بدون جعبه اطلاعات
بدون تصویر

تاریخ اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

از اسلامیکال
پرش به ناوبری پرش به جستجو
جز (پیونددهی)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{نوار کناری اسلام}}
{{نوار کناری اسلام}}
{{اسلام}}
{{اسلام}}
مطالعه تاریخ به معنای عام و '''تاریخ اسلام''' به معنای خاص دارای اهمیّت بسزائی نزد مسلمانان است. از جمله در [[قرآن]] در مواردی به اهمیّت مطالعه تاریخ اشاره شده است:{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|صص=۴۹–۵۰}}
مطالعه تاریخ به معنای عام و '''تاریخ اسلام''' به معنای خاص دارای اهمیّت بسزائی نزد [[مسلمان|مسلمانان]] است. از جمله در [[قرآن]] در مواردی به اهمیّت مطالعه تاریخ اشاره شده است:{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|صص=۴۹–۵۰}}
* {{متن قرآن|سوره=آل عمران|آیه=۱۳۷|ترجمه=|تزئینی=بله}}
* {{متن قرآن|سوره=آل عمران|آیه=۱۳۷|ترجمه=|تزئینی=بله}}
* {{متن قرآن|سوره=نساء|آیه=۲۶|ترجمه=|تزئینی=بله}}
* {{متن قرآن|سوره=نساء|آیه=۲۶|ترجمه=|تزئینی=بله}}


مطالعه تاریخ اسلام را می‌توان از جهاتی مادر علوم مختلف اسلامی برشمرد. به عنوان مثال مطالعه سیرهٔ [[محمد|پیامبر]] در مباحث مرتبط با [[احکام]] اهمیت زیادی دارد.{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۰}}
مطالعه تاریخ اسلام را می‌توان از جهاتی مادر علوم مختلف اسلامی و یکی از علوم تاثیر گذار در شکل گیری ساختار بسیاری از فرهنگ و ملت ها برشمرد. به عنوان مثال مطالعه سیرهٔ [[محمد|پیامبر]] در مباحث مرتبط با [[احکام]] اهمیت زیادی دارد.{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۰}}


مورخین نخستین اسلام بیشتر به نقل و تواتر اسناد و سلسله [[راویان حدیث|راویان]] [[حدیث]] اهمیت می‌دادند و وقایع تاریخی را تفسیر و تحلیل نمی‌کردند. گفته شده که «[[ابن خلدون]]» و «[[مقریزی]]» جزو اولین تحلیلگران تاریخ اسلام بوده‌اند.{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۲}} اما مورخی چون «[[طبری]]» مخالف دخیل نمودن استنباط و استنتاج عقلی و ذهنی در مباحث تاریخی بوده است. [[معتزله]] جزو اولین افرادی بوده‌اند که شیوه طبری را کنار گذاشتند و به درک عقلانی و بررسی عوامل حوادث پرداخته‌اند؛ لذا مورخان اسلامی را می‌توان به چند دسته تقسیم‌بندی نمود:{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۳}}
== دسته‌بندی مورخین ==
مورخین نخستین [[اسلام]] بیشتر به نقل و [[تواتر]] اسناد و سلسله [[راویان حدیث|راویان]] [[حدیث]] اهمیت می‌دادند و وقایع تاریخی را تفسیر و تحلیل نمی‌کردند. گفته شده که «[[ابن خلدون]]» و «[[مقریزی]]» جزو اولین تحلیلگران تاریخ اسلام بوده‌اند.{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۲}} اما مورخی چون «[[طبری]]» مخالف دخیل نمودن استنباط و استنتاج عقلی و ذهنی در مباحث تاریخی بوده است. [[معتزله]] جزو اولین افرادی بوده‌اند که شیوه طبری را کنار گذاشتند و به درک عقلانی و بررسی عوامل حوادث پرداخته‌اند؛ لذا مورخان اسلامی را می‌توان به چند دسته تقسیم‌بندی نمود:{{پنک|حسنی|۱۳۷۶|ص=۵۳}}
# مورخان اخباری و وقایع‌نگار که تنها به نقل و بررسی اسناد پرداخته‌اند، نه تحلیل متن.
# مورخان اخباری و وقایع‌نگار که تنها به نقل و بررسی اسناد پرداخته‌اند، نه تحلیل متن.
# مورخانی که علاوه بر نقل و بررسی اسناد، با مسافرت به دنبال اسناد و وقایع پرداختند.
# مورخانی که علاوه بر نقل و بررسی اسناد، با مسافرت به دنبال اسناد و وقایع پرداختند.
خط ۲۱: خط ۲۲:
# تراجم و طبقات که در این شیوه، تاریخ نگاری خبری با دسته‌بندی ناقلان اخبار تکمیل می‌شد.
# تراجم و طبقات که در این شیوه، تاریخ نگاری خبری با دسته‌بندی ناقلان اخبار تکمیل می‌شد.


