسخه خطی آن در [[کتابخانه ظاهریه|کتابخانه ظاهریه دمشق]] موجود است. با وجود آنکه در متن کتاب از کتاب ''کشف السر'' تألیف محمد بن احمد بن سعید تمیمی اقتباساتی صورت گرفته‌است، انتساب این اثر به جعفر صادق از جانب برخی نسخه‌شناسان، به شدت تقویت شده‌است.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | |در مقدمه این اثر، کتاب به جعفر صادق منسوب شده‌است؛ تألیف شده در قرن چهارم ه.ق است و نسخه خطی آن در [[کتابخانه ظاهریه|کتابخانه ظاهریه دمشق]] موجود است. با وجود آنکه در متن کتاب از کتاب ''[[کشف السر]]'' تألیف [[محمد بن احمد بن سعید تمیمی]] اقتباساتی صورت گرفته‌است، انتساب این اثر به جعفر صادق از جانب برخی نسخه‌شناسان، به شدت تقویت شده‌است.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''[[تفسیر امام جعفر صادق]]'' | |''[[تفسیر امام جعفر صادق]]'' | ||
| خط ۴۰۹: | خط ۴۰۸: | ||
تحقیق شده<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «تفسیر امام جعفر صادق»}}</ref> | تحقیق شده<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «تفسیر امام جعفر صادق»}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|این اثر، با وجود انتساب به جعفر صادق، محتوایی باطنی داشته که به عقیده مخالفان انتساب، در فضایی [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] و [[تصوف|صوفیانه]] نگارش یافته‌است و توسط [[ابو عبدالرحمن سلمی|ابوعبدالرحمن سلمی]]، به صورت مزدوج با تفسیر وی درآمیخته است. انتساب این اثر توسط علمای [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]]، مردود است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۳}}</ref>[[لویی ماسینیون]] اینگونه آثار منسوب به جعفر صادق را اثری از [[جابر بن حیان]] می‌داند که تألیفات خود را به نام جعفر صادق منتشر می‌نمود.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «حقائق التفسیر»}}</ref> | |این اثر، با وجود انتساب به جعفر صادق، محتوایی [[باطنی‌ها|باطنی]] داشته که به عقیده مخالفان انتساب، در فضایی [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] و [[تصوف|صوفیانه]] نگارش یافته‌است و توسط [[ابو عبدالرحمن سلمی|ابوعبدالرحمن سلمی]]، به صورت مزدوج با تفسیر وی درآمیخته است. انتساب این اثر توسط علمای [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]]، مردود است.<ref>{{پک|پاکتچی|۱۳۸۴|ک=تاریخ حدیث|ص=۱۸۳}}</ref> [[لویی ماسینیون]] اینگونه آثار منسوب به جعفر صادق را اثری از [[جابر بن حیان]] می‌داند که تألیفات خود را به نام جعفر صادق منتشر می‌نمود.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «حقائق التفسیر»}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''ذکر مناظرة جعفر الصادق لبعض الشیعه فی التفضیل بین ابی‌بکر و علی'' | |''[[ذکر مناظرة جعفر الصادق لبعض الشیعه فی التفضیل بین ابی‌بکر و علی]]'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] | |[[علم کلام|کلام]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
|نسخه خطی نادر<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | |نسخه خطی نادر<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|نسخه این اثر مربوط به ۸۰۰ سال قبل بوده و حاوی اعتقاداتی است که با عقاید [[شیعه]] سازگاری ندارد. همین امر سبب شده‌است تا این اثر نزد شیعیان [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]] اعتباری نداشته باشد. نویسنده این اثر یکی از علمای [[سنی|اهل سنت]] بوده‌است که در غالب مناظره‌ای (احتمالاً ساختگی) فضائلی را از جانب | |نسخه این اثر مربوط به ۸۰۰ سال قبل بوده و حاوی اعتقاداتی است که با عقاید [[شیعه]] سازگاری ندارد. همین امر سبب شده‌است تا این اثر نزد شیعیان [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]] اعتباری نداشته باشد. نویسنده این اثر یکی از علمای [[سنی|اهل سنت]] بوده‌است که در غالب [[مناظره|مناظره‌ای]] (احتمالاً ساختگی) فضائلی را از جانب جعفر صادق برای [[ابوبکر]] اثبات نماید.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''رساله یعلم منها اختبارات الایام النحسة و الجیدة'' | |''[[رساله یعلم منها اختبارات الایام النحسة و الجیدة]]'' | ||
|[[علوم خفیه|علوم غریبه]] | |[[علوم خفیه|علوم غریبه]] | ||
|۱۲ برگ خطی<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | |۱۲ برگ خطی<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | ||
| خط ۴۲۵: | خط ۴۲۴: | ||
|عالمان [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]]، این اثر را منسوب به جعفر صادق ندانسته‌اند.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | |عالمان [[شیعه دوازده‌امامی|امامیه]]، این اثر را منسوب به جعفر صادق ندانسته‌اند.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''رسالة لجعفر بن محمد الصادق فی الکیمیا'' | |''[[رسالة لجعفر بن محمد الصادق فی الکیمیا]]'' | ||
|[[کیمیا]] | |[[کیمیا]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
| خط ۴۳۲: | خط ۴۳۱: | ||
|در انتساب این اثر به جعفر صادق، دلیل موثقی وجود ندارد و احتمال داده‌شده‌است که مؤلف آن، [[جابر بن حیان]] و از تعلیمات جعفر صادق باشد.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | |در انتساب این اثر به جعفر صادق، دلیل موثقی وجود ندارد و احتمال داده‌شده‌است که مؤلف آن، [[جابر بن حیان]] و از تعلیمات جعفر صادق باشد.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''الرساله المفضلیة و الاتکال علی باری البریة'' | |''[[الرساله المفضلیة و الاتکال علی باری البریة]]'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] | |[[علم کلام|کلام]] | ||
