تاریخ اسلام: تفاوت میان نسخهها
جز (پیونددهی) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{نوار کناری اسلام}} | {{نوار کناری اسلام}} | ||
{{اسلام}} | {{اسلام}} | ||
مطالعه تاریخ به معنای عام و '''تاریخ اسلام''' به معنای خاص دارای اهمیّت بسزائی نزد مسلمانان است. از جمله در [[قرآن]] در مواردی به اهمیّت مطالعه تاریخ اشاره شده است:{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|صص=۴۹–۵۰}} | مطالعه تاریخ به معنای عام و '''تاریخ اسلام''' به معنای خاص دارای اهمیّت بسزائی نزد [[مسلمان|مسلمانان]] است. از جمله در [[قرآن]] در مواردی به اهمیّت مطالعه تاریخ اشاره شده است:{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|صص=۴۹–۵۰}} | ||
* {{متن قرآن|سوره=آل عمران|آیه=۱۳۷|ترجمه=|تزئینی=بله}} | * {{متن قرآن|سوره=آل عمران|آیه=۱۳۷|ترجمه=|تزئینی=بله}} | ||
* {{متن قرآن|سوره=نساء|آیه=۲۶|ترجمه=|تزئینی=بله}} | * {{متن قرآن|سوره=نساء|آیه=۲۶|ترجمه=|تزئینی=بله}} | ||
مطالعه تاریخ اسلام را میتوان از جهاتی مادر علوم مختلف اسلامی برشمرد. به عنوان مثال مطالعه سیرهٔ [[محمد|پیامبر]] در مباحث مرتبط با [[احکام]] اهمیت زیادی دارد.{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۰}} | مطالعه تاریخ اسلام را میتوان از جهاتی مادر علوم مختلف اسلامی و یکی از علوم تاثیر گذار در شکل گیری ساختار بسیاری از فرهنگ و ملت ها برشمرد. به عنوان مثال مطالعه سیرهٔ [[محمد|پیامبر]] در مباحث مرتبط با [[احکام]] اهمیت زیادی دارد.{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۰}} | ||
مورخین نخستین اسلام بیشتر به نقل و تواتر اسناد و سلسله [[راویان حدیث|راویان]] [[حدیث]] اهمیت میدادند و وقایع تاریخی را تفسیر و تحلیل نمیکردند. گفته شده که «[[ابن خلدون]]» و «[[مقریزی]]» جزو اولین تحلیلگران تاریخ اسلام بودهاند.{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۲}} اما مورخی چون «[[طبری]]» مخالف دخیل نمودن استنباط و استنتاج عقلی و ذهنی در مباحث تاریخی بوده است. [[معتزله]] جزو اولین افرادی بودهاند که شیوه طبری را کنار گذاشتند و به درک عقلانی و بررسی عوامل حوادث پرداختهاند؛ لذا مورخان اسلامی را میتوان به چند دسته تقسیمبندی نمود:{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۳}} | == دستهبندی مورخین == | ||
مورخین نخستین [[اسلام]] بیشتر به نقل و [[تواتر]] اسناد و سلسله [[راویان حدیث|راویان]] [[حدیث]] اهمیت میدادند و وقایع تاریخی را تفسیر و تحلیل نمیکردند. گفته شده که «[[ابن خلدون]]» و «[[مقریزی]]» جزو اولین تحلیلگران تاریخ اسلام بودهاند.{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۲}} اما مورخی چون «[[طبری]]» مخالف دخیل نمودن استنباط و استنتاج عقلی و ذهنی در مباحث تاریخی بوده است. [[معتزله]] جزو اولین افرادی بودهاند که شیوه طبری را کنار گذاشتند و به درک عقلانی و بررسی عوامل حوادث پرداختهاند؛ لذا مورخان اسلامی را میتوان به چند دسته تقسیمبندی نمود:{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۳}} | |||
# مورخان اخباری و وقایعنگار که تنها به نقل و بررسی اسناد پرداختهاند، نه تحلیل متن. | # مورخان اخباری و وقایعنگار که تنها به نقل و بررسی اسناد پرداختهاند، نه تحلیل متن. | ||
# مورخانی که علاوه بر نقل و بررسی اسناد، با مسافرت به دنبال اسناد و وقایع پرداختند. | # مورخانی که علاوه بر نقل و بررسی اسناد، با مسافرت به دنبال اسناد و وقایع پرداختند. | ||
خط ۲۱: | خط ۲۲: | ||
# تراجم و طبقات که در این شیوه، تاریخ نگاری خبری با دستهبندی ناقلان اخبار تکمیل میشد. | # تراجم و طبقات که در این شیوه، تاریخ نگاری خبری با دستهبندی ناقلان اخبار تکمیل میشد. | ||
== ارجاعات == | == پانویس == | ||