== ارجاعات ==
== پانویس ==
 
=== ارجاعات ===
{{منابع}}
{{منابع}}


== منابع ==
=== منابع ===
{{آغاز منابع}}
{{آغاز منابع}}
* {{یادکرد ژورنال | ژورنال = درسهایی از مکتب اسلام | عنوان = منابع تاریخی اسلام/ سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام | نام = علی‌اکبر | نام خانوادگی = حسنی | تاریخ = 1376 | شماره = 1}}
* {{یادکرد ژورنال | ژورنال = درسهایی از مکتب اسلام | عنوان = منابع تاریخی اسلام/ سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام | نام = علی‌اکبر | نام خانوادگی = حسنی | تاریخ = 1376 | شماره = 1}}
خط ۳۲: خط ۳۵:
{{مطالعات اسلامی}}
{{مطالعات اسلامی}}
{{موضوعات اسلام}}
{{موضوعات اسلام}}
{{درجه‌بندی|نیازمند پیوند=خیر|نیازمند رده=خیر|نیازمند جعبه اطلاعات=بله|نیازمند تصویر=بله|نیازمند استانداردسازی=خیر|نیازمند ویراستاری=خیر|مقابله نشده با دانشنامه‌ها=تاحدودی|تاریخ خوبیدگی=|تاریخ برگزیدگی=|توضیحات=}}


[[رده:تاریخ اسلام| ]]
[[رده:تاریخ اسلام| ]]
[[رده:علوم اسلامی]]
[[رده:علوم اسلامی]]
[[رده:موضوع‌های یهودی-اسلامی]]
[[رده:موضوع‌های یهودی-اسلامی]]
[[رده:ویکی‌سازی رباتیک]]
[[رده:همه مقاله‌های بدون منابع معتبر]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۴:۵۹

مطالعه تاریخ به معنای عام و تاریخ اسلام به معنای خاص دارای اهمیّت بسزائی نزد مسلمانان است. از جمله در قرآن در مواردی به اهمیّت مطالعه تاریخ اشاره شده است:[۱]

  •  قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ آیهٔ ۱۳۷ از سورهٔ آل عمران 
  •  يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ آیهٔ ۲۶ از سورهٔ نساء 

مطالعه تاریخ اسلام را می‌توان از جهاتی مادر علوم مختلف اسلامی و یکی از علوم تاثیر گذار در شکل گیری ساختار بسیاری از فرهنگ و ملت ها برشمرد. به عنوان مثال مطالعه سیرهٔ پیامبر در مباحث مرتبط با احکام اهمیت زیادی دارد.[۲]

دسته‌بندی مورخین

مورخین نخستین اسلام بیشتر به نقل و تواتر اسناد و سلسله راویان حدیث اهمیت می‌دادند و وقایع تاریخی را تفسیر و تحلیل نمی‌کردند. گفته شده که «ابن خلدون» و «مقریزی» جزو اولین تحلیلگران تاریخ اسلام بوده‌اند.[۳] اما مورخی چون «طبری» مخالف دخیل نمودن استنباط و استنتاج عقلی و ذهنی در مباحث تاریخی بوده است. معتزله جزو اولین افرادی بوده‌اند که شیوه طبری را کنار گذاشتند و به درک عقلانی و بررسی عوامل حوادث پرداخته‌اند؛ لذا مورخان اسلامی را می‌توان به چند دسته تقسیم‌بندی نمود:[۴]

  1. مورخان اخباری و وقایع‌نگار که تنها به نقل و بررسی اسناد پرداخته‌اند، نه تحلیل متن.
  2. مورخانی که علاوه بر نقل و بررسی اسناد، با مسافرت به دنبال اسناد و وقایع پرداختند.
  3. مورخانی که براساس گرایشات حزبی و سیاسی مأمور به تألیف می‌شدند تا همسو با آن تفکرات تألیف کنند.
  4. مورخینی چون «ابن خلدون» که به شیوهٔ تحلیل پرداخته و روش سنتی را کنار زدند.

از نظر موضوع نیز می‌توان مورخان را دسته‌بندی نمود:[۵]

  1. سیره‌نگاری شرح زندگی پیامبر که خود به دو دسته تقسیم‌بندی می‌شوند:
    1. شرح حال اجداد پیامبر و بعثت تا آغاز هجرت.
    2. شرح وقایع نظامی مربوط به بعد از هجرت.
  2. تاریخ‌نویسی عمومی و تقویمی از زمان حضرت آدم تا زمان مؤلف که بیشتر مورخین این شیوه را دنبال کردند.
  3. تاریخ‌نگاری خبری و پیوسته حوادث با استفاده از نقل سند برای هر خبر.
  4. تراجم و طبقات که در این شیوه، تاریخ نگاری خبری با دسته‌بندی ناقلان اخبار تکمیل می‌شد.

پانویس

ارجاعات

  1. حسنی ۱۳۷۶، صص. ۴۹–۵۰.
  2. حسنی ۱۳۷۶، ص. ۵۰.
  3. حسنی ۱۳۷۶، ص. ۵۲.
  4. حسنی ۱۳۷۶، ص. ۵۳.
  5. حسنی ۱۳۷۶، صص. ۵۳–۵۴.

منابع

  • حسنی، علی‌اکبر (۱۳۷۶). «منابع تاریخی اسلام/ سیری کوتاه در بازشناسی منابع تاریخی (و حدیثی) اسلام». درسهایی از مکتب اسلام (۱).