|۵ برگ خطی<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | |۵ برگ خطی<ref>{{پک|مهریزی|۱۳۸۲|ف=مکتوبات حدیثی ائمه (ع)|ک=میراث حدیث|رف=ش۹}}</ref> | ||
| خط ۴۳۹: | خط ۴۳۸: | ||
|این رساله را [[علویان (سوریه)|علویان سوریه]] به جعفر صادق منسوب می‌دارند و به جهت وجود اعتقادات [[اسماعیلیه|باطنی]] (که از اعتقادات خاص [[علویان (سوریه)|نصیریان]] و علویان سوریه است) انتساب این اثر به جعفر صادق مورد مناقشه قرار گرفته‌است.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | |این رساله را [[علویان (سوریه)|علویان سوریه]] به جعفر صادق منسوب می‌دارند و به جهت وجود اعتقادات [[اسماعیلیه|باطنی]] (که از اعتقادات خاص [[علویان (سوریه)|نصیریان]] و علویان سوریه است) انتساب این اثر به جعفر صادق مورد مناقشه قرار گرفته‌است.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''الصراط'' | |''[[الصراط]]'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] | |[[علم کلام|کلام]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
| خط ۴۴۶: | خط ۴۴۵: | ||
|این کتاب، از کتب سری فرقه [[علویان (سوریه)|علویان سوریه]] (نصیریه) می‌باشد که احتمال داده‌شده توسط یکی از رهبران این فرقه و در قرون اخیر نگارش یافته و به جعفر صادق منسوب گردیده‌است. در این اثر، اعتقاداتی چون [[تناسخ|تناسخ ارواح]] و [[مسخ]] مطرح گردیده‌است.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | |این کتاب، از کتب سری فرقه [[علویان (سوریه)|علویان سوریه]] (نصیریه) می‌باشد که احتمال داده‌شده توسط یکی از رهبران این فرقه و در قرون اخیر نگارش یافته و به جعفر صادق منسوب گردیده‌است. در این اثر، اعتقاداتی چون [[تناسخ|تناسخ ارواح]] و [[مسخ]] مطرح گردیده‌است.<ref>{{پک|ضیایی|۱۳۷۱|ف=آثار منسوب به امام صادق|ک=کیهان اندیشه}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''کتاب الجفر'' | |''[[کتاب الجفر]]'' | ||
|[[علوم خفیه]] | |[[علوم خفیه]] | ||
|{{n/a}} | |{{n/a}} | ||
| خط ۴۵۳: | خط ۴۵۲: | ||
|گروهی از [[سنی|اهل سنت]] همچون [[ابن خلدون]]، ''کتاب الجفر'' را منسوب به جعفر صادق می‌دانند، اما دیدگاه به واقع نزدیک‌تر، انتساب این کتاب به [[علی بن ابی‌طالب]] است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جفر و جامعه»}}</ref> | |گروهی از [[سنی|اهل سنت]] همچون [[ابن خلدون]]، ''کتاب الجفر'' را منسوب به جعفر صادق می‌دانند، اما دیدگاه به واقع نزدیک‌تر، انتساب این کتاب به [[علی بن ابی‌طالب]] است.<ref>{{پک|جمعی از محققین|۱۳۸۲|ک=دانشنامه جهان اسلام|ص=ذیل مدخل «جفر و جامعه»}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''الهفت و الاظلة'' | |''[[الهفت و الاظلة]]'' | ||
----''الهفت الشریف'' | ----''الهفت الشریف'' | ||
|[[علم کلام|کلام]] | |[[علم کلام|کلام]] | ||
| خط ۴۷۶: | خط ۴۷۵: | ||
*[[زبان فارسی|فارسی]] | *[[زبان فارسی|فارسی]] | ||
*[[زبان اردو|اردو]] | *[[زبان اردو|اردو]] | ||
|این اثر، کتابی است با موضوع طب که به دستور [[مأمون]] | |این اثر، کتابی است با موضوع طب که به دستور [[مأمون]] — [[خلفای عباسی|خلیفه عباسی]] — به نگارش درآمده‌است. برخی چون [[محمدباقر مجلسی]] در نسبت این کتاب با علی بن موسی الرضا به دید تردید نگریستند. جهت شهرت این اثر به ''رساله ذهبیه'' (رساله طلایی)، نگارش آن با آب طلاست.<ref dir=ltr>{{پک|Madelung|1985|ف=ʿAlī Al-Reżā|ک=Iranica|زبان=en}}</ref><ref>{{پک|عابدی|نکونام|نصیری|۱۳۹۰|ف=اعتبار رساله ذهبیه|ک=پژوهش دینی}}</ref> | ||
|- | |- | ||
|''[[صحیفه امام رضا]]'' | |''[[صحیفه امام رضا]]'' | ||
| خط ۴۹۶: | خط ۴۹۵: | ||
تحقیق شده | تحقیق شده | ||
|{{na}} | |{{na}} | ||
|این اثر تا قرن دهم ه.ق ناشناخته بود تا آنکه | |این اثر تا [[قرن دهم ه.ق]] ناشناخته بود تا آنکه محمدباقر مجلسی آن را در منابع ''بحارالانوار'' استفاده و آن را معتبر دانست. با این وجود در انتساب این کتاب، اختلافات و تردیدهایی وجود دارد.<ref dir=ltr>{{پک|Madelung|1985|ف=ʿAlī Al-Reżā|ک=Iranica|زبان=en}}</ref> [[نسخه خطی]] این اثر از [[مدینه]] به [[اصفهان]] منتقل شده و از آنجا گسترش یافته‌است.<ref>{{پک|ایزدپناه|۱۳۸۹|ف=بررسی کتاب فقه الرضا|ک=فصلنامه فقه}}</ref> | ||
|- | |- | ||
| style="background-color:#e3f6ca" |[[پرونده:HassanAskariSVG.svg|100x100پیکسل]] | | style="background-color:#e3f6ca" |[[پرونده:HassanAskariSVG.svg|100x100پیکسل]] | ||
| خط ۵۱۱: | خط ۵۱۰: | ||
*[[زبان فارسی|فارسی]] | *[[زبان فارسی|فارسی]] | ||
*[[زبان اردو|اردو]] | *[[زبان اردو|اردو]] | ||