=== ارجاعات === | |||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
== منابع == | === منابع === | ||
{{آغاز منابع}} | {{آغاز منابع}} | ||
* {{یادکرد ژورنال | ژورنال = درسهایی از مکتب اسلام | عنوان = منابع تاریخی اسلام/ سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام | نام = علیاکبر | نام خانوادگی = حسنی | تاریخ = 1376 | شماره = 1}} | * {{یادکرد ژورنال | ژورنال = درسهایی از مکتب اسلام | عنوان = منابع تاریخی اسلام/ سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام | نام = علیاکبر | نام خانوادگی = حسنی | تاریخ = 1376 | شماره = 1}} | ||
خط ۳۲: | خط ۳۵: | ||
{{مطالعات اسلامی}} | {{مطالعات اسلامی}} | ||
{{موضوعات اسلام}} | {{موضوعات اسلام}} | ||
{{درجهبندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|نیازمند تصویر=بله|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامهها=تاحدودی|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}} | |||
[[رده:تاریخ اسلام| ]] | [[رده:تاریخ اسلام| ]] | ||
[[رده:علوم اسلامی]] | [[رده:علوم اسلامی]] | ||
[[رده:موضوعهای یهودی-اسلامی]] | [[رده:موضوعهای یهودی-اسلامی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۵۹
بخشی از سلسله مقالات درمورد اسلامگرایی |
---|
درگاه اسلام |
از سلسله مقالات دربارهٔ: |
اسلام |
---|
مطالعه تاریخ به معنای عام و تاریخ اسلام به معنای خاص دارای اهمیّت بسزائی نزد مسلمانان است. از جمله در قرآن در مواردی به اهمیّت مطالعه تاریخ اشاره شده است:[۱]
- قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
- يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
مطالعه تاریخ اسلام را میتوان از جهاتی مادر علوم مختلف اسلامی و یکی از علوم تاثیر گذار در شکل گیری ساختار بسیاری از فرهنگ و ملت ها برشمرد. به عنوان مثال مطالعه سیرهٔ پیامبر در مباحث مرتبط با احکام اهمیت زیادی دارد.[۲]
دستهبندی مورخین
مورخین نخستین اسلام بیشتر به نقل و تواتر اسناد و سلسله راویان حدیث اهمیت میدادند و وقایع تاریخی را تفسیر و تحلیل نمیکردند. گفته شده که «ابن خلدون» و «مقریزی» جزو اولین تحلیلگران تاریخ اسلام بودهاند.[۳] اما مورخی چون «طبری» مخالف دخیل نمودن استنباط و استنتاج عقلی و ذهنی در مباحث تاریخی بوده است. معتزله جزو اولین افرادی بودهاند که شیوه طبری را کنار گذاشتند و به درک عقلانی و بررسی عوامل حوادث پرداختهاند؛ لذا مورخان اسلامی را میتوان به چند دسته تقسیمبندی نمود:[۴]
- مورخان اخباری و وقایعنگار که تنها به نقل و بررسی اسناد پرداختهاند، نه تحلیل متن.
- مورخانی که علاوه بر نقل و بررسی اسناد، با مسافرت به دنبال اسناد و وقایع پرداختند.
- مورخانی که براساس گرایشات حزبی و سیاسی مأمور به تألیف میشدند تا همسو با آن تفکرات تألیف کنند.
- مورخینی چون «ابن خلدون» که به شیوهٔ تحلیل پرداخته و روش سنتی را کنار زدند.
از نظر موضوع نیز میتوان مورخان را دستهبندی نمود:[۵]
- سیرهنگاری شرح زندگی پیامبر که خود به دو دسته تقسیمبندی میشوند:
- شرح حال اجداد پیامبر و بعثت تا آغاز هجرت.
- شرح وقایع نظامی مربوط به بعد از هجرت.
- تاریخنویسی عمومی و تقویمی از زمان حضرت آدم تا زمان مؤلف که بیشتر مورخین این شیوه را دنبال کردند.
- تاریخنگاری خبری و پیوسته حوادث با استفاده از نقل سند برای هر خبر.
- تراجم و طبقات که در این شیوه، تاریخ نگاری خبری با دستهبندی ناقلان اخبار تکمیل میشد.
پانویس
ارجاعات
منابع
- حسنی، علیاکبر (۱۳۷۶). «منابع تاریخی اسلام/ سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام». درسهایی از مکتب اسلام (۱).