|قدیمیترین نسخه خطی این اثر تفسیری، با وجود آنکه یک قرن پس از کشته شدن حسن عسکری استنساخ شده‌است اما تا پیش از آن، اثری از یادکرد این کتاب در منابع وجود ندارد و همین امر در انتساب این تفسیر به حسن عسکری، تردید ایجاد می‌نماید. پس از آن [[شیخ صدوق|صدوق]]، این کتاب را به طور کامل در [[تفسیر القرآن الحکیم|تفسیرش]] و به طور موضوعی در کتب دیگرش، گزارش می‌کند. از این اثر تا قرن پنجم ه.ق یادی نمی‌شود تا آنکه [[ابن غضائری|ابن‌غضائری]] این اثر را مجعول می‌داند. بعدها [[ابن شهرآشوب]] اثری دیگر در موضوع تفسیر قرآن را به [[حسن بن خالد برقی]] منسوب می‌کند که در ۱۲۰ جلد از حسن عسکری استنساخ شده‌است.<ref>{{پک|موسوی|۱۳۶۸|ف=تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت|ک=کیهان اندیشه|ص=۱۳۷–۱۴۱}}</ref> | |قدیمیترین نسخه خطی این اثر تفسیری، با وجود آنکه یک قرن پس از کشته شدن حسن عسکری [[استنساخ]] شده‌است اما تا پیش از آن، اثری از یادکرد این کتاب در منابع وجود ندارد و همین امر در انتساب این تفسیر به حسن عسکری، تردید ایجاد می‌نماید. پس از آن [[شیخ صدوق|صدوق]]، این کتاب را به طور کامل در [[تفسیر القرآن الحکیم|تفسیرش]] و به طور موضوعی در کتب دیگرش، گزارش می‌کند. از این اثر تا قرن پنجم ه.ق یادی نمی‌شود تا آنکه [[ابن غضائری|ابن‌غضائری]] این اثر را [[مجعول]] می‌داند. بعدها [[ابن شهرآشوب]] اثری دیگر در موضوع تفسیر قرآن را به [[حسن بن خالد برقی]] منسوب می‌کند که در ۱۲۰ جلد از حسن عسکری استنساخ شده‌است.<ref>{{پک|موسوی|۱۳۶۸|ف=تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت|ک=کیهان اندیشه|ص=۱۳۷–۱۴۱}}</ref> | ||
|} | |} | ||
== | == همچنین ببینید == | ||
* [[مکاتیب الائمه]] | * [[مکاتیب الائمه]] | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
=== ارجاعات === | |||
{{پانویس|۳|اندازه=ریز}} | {{پانویس|۳|اندازه=ریز}} | ||
== منابع == | === منابع === | ||
{{آغاز پانویس|35em}} | {{آغاز پانویس|35em}} | ||
=== منابع مکتوب === | === منابع مکتوب === | ||
| خط ۵۵۳: | خط ۵۵۴: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{پایان پانویس}} | {{پایان پانویس}} | ||
{{شیعه-افقی}} | {{شیعه دوازده‌امامی-افقی}} | ||
{{درجه‌بندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=خیر|نیازمند تصویر=خیر|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=خیر|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}} | |||
[[رده:آثار منسوب به امامان شیعه]] | [[رده:آثار منسوب به امامان شیعه]] | ||
[[رده:متون اسلامی]] | [[رده:متون اسلامی]] | ||
[[رده:فهرست‌های مربوط به ادیان]] | [[رده:فهرست‌های مربوط به ادیان]] | ||
| خط ۵۶۱: | خط ۵۶۳: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی شیعه]] | [[رده:کتاب‌شناسی شیعه]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی شیعه دوازده‌امامی]] | [[رده:کتاب‌شناسی شیعه دوازده‌امامی]] | ||
[[رده:میراث بر پایه فرد]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۹
 اسامی دوازده امام بر گرد نام پیامبر اسلام | |
| کتاب‌ها↘ | ۱۳ |
|---|---|
| رساله↘ | ۱۱ |
| منابع و پانوشت | |
آثار منسوب به دوارده امام یکی از مسائلی است که در آثار مکتوب شیعه، به عنوان یک پدیده در قرن دوم و پس از آن در قرن سوم تلقی می‌شود. موضع تشیع در نگارش حدیث، موضعی مثبت بوده و همواره به این مسئله به منزله پایه تدوین حدیث نگریسته‌است. در این راستا، کتبی به علی بن ابی‌طالب منسوب است که توسط پیامبر اسلام به وی انشاء شده‌است. بنابر روایتی از سیوطی، علی بن ابی‌طالب به نگارش احادیث و علی‌الخصوص با سند آن، توصیه می‌کرد. در همین راستا، وقتی دانشمندان از اختلاف اصحاب پیامبر دربارهٔ نگارش حدیث خبر می‌دادند، از علی بن ابی‌طالب و حسن مجتبی (دو امام اول شیعیان) به عنوان موافقان نگارش حدیث یاد کرده‌اند. جعفر صادق نیز از توصیه‌کنندگان به نگارش حدیث بود، همین امر سبب شد تا شاگردانش در جلسات درس، به همراه لوح و قلم به ضبط احادیثش بپردازند.[۱]
پدیده آثار منسوب به امامان شیعه همواره این سؤال را ایجاد کرده‌است که آیا امامان شیعه برای شیعیان، آثاری مکتوب را به یادگار گذاشته‌اند یا آنکه اساساً با تألیف اثر مکتوب توسط خودشان، مخالف بودند. در این میان، منابع شیعی و غیر شیعی همواره آثار متعددی را به امامان خویش منسوب می‌دانستند.[۲] سید محسن امین، یکی از دلایل نبود منابع بیشتر از امامان شیعه را اختناق ناشی از حکومت‌های بنی امیه و بنی عباس دانسته که سبب شده بود تا امامان شیعه به تقیه مجبور باشند و از بیان تمام حقایق، محروم شوند.[۳] در یک تقسیم، آثار منسوب به امامان شیعه به دو دسته کلی آثار کامل و آثار ناقص تقسیم می‌شوند. آثار کامل، به آثاری گفته می‌شود که توسط نسخه کاملی از آن در دسترس باشد. در مقابل آثار ناقص، تنها بخش یا قسمت کوتاهی از آن در دیگر آثار منعکس شده یا به صورت مجزا، باقی مانده‌است. در این میان برخی از آثار نیز به طور کل از بین رفته و نسخه‌ای از آن باقی نمانده‌است.[۴] در این راستا، عالمان امامیه، در تلاش برای شناسایی و یافتن کتب منسوب به امامان خویش بوده‌اند؛ از جمله این افراد می‌توان به تتبع سید محسن امین در کتاب اعیان الشیعه، محمدرضا حسینی در کتاب تدوین السنة الشریفه، باقر شریف قرشی در کتب مربوط به تاریخ ائمه و سید علی شهرستانی در منع تدوین الحدیث اشاره کرد.[۵]
با وجود آنکه برخی از محققان، آثاری را که به دست مولفانی غیر از امامان شیعه نگاشته شده باشد، به شرط استماع از امامان یا تخصص در نگارش، به عنوان آثار منسوب به امامان شیعه به حساب می‌آورند؛ اما در فهرست حاضر، تنها آثاری که در نسخه‌ای از نسخ آن به امامان شیعه، منسوب باشد، پرداخته شده‌است.[۶][۷]
فهرست آثار منسوب به امامان شیعه
راهنمای فهرست: ( ناشناخته = بدون گزارش اثر در منابع)، ( ن/م = نامشخص)، ( ترجمه ندارد)، (نسخه خطی نادر = نسخه‌های نفیس و غیر دسترس عموم)، (نسخه مفقود = عدم وجود نسخه، حتی خطی نادر)
| تصویر خطاطی | نام | نام اثر
نامهای دیگر |
موضوع اثر | حجم اثر | وضعیت نشر | ترجمه | توضیحات |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
علی بن ابی‌طالب | جامعه
کتاب علی |
فقه | ن/م | این اثر به صورت پراکنده در آثار مختلف شیعی گزارش شده‌است.[۸] | 
|
این اثر یکی از مهمترین پشتوانه‌های حدیثی نزد امامیه است که توسط پیامبر اسلام، انشاء و به خط علی بن ابی‌طالب به نگارش درآمده‌است.[۹] این اثر به جهت رویت افراد متعدد، در خصوص انتساب به علی بن ابی‌طالب، نسبت به سایر آثار منسوب، برتری دارد.[۱۰] |
| صحیفه علی
صحیفه النبی |
فقه | ن/م | نسخه مفقود[۱۱] |
|
در منابع اهل سنت، از کتابی با عنوان صحیفه علی یاد شده‌است که در زمینه‌های دیه، آزادی بنده و عدم جواز قتل مؤمن در برابر کافر، روایاتی را گزارش کرده‌است. برخی این اثر را با جامعه یکی دانسته‌اند و برخی دیگر محتوای آن دو را یکی گزارش کرده‌اند؛ اما دانشنامه اسلام، بین این دو اثر تفاوت گزارش کرده‌است.[۱۲][۱۳] | ||
| مصحف فاطمه | علوم خفیه | سه برابر متن قرآن[۱۴] | نسخه مفقود[۱۵] |
|
این اثر، نسخه‌ای از املاء جبرائیل و کتابت علی بن ابی‌طالب است که به جهت مخاطب قرار گرفتن فاطمه زهرا، به مصحف فاطمه مشهور است.[۱۶] برخی چون مدرسی، این اثر را به عنوان وصیتنامه فاطمه زهرا یاد کرده‌اند.[۱۷] | ||
| کتاب الجفر
کتاب جفر |
علوم خفیه | ن/م | نسخه خطی نادر[۱۸] |
|
کتاب الجفر یا کتاب جفر، کتابی است منسوب به علی بن ابی‌طالب که محتوای آن، اخبار غیبی از حوادث آینده است. برخی این کتاب را در کنار جامعه و صحیفه گزارش کرده‌اند.[۱۹] | ||
| مصحف علی | قرآن | ن/م | نسخه خطی نادر[۲۰] |
|
تصحیفی از قرآن است که توسط علی بن ابی‌طالب صورت گرفته‌است و شامل اوایل جزء ۲۳ قرآن (سوره یس) تا آیه ۴۵ از سوره فصلت می‌باشد. این مصحف به خط کوفی نوشته شده‌است. همین‌طور مصحف دیگری به خط علی از سوره هود تا آخر سوره کهف نیز باقیست که هر دو در کتابخانه آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود.[۲۱] نسخه کاملی از قرآن نیز به علی منسوب است که بر اساس ترتیب نزول تدوین شده‌است؛ اما از این نسخه، هیچ اثری گزارش نشده‌است.[۲۲] برخی چون رامیار در وجود این مصحف تردیدهایی را مطرح کرده‌اند.[۲۳] | ||
| کتاب فی العلوم القرآن
کتاب املی فیه ستین نوعاً من انواع علوم القرآن |
علوم قرآنی | ۱۳ برگ خطی[۲۴] | چاپ شده در کتاب بحارالانوار[۲۵] |
|
این اثر، شامل علوم قرآنی بوده و در نوع خود، اولین اثر در حوزه فعالیت علوم قرآنی بوده‌است.[۲۶] این اثر توسط محمدباقر مجلسی در بحارالانوار به صورت کامل گزارش و در آن ۶۰ نوع از انواع علوم قرآنی ذکر شده‌است.[۲۷] | ||
| کتاب الدیات
کتاب الفرائض |
فقه | ۱۷ ورق چاپی[۲۸] | چاپ شده در کتاب من‌لایحضره‌الفقیه[۲۹] |
|
این اثر، کتابی است منسوب به علی بن ابی‌طالب که در آن به تشریح مقدار دیات پرداخته شده‌است.[۳۰] | ||
| «عهدنامه مالک اشتر» | اخلاق و عرفان | ۲ صفحه چاپی | چاپ شده در کتاب نهج البلاغه[۳۱] |
|
از جمله آثار علی بن ابی‌طالب است که خطاب به مالک اشتر نوشته و به زبان‌های مختلف و به صورت مجزا، چاپ و نشر شده‌است.[۳۲] | ||
| تعلیقة النحویه | نحو | ن/م | نسخه مفقود |
|
این اثر توسط علی بن ابی‌طالب به ابو اسود دوئلی املا شده‌است.[۳۳] | ||
|
حسن مجتبی | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته |
|
حسین بن علی | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته |
|
علی بن الحسین | صحیفه سجادیه
صحیفه کامله |
ادعیه | حجم این اثر، در نسخه‌های مختلف متفاوت است. قدیمیترین نسخه آن، شامل ۳۸ دعا می‌باشد.[۳۴] | چاپ شده
شرح شده ترجمه شده تصحیح شده |
|
این کتاب در دو نسخه، توسط دو فرزند علی بن الحسین (محمد باقر و زید) استنساخ شده‌است و نسخه کنونی این کتاب، نسخه مقابله شده این دو نسخه، توسط «شیعه بلخی» است.[۳۵] علاوه بر صحیفه کامله، ۴ صحیفه دیگر نیز به علی بن الحسین منسوب است.[۳۶] |
| رساله حقوق | اخلاق | ۱۷ صفحه چاپی[۳۷] | چاپ شده
شرح شده ترجمه شده تصحیح شده |
|
رساله حقوق، در کنار نامهای دیگر از علی بن الحسین، در موضوع حقوق نگاشته شده‌است. با وجود آنکه سند نامه، نسبت به کتاب قوی‌تر است، اما کتاب حاوی نکات بیشتری‌است. این رساله به طور کامل در کتاب تحف العقول نقل شده‌است.[۳۸] | ||
| کتاب علی بن الحسین | حدیث | ن/م | نسخه مفقود |
|
این اثر، از جمله آثاری است که اکنون در دسترس نیست و تنها بخش‌های اندکی از آن در کتب دیگر شیعه، گزارش شده‌اند.[۳۹] | ||
|
محمد بن علی | تفسیر الباقر | تفسیر قرآن | ن/م | نسخه مفقود |
|
کتابی تفسیری به محمد باقر منسوب است که ابن ندیم آن را منقول از ایوجارود دانسته‌است.[۴۰] بخشی از این اثر اکنون در دسترس است.[۴۱] |
| رساله الی سعد الخیر | کلام | ۵ صفحه چاپی[۴۲] | چاپ شده در کتاب کافی[۴۳] |
|
متن دو نامه است که از جانب محمد باقر به شخصی به نام سعد الخیر از بنی امیه نگاشته شده‌است که کلینی هر دو نامه را در روضه کافی گزارش کرده‌است.[۴۴] | ||
|
جعفر بن محمد | رساله الاهوازیه
رساله عبدالله بن نجاشی |
کلام و فقه | ۲ صفحه چاپی[۴۵] | چاپ شده
شرح شده ترجمه شده |
|
این اثر، نامهای از جعفر صادق به عبدالله بن نجاشی، والی اهواز است.[۴۶] این اثر در کتب مختلفی چون بحارالانوار گزارش شده و توسط برخی از عالمان امامی همچون مجلسی، دارای شرح می‌باشد.[۴۷] |
| رساله فی الغنائم | فقه | ۵ صفحه چاپی[۴۸] | چاپ شده در کتاب تحف العقول[۴۹] |
|
این اثر در کتاب تحف العقول نقل شده‌است.[۵۰] | ||
| رساله فی وجوه معایش العباد | اخلاق و عرفان | ۱۰ صفحه چاپی[۵۱] | چاپ شده در کتاب تحف العقول[۵۲] |
|
این اثر جوابی است به نامه شخصی که از جعفر صادق، در خصوص معایش عباد از جهت کسب و کار و تعاملات معاملاتی و انواع نفقه‌ها.[۵۳] | ||
| رساله الی اصحابه | عرفان | ۳ صفحه چاپی[۵۴] | چاپ شده در کتاب تحف العقول[۵۵] |
|
این اثر، نامه‌ایست از جعفر صادق به اصحابش که آنان را به دقت نظر در مفاد آن توصیه کرده‌است و متذکر شده که پس از هر نماز به مفادش نگاه بیندازند. این رساله در کتاب تحف العقول با عنوان «رسالته إلی جماعة شیعته وأصحابه» منتشر گردیده‌است.[۵۶] | ||
|
موسی بن جعفر | تفسیر منسوب به موسی کاظم | تفسیر قرآن | ن/م | نسخه مفقود |
|
این اثر، تا قرن ششم در دسترس بوده، اما اکنون از آن نسخه‌ای باقی نمانده‌است. ابن شهرآشوب در مناقب آل ابی‌طالب خود از این کتاب، نقل‌هایی را گزارش کرده‌است.[۵۷] |
| مسند الامام موسی بن جعفر | حدیث | ۵۹ روایت[۵۸] | چاپ شده
تحقیق شده |
|
این اثر توسط موسی بن ابراهیم مروزی از موسی کاظم استماع و کتابت شده‌است.[۵۹] | ||
|
علی بن موسی الرضا | صحیفه رضویه
صحیفه الرضا |
حدیث | ۲۵۶ صفحه چاپی | چاپ شده
تحقیق شده چاپ شده |
این اثر شامل روایات نقل شده از علی بن موسی الرضا است که توسط عبدالله بن احمد بن عامر نقل گردیده‌است. این روایات به سال ۱۹۴ ه.ق و در مدینه استماع گردیده‌است.[۶۰] موضوع روایات کتاب، ادعیه، اهمیت نمازهای یومیه و نماز میت و همچنین ذکر فضایل اهل بیت پیامبر است.[۶۱] | |
| رساله تمام الشریعه المصطفویه فی اصول الدین | کلام | ۵۴ برگ خطی[۶۲]۷ صفحه چاپی[۶۳] | چاپ شده در کتاب تحف العقول[۶۴] | این اثر، در علم کلام و مخاطبش مأمون عباسی است.[۶۵] | |||
|
محمد بن علی | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته |
|
علی بن محمد | رساله جبر و تفویض
رسالته علیه السلام فی الرد علی اهل الجبر و التفویض و اثبات العدل و المنزلة بین المنزلتین |
کلام | ۱۴ صفحه[۶۶] | منتشر شده در کتاب تحف العقول[۶۷] | این اثر، به عنوان اولین کتاب در زمینه رد بر جبر و تفویض از میان منابع اسلامی یاد می‌شود و به طور کامل در کتاب تحف العقول گزارش شده‌است.[۶۸] | |
|
حسن عسکری | مواعظ القصار | حدیث | ۲ صفحه چاپی[۶۹] | چاپ شده در کتاب تحف العقول[۷۰] | متن روایاتی است که به همراه نامهای به اسحاق بن اسماعیل نیشابوری، در کتاب تحف العقول گزارش شده‌است.[۷۱] | |
| رساله المنقبت | کلام | ن/م | ن/م | ن/م | متن نامه‌ایست که توسط حسن عسکری به سال ۲۵۵ ه.ق کتابت شده و در خصوص حلال و حرام‌ها بوده‌است. همچنین متن نامهای دیگر که ابن شهرآشوب از آن را در مناقب خود خبر داده‌است و می‌افزاید که این نامه در خصوص مکاتبات دو تن با حسن عسکری در خصوص احکام دین است.[۷۲] | ||
|
حجت بن الحسن | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته | ناشناخته |
آثار منسوب مورد مناقشه
در بین آثار منسوب به امامان شیعه، برخی آثار در انتسابشان مورد مناقشه قرار گرفته‌اند؛ که عبارتند از:
| تصویر خطاطی | نام | نام اثر
نامهای دیگر |
موضوع اثر | حجم اثر | وضعیت نشر | ترجمه | توضیحات |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
علی بن ابی‌طالب | جمع القرآن و تأویله | علوم قرآنی | ن/م | نسخه مفقود |
|
کتابی است در خصوص جمع‌آوری و نسخه‌نویسی قرآن به همراه ترتیب نزول سوره‌های آن که سید محسن امین آن را از آثار علی بن ابی‌طالب می‌داند.[۷۳] |
|
|
محمد بن علی | کتاب الهدایه | ن/م | ن/م | نسخه مفقود |
|
ابن ندیم، کتابی را با نام الهدایه یاد می‌کند که به عقیده محسن امین، این اثر احتمالاً منسوب به محمد باقر است.[۷۴] |
| المناسک | فقه | ۵ صفحه چاپی[۷۵] | چاپ شده در کتب مختلف همچون مسند احمد[۷۶] |
|
این اثر به درخواست مسلمین که از مناسک حج بی‌اطلاع بودند نگاشته شده‌است و در انتساب اثر بین محمد باقر و پدرش علی بن الحسین اختلاف است.[۷۷] | ||
|
|
جعفر بن محمد | الاهلیجه فی التوحید | کلام | ۱۰۶ صفحه چاپی[۷۸] | چاپ شده در کتاب بحارالانوار[۷۹] |
|
موضوع کتاب حدیث‌های کلامی است که توسط محمدباقر مجلسی، یکی از مصادر بحارالانوار قرار گرفته‌است. این کتاب توسط مفضل بن عمر گزارش شده و توسط جعفر صادق بر او املا شده‌است. ابن ندیم، تألیف شدن کتاب توسط جعفر صادق را محال می‌داند اما وجه محال بودن آن را بیان نمی‌کند.[۸۰] |
| توحید مفضل
کتاب التوحید |
کلام | ۳ صفحه چاپی[۸۱] | چاپ شده
شرح شده ترجمه شده |
|
در انتساب این کتاب مناقشاتی وجود دارد و گروهی این اثر را مربوط به قرن چهارم و تألیف شده توسط فرقه اسماعیلیه دانسته‌اند که بعدها از حوزه اسماعیلیه به حوزه امامیه منتقل گردید.[۸۲] | ||
| مصباح الشریعه | اخلاق و عرفان | ۲۰۴ صفحه چاپی[۸۳] | چاپ شده
ترجمه شده |
|
انتساب این کتاب مورد مناقشه قرار گرفته‌است و با وجود چاپ‌های متعددش، توسط برخی از علماء امامیه همچون محمدباقر مجلسی، مورد انکار قرار گرفته‌است. مخالفان معتقدند که این کتاب از مؤلفی صوفی بوده و ادبیاتش با ادبیات آثار قرن دوم، متفاوت است.[۸۴] | ||
| جعفریات
اشعثیات |
حدیث | ۲۴۱ صفحه چاپی[۸۵] | چاپ شده |
|
این اثر با وجود آنکه تألیف یکی از عالمان امامی مذهب به نام محمد بن محمد بن اشعث (قرن چهارم) بوده، به جهت جمع‌آوری روایات جعفر صادق، به وی منسوب گردیده‌است که این انتساب، باطل است.[۸۶] | ||
| نثر الدر
نثر الدرر |
حدیث | ۱۰ صفحه چاپی[۸۷] | چاپ شده در کتاب تحف العقول[۵۲] |
|
این اثر، توسط فرزند شیخ طبرسی به نگارش درآمده و به اشتباه، به جعفر صادق منسوب است.[۸۸] | ||
| خواص القرآن الکریم
منافع القرآن |
علوم قرآنی | ن/م | نسخه خطی نادر[۸۹] |
|
در مقدمه این اثر، کتاب به جعفر صادق منسوب شده‌است؛ تألیف شده در قرن چهارم ه.ق است و نسخه خطی آن در کتابخانه ظاهریه دمشق موجود است. با وجود آنکه در متن کتاب از کتاب کشف السر تألیف محمد بن احمد بن سعید تمیمی اقتباساتی صورت گرفته‌است، انتساب این اثر به جعفر صادق از جانب برخی نسخه‌شناسان، به شدت تقویت شده‌است.[۹۰] | ||
| تفسیر امام جعفر صادق | تفسیر قرآن | ۲۷۲ صفجه چاپی[۹۱] | چاپ شده
تحقیق شده[۹۲] |
|
این اثر، با وجود انتساب به جعفر صادق، محتوایی باطنی داشته که به عقیده مخالفان انتساب، در فضایی اسماعیلی و صوفیانه نگارش یافته‌است و توسط ابوعبدالرحمن سلمی، به صورت مزدوج با تفسیر وی درآمیخته است. انتساب این اثر توسط علمای امامیه، مردود است.[۹۳] لویی ماسینیون اینگونه آثار منسوب به جعفر صادق را اثری از جابر بن حیان می‌داند که تألیفات خود را به نام جعفر صادق منتشر می‌نمود.[۹۴] | ||
| ذکر مناظرة جعفر الصادق لبعض الشیعه فی التفضیل بین ابی‌بکر و علی | کلام | ن/م | نسخه خطی نادر[۹۵] |
|
نسخه این اثر مربوط به ۸۰۰ سال قبل بوده و حاوی اعتقاداتی است که با عقاید شیعه سازگاری ندارد. همین امر سبب شده‌است تا این اثر نزد شیعیان امامیه اعتباری نداشته باشد. نویسنده این اثر یکی از علمای اهل سنت بوده‌است که در غالب مناظره‌ای (احتمالاً ساختگی) فضائلی را از جانب جعفر صادق برای ابوبکر اثبات نماید.[۹۶] | ||
| رساله یعلم منها اختبارات الایام النحسة و الجیدة | علوم غریبه | ۱۲ برگ خطی[۹۷] | نسخه خطی نادر[۹۸] |
|
عالمان امامیه، این اثر را منسوب به جعفر صادق ندانسته‌اند.[۹۹] | ||
| رسالة لجعفر بن محمد الصادق فی الکیمیا | کیمیا | ن/م | نسخه خطی نادر[۱۰۰] |
|
در انتساب این اثر به جعفر صادق، دلیل موثقی وجود ندارد و احتمال داده‌شده‌است که مؤلف آن، جابر بن حیان و از تعلیمات جعفر صادق باشد.[۱۰۱] | ||
| الرساله المفضلیة و الاتکال علی باری البریة | کلام | ۵ برگ خطی[۱۰۲] | نسخه خطی |
|
این رساله را علویان سوریه به جعفر صادق منسوب می‌دارند و به جهت وجود اعتقادات باطنی (که از اعتقادات خاص نصیریان و علویان سوریه است) انتساب این اثر به جعفر صادق مورد مناقشه قرار گرفته‌است.[۱۰۳] | ||
| الصراط | کلام | ن/م | چاپ شده |
|
این کتاب، از کتب سری فرقه علویان سوریه (نصیریه) می‌باشد که احتمال داده‌شده توسط یکی از رهبران این فرقه و در قرون اخیر نگارش یافته و به جعفر صادق منسوب گردیده‌است. در این اثر، اعتقاداتی چون تناسخ ارواح و مسخ مطرح گردیده‌است.[۱۰۴] | ||
| کتاب الجفر | علوم خفیه | ن/م | نسخه خطی نادر[۱۸] |
|
گروهی از اهل سنت همچون ابن خلدون، کتاب الجفر را منسوب به جعفر صادق می‌دانند، اما دیدگاه به واقع نزدیک‌تر، انتساب این کتاب به علی بن ابی‌طالب است.[۱۰۵] | ||
| الهفت و الاظلة
الهفت الشریف |
کلام | ۲۲۴ صفجه چاپی[۱۰۶] | چاپ شده
تحقیق شده[۱۰۷] |
|
این کتاب، از کتب مورد استناد فرقه علویان سوریه بوده و سبک نگارش آن، پر شباهت به آثار اسماعیلیه است تا آنجا برخی این اثر را کتابی از کتب اسماعیلیه دانسته‌اند.[۱۰۸] | ||
|
|
علی بن موسی الرضا | رساله ذهبیه | طب | ۸۱ صفحه چاپی[۱۰۹] | چاپ شده
شرح شده تحقیق شده ترجمه شده |
این اثر، کتابی است با موضوع طب که به دستور مأمون — خلیفه عباسی — به نگارش درآمده‌است. برخی چون محمدباقر مجلسی در نسبت این کتاب با علی بن موسی الرضا به دید تردید نگریستند. جهت شهرت این اثر به رساله ذهبیه (رساله طلایی)، نگارش آن با آب طلاست.[۱۱۰][۱۱۱] | |
| صحیفه امام رضا
مسند امام رضا |
حدیث | ۷۳ صفحه چاپی[۱۱۲] | چاپ شده
تحقیق شده |
|
اثر مسند امام رضا که گاهی به صحیفة الرضا نیز خوانده شده‌است، مجموعه روایاتی است که از علی بن موسی الرضا جمع‌آوری شده و توسط مؤلف به عنوان کتابی مستقل ارائه گردیده‌است. این مجموعه کتاب‌ها توسط مؤلفین متفاوت از هم منتشر شده‌اند و در انتساب آن به علی بن موسی الرضا، تردیدهایی وجود دارد.[۱۱۳] | ||
| فقه الرضا
فقه رضوی |
فقه | ۴۰۹ صفحه چاپی[۱۱۴] | چاپ شده
تحقیق شده |
|
این اثر تا قرن دهم ه.ق ناشناخته بود تا آنکه محمدباقر مجلسی آن را در منابع بحارالانوار استفاده و آن را معتبر دانست. با این وجود در انتساب این کتاب، اختلافات و تردیدهایی وجود دارد.[۱۱۵] نسخه خطی این اثر از مدینه به اصفهان منتقل شده و از آنجا گسترش یافته‌است.[۱۱۶] | ||
|
|
حسن عسکری | تفسیر حسن عسکری | تفسیر قرآن | ۷۳۶ صفحه[۱۱۷] | چاپ شده
تحقیق شده ترجمه شده |
قدیمیترین نسخه خطی این اثر تفسیری، با وجود آنکه یک قرن پس از کشته شدن حسن عسکری استنساخ شده‌است اما تا پیش از آن، اثری از یادکرد این کتاب در منابع وجود ندارد و همین امر در انتساب این تفسیر به حسن عسکری، تردید ایجاد می‌نماید. پس از آن صدوق، این کتاب را به طور کامل در تفسیرش و به طور موضوعی در کتب دیگرش، گزارش می‌کند. از این اثر تا قرن پنجم ه.ق یادی نمی‌شود تا آنکه ابن‌غضائری این اثر را مجعول می‌داند. بعدها ابن شهرآشوب اثری دیگر در موضوع تفسیر قرآن را به حسن بن خالد برقی منسوب می‌کند که در ۱۲۰ جلد از حسن عسکری استنساخ شده‌است.[۱۱۸] |
همچنین ببینید
پانویس
ارجاعات
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «تدوین حدیث».
- ↑ پاکتچی، تاریخ حدیث، ۱۸۱.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱۱: ۲۹۵.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ موسوی، «تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت»، کیهان اندیشه، ۱۱۳.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ رک: مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۳۰–۳۵.
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «تدوین حدیث».
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جفر و جامعه».
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جفر و جامعه».
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «تدوین حدیث».
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جفر و جامعه».
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۴۴.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۴۴.
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «پژوهش‌های حدیثی مسلمانان (حدیث۵)».
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۴۲.
- ↑ ۱۸٫۰ ۱۸٫۱ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جفر و جامعه».
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جفر و جامعه».
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۸۴–۸۵.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۸۴–۸۵.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۲۳.
- ↑ خرمشاهی، «مصحف امام علی علیه السلام»، بینات.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۸۵.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۸۵.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱۱: ۲۹۵.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۳۶.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۳۶.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۳۶.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۶۳.
- ↑ پاکتچی، تاریخ حدیث، ۱۸۲.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۶۴.
- ↑ صابرکیوج، «نظام حقوق و تکالیف در روابط اجتماعی»، معرفت.
- ↑ قرشی، تحلیلی از زندگانی امام سجاد، ۲: ۴۸۷.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۵۱.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۶۷.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۱۶۸.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۱۶۸.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۵۱.
- ↑ کعبی، «الاهوازیه، رساله امام الصادق»، علوم حدیث.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۶۳.
- ↑ کعبی، «الاهوازیه، رساله امام الصادق»، علوم حدیث.
- ↑ حرانی، تحف العقول، ۶۰۰–۶۱۰.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۶۳.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۶۳.
- ↑ حرانی، تحف العقول، ۵۸۱–۵۹۸.
- ↑ ۵۲٫۰ ۵۲٫۱ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۶۳.
- ↑ حرانی، تحف العقول، ۵۴۵–۵۵۰.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۶۳.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۶۳.
- ↑ پاکتچی، تاریخ حدیث، ۱۸۵.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ Madelung, “ʿAlī Al-Reżā”, Iranica.
- ↑ al-Qarashi, The life of Imām 'Ali Bin Mūsā al-Ridā.
- ↑ میرانصاری، فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه فردوسی، ۳۷.
- ↑ حرانی، تحف العقول، ۷۲۹–۷۴۳.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ میرانصاری، فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه فردوسی، ۳۷.
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جبر و اختیار».
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جبر و اختیار».
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جبر و اختیار».
- ↑ حرانی، تحف العقول، ۸۴۵–۸۴۸.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۲: ۴۱.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۲: ۴۱.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۵۱.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۶۸.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۶۸.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۶۸.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۴۰۳.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۴۰۴.
- ↑ امین، اعیان الشیعه، ۱: ۶۶۳.
- ↑ مدرسی، میراث مکتوب شیعه، ۴۰۳.
- ↑ پاکتچی، تاریخ حدیث، ۱۸۳.
- ↑ «کتاب مصباح الشریعه»، کتابخانه دیجیتال مؤسسه معارف اهل بیت.
- ↑ پاکتچی، تاریخ حدیث، ۱۸۳.
- ↑ «کتاب جعفریات»، کتابخانه دیجیتال مؤسسه معارف اهل بیت.
- ↑ پاکتچی، تاریخ حدیث، ۱۸۴.
- ↑ حرانی، تحف العقول، ۵۴۹–۵۶۹.
- ↑ پاکتچی، تاریخ حدیث، ۱۸۴.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ ضیایی، «آثار منسوب به امام صادق»، کیهان اندیشه.
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «تفسیر امام جعفر صادق».
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «تفسیر امام جعفر صادق».
- ↑ پاکتچی، تاریخ حدیث، ۱۸۳.
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «حقائق التفسیر».
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ ضیایی، «آثار منسوب به امام صادق»، کیهان اندیشه.
- ↑ ضیایی، «آثار منسوب به امام صادق»، کیهان اندیشه.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ ضیایی، «آثار منسوب به امام صادق»، کیهان اندیشه.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ ضیایی، «آثار منسوب به امام صادق»، کیهان اندیشه.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ ضیایی، «آثار منسوب به امام صادق»، کیهان اندیشه.
- ↑ ضیایی، «آثار منسوب به امام صادق»، کیهان اندیشه.
- ↑ جمعی از محققین، دانشنامه جهان اسلام، ذیل مدخل «جفر و جامعه».
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ مهریزی، «مکتوبات حدیثی ائمه (ع)»، میراث حدیث.
- ↑ ضیایی، «آثار منسوب به امام صادق»، کیهان اندیشه.
- ↑ «کتاب رساله ذهبیه»، کتابخانه دیجیتال مؤسسه معارف اهل بیت.
- ↑ Madelung, “ʿAlī Al-Reżā”, Iranica.
- ↑ عابدی، نکونام و نصیری، «اعتبار رساله ذهبیه»، پژوهش دینی.
- ↑ «صحیفة الامام الرضا علیه السلام»، کتابخانه دیجیتال مؤسسه معارف اهل بیت.
- ↑ ایزدپناه، «بررسی کتاب فقه الرضا»، فصلنامه فقه.
- ↑ «فقه الرضا»، کتابخانه دیجیتال مؤسسه معارف اهل بیت.
- ↑ Madelung, “ʿAlī Al-Reżā”, Iranica.
- ↑ ایزدپناه، «بررسی کتاب فقه الرضا»، فصلنامه فقه.
- ↑ موسوی، «تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت»، کیهان اندیشه، ۱۲۲.
- ↑ موسوی، «تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت»، کیهان اندیشه، ۱۳۷–۱۴۱.
منابع
منابع مکتوب
- امین، سید محسن (۱۳۷۱). اعیان الشیعه (به نسخه چاپ سنگی). ج. ۱۱ جلد.
- ایزدپناه، عبدالرضا (۱۳۸۹). «بررسی کتاب فقه الرضا». فصلنامه فقه (شصت و شش).
- پاکتچی، احمد (۱۳۸۴). تاریخ حدیث. به کوشش محسن رجبی قدسی. تهران.
- حرانی، حسن بن علی (۱۳۸۹). تحف‌العقول. ج. اول. ترجمهٔ حمید مروتی. قم: طلیعه سبز. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۶۰۵۵-۰۶-۰.
- خرمشاهی، بهاءالدین (۱۳۷۹). «مصحف امام علی علیه السلام» (PDF). بینات (بیست و هشتم): ۱۸۴-۹۰.
- جمعی از محققین (۱۳۸۲). دانشنامه جهان اسلام. تهران: موسسه دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.
- قرشی، باقر شریف (۱۳۷۲). تحلیلی از زندگانی امام سجاد علیه السلام. مشهد: کنگره جهانی امام رضا علیه السلام.
- صابرکیوج، اسماعیل (۱۳۹۰). «نظام حقوق و تکالیف در روابط اجتماعی از دیدگاه اسلام بر اساس رساله الحقوق و نامه امام سجّاد (ع)». معرفت. بیستم (صد و هفتاد و یک).
- ضیایی، علی‌اکبر (۱۳۷۱). «معرفی برخی آثار منسوب به امام صادق (ع)». کیهان اندیشه (چهل و ششم).
- عابدی، احمد؛ نکونام، جعفر؛ نصیری، هادی (پاییز و زمستان ۱۳۹۰). «تردیدهای آشکار و نهان علامه مجلسی دربارهٔ اعتبار رساله ذهبیه». پژوهش دینی. تهران (۲۳): ۱۲۵–۱۴۵ – به واسطهٔ نورمگز.
- کعبی، علی موسی (۱۴۲۳). «الأهوازیة رسالة الإمام الصادق علیه‌السلام إلی عبدالله بن النجاشیفی العمل مع السلطان وبیان حقوق». علوم حدیث. قم (۱۱): ۲۲۹–۲۶۹ – به واسطهٔ نورمگز.
- مدرسی، سید حسین (۱۳۸۶). میراث مکتوب شیعه در سه قرن نخستین هجری. ج. اول. ترجمهٔ رسول جعفریان و سید رسول قرائی. قم: اعتماد.
- موسوی، ا. م (۱۳۶۸). «رسائلی پیرامون تفسیر و علوم قرآن منسوب به اهل بیت (ع)». کیهان اندیشه (بیست و هشتم): ۱۱۳–۱۴۱.
- مهریزی، مهدی (۱۳۸۲). «مکتوبات حدیثی ائمه علیهم السلام (بخش اول)». میراث حدیث شیعه. قم (۹): ۷–۵۲ – به واسطهٔ نورمگز.
- مهریزی، مهدی (۱۳۸۲). «مکتوبات حدیثی ائمه علیهم السلام (بخش دوم)». میراث حدیث شیعه. قم (۱۰): ۷–۱۵ – به واسطهٔ نورمگز.
- میرانصاری، علی (۱۳۹۴). فهرست نسخه‌های خطی فارسی و عربی کتابخانه فردوسی، کالج وادام دانشگاه آکسفورد. به کوشش کالج وادام، دانشگاه آکسفورد. تهران: میراث. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۲۰۳-۱۱۳-۶.
منابع آنلاین
- «الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه السلام و المشتهر به (فقه الرضا)». lib.ahlolbait.ir. موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت (ع). دریافت‌شده در ۳۱ شهریور ۱۳۹۹.
- «رساله ذهبیه». lib.ahlolbait.ir. موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت (ع). دریافت‌شده در ۳۱ شهریور ۱۳۹۹.
- «کتاب مصباح الشریعه». lib.ahlolbait.ir. موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت (ع). دریافت‌شده در ۳۱ شهریور ۱۳۹۹.
- «کتاب جعفریات». lib.ahlolbait.ir. موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت (ع). دریافت‌شده در ۳۱ شهریور ۱۳۹۹.
- «صحیفة الامام الرضا علیه السلام». lib.ahlolbait.ir. موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت (ع). دریافت‌شده در ۳۱ شهریور ۱۳۹۹.
منابع انگلیسی
- al-Qarashi, Bāqir Sharif (2012). The life of Imām 'Ali Bin Mūsā al-Ridā (به انگلیسی). Translated by Jāsim al-Rasheed. Qom: Ansariyan Publications.
- Madelung, Wilfred (1985). "ʿAlī Al-Reżā". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica (به انگلیسی). New York: Bibliotheca Persica Press